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法语：
愚痴众生因缘观：谓愚痴不明是非之人，当以因缘观治之。因缘观者即观十二因缘。以众生迷惑颠倒，拨无因果，执着断常二见，为非作歹，毫不在乎，故令观十二因缘，三世相续不断不常，一切果报是自作自受，明白因果之不爽即不肯随便造因，以破愚痴之心。
节录：
「修因缘观」。像佛在经论上常讲，「诸法因缘生」。知道一切法都是有因有果，而且是互为因果，像树木花草；树木长成它结种子，种子它又会长成树木，它这个因果是循环的。知道一切法缘生，这是破除我们对一切法的执着。既是缘生，换句话说，它刹那刹那在那里变化，这个刹那变化就是无常。世出世间法，没有一法是永恒的，没有一法是不变的，所有一切法都刹那刹那在那里变。这是停止我们这个愚痴的烦恼。
普贤行愿品别行疏钞（第6集） 1989/1
佛告诉我们三世十二缘起。举个例子来说一个人，经上讲一个有情（这举一个人就是一个有情众生），有情众生就是我们现在讲的动物，流转于过去、现在、未来三世之缘起。这是说明任何一个众生，他有过去，他有现在，他有未来，叫三世因果。三世因果分十二段来说明，这就叫做十二缘起或者叫三世十二因缘。
大方广佛华严经（第1482集） 2005/12/21
十二因缘是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。这十二因缘法里头有因有果，也是讲的三世因果。
阿弥陀经疏钞演义（第118集） 1984/12
譬如无明缘行，「无明」跟「行」是过去世的因缘；行缘识，从「识」到「爱、取、有」是这一世的因果，现在世的；后面「老死」是来世的。这是三世两重因果，先讲过去世的因，现在的果，再说现在的因，来世的果。现在的因三个：爱、取、有。因为你有爱取有，才招来来世又要搞生死轮回，永远不能休息，生死疲劳。
阿弥陀经疏钞演义（第118集） 1984/12
所以佛讲得很好，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的，是前生所造的业因感得的果报；「欲知来世果」，我来世怎么样？ 「今生作者是」，我们这一生当中处事待人接物，起心动念、言语造作，就会感得来生果报，这是三世因果。
大方广佛华严经（第1483集） 2005/12/22
十二因缘，你要是看破了；它讲的是三世两重因果，你在这里面看到三世相续相；破断见，知道宇宙万事万物不是只有现在有、将来没有。一般人认为人死什么都没有了，没有来生、没有来世，断见。你从十二因缘看到过去生的业因、业缘，这一生当中的果报，这一生当中又造了来生的业因、业缘，所以决定有后世。
大方广佛华严经（第1483集） 2005/12/22
所以说死了什么都没有了，这是错误的知见，这叫断见；死了之后，我这一生是人，来生还是人，狗死了来生还是狗，这叫常见，这两种见解都是错误的。十二因缘你懂得之后，刹那生灭，刹那生灭破常见，三世相续破断见，这两种错误的见解可以破。
大方广佛华严经（第1483集） 2005/12/22
我们无始劫以来起心动念、言语造作无不是业。业有净有染，染业里面有善有恶，但是恶多善少。造善因得善果，造恶因得恶报，不论是福报还是罪报，总不离六道轮回。要知道这不是别人给我们的，全是自作自受。佛教人要真正了解、明白因果报应之后，你就不敢再造恶业，不但不敢造恶业，警觉性高的人连恶的念头都不敢想。
极乐世界二十九种庄严（第3集） 2012/6/10
所以第一等大善，第一等大智慧，就是我们常常提醒同学的，把我们的心换成阿弥陀佛。我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这第一中的第一，这也是我们造的。我们不造别的业，专门造求生西方极乐世界这个业，这个业叫净业。佛在经上说得非常好，「心净则佛土净」。真正往生极乐世界的真因没有别的，清净心。我们用这句佛号来净化我们的妄心、杂念，让我们恢复到清净，这是求生净土必须要具备的条件。
极乐世界二十九种庄严（第3集） 2012/6/10
所以，过去因，今世果，今世因，来世果，我们对于今世因特别要重视。今世的果报，好，不要留恋，不好，不要怨恨，统统放下，修清净平等心，一心念佛，比什么都殊胜。所以这十二因缘观对我们就很有帮助，我们看芸芸众生，这十二桩没有一个人能逃过。最关紧要的就是我们现前的爱、取、有，对于这个世间决定不能有贪爱、不能有占有、不能有控制，不要争这些东西，我们只是把所有一切时间统统来念阿弥陀佛，决定求生西方极乐世界，这就对了。
二〇一二净土大经科注（第95集） 2012/12/29