不住相布施-第583集

　 法语：

　菩萨道离不开布施，从初发心到如来地无一刻停止。不明三空之理，布施即有障碍，《金刚经》说「应如是布施，不住于相」。一切法是假的，不起分别执着多么自在。如欲令众生得大利益，把般若布施给他，如布施财富，依经中校量功德，不如以四句偈受持为他人说。

　节录：

　菩萨法没有别的，自始至终，从初发心到如来地，学什么？布施而已。我所有的，无论是财、是法、是无畏，这三大类，要有布施的心，有布施的意念，要有布施的行，遇到缘就去做。

大方广佛华严经（第1138集） 2003/11/12

  「如《金刚经》云：应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施」。哪一个人布施不着相？布施都着了相。有我行布施，着我相；我这个布施给哪一个人，着了他相；我布施了些什么东西，全着相。着相布施是福德，如果应无所住而行布施，是功德。

二〇一二净土大经科注（第600集） 2014/1/25

　布施怎么样？布施完了，心地干干净净，痕迹都不着。我们说个很简单的话，大家容易懂，不放在心上，只要把这个东西放在心上就麻烦，就着相。修布施的时候，正在布施的时候，布施完了之后，统统不着相，心地干干净净，这个事没有妨害清净心。着相，就妨害清净心，心不清净。

二〇一二净土大经科注（第600集） 2014/1/25

　所以佛说，叫着「须菩提」，「菩萨应如是布施，不住于相。何以故？」为什么？ 「若菩萨不住相布施，其福德不可思量」。这是真的，不是假的。为什么？不住相是真心，真心没有边际，深广无际，其大无外，其小无内。你用这个心去修布施，布施的功德跟心一样，不可称量。你布施斤斤计较，样样执着，你所修的是福德，福德有限。随着你的心量起感应道交，所以一切法从心想生。心量要大！大就是什么？不放在心上就大，放在心上就小了。

二〇一二净土大经科注（第600集） 2014/1/25

　我们比不上菩萨的，就是我们住相，我们有分别心，有执着，所以我们修的，修六波罗蜜是世间法，这个施就是六道轮回。菩萨不住相布施，他修的是出世间法。所以，「菩萨应如是布施，不住于相」。我们想不想学菩萨？想。怎样学？先学放下，先学看破。

净土大经科注（第四回）（第472集） 2017/7/2

　我初学佛的时候，章嘉大师教我「看破、放下」。看破，了解事实真相；放下，不起心不动念就是放下，把起心动念放下。分别执着是更深一层的因果，造因哪有不结果的道理？无论是善是恶都不是真的，大乘经里头告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」。

净土大经科注（第四回）（第472集） 2017/7/2

　我们帮助人，心里不可以有执着，不可以有得失，更不可以有贡高我慢，「我帮助人多少，我对人有恩」，你的心地就被染污了。一定要像《般若经》上所讲的「三轮体空」，作而无作，我做了，心里面一点痕迹都不留，跟没做一样，心地清净，没有被染污。如果心里觉得我有做，你就已经有染污了。

佛说阿弥陀经要解（第13集） 1993/6

　所以「作而无作，无作而作」，你心地永远保持着清净，才能够到无疲倦故。这是我们现在在这个世间，自己修行以及尽心尽力帮助别人应当有的态度。一定要做到三轮体空，永远保持着身心的清净，不为外境所染。

佛说阿弥陀经要解（第13集） 1993/6

　所以布施供养的念头要有，时时刻刻要有，不能没有这个心，不能没有这个念头。再说得清楚一点，尽心尽力帮助别人的念头。在一切帮助当中最重要的，法供养为最。 《普贤行愿品》里面讲得很明白、很清楚，大千世界七宝布施，都比不上四句偈的法供养。

大乘无量寿经（第82集） 2000/4/1

　为什么？法供养能令众生觉悟，财供养再多他不会觉悟，他得不到真实的利益。换句话说，出不了六道轮回，不能在这一生当中成佛，不能在这一生当中解脱，这个供养就不是真实的，这个道理我们一定要懂。所以要知道修法供养，法供养就是把这个经典、这一种修行的方法，介绍给别人。别人不接受也没有关系，一遍不接受，十遍，十遍不接受，一百遍，一千遍、一万遍，到最后他也会勉强接受。决定不改变，就是一句阿弥陀佛念到底。我们自己这样做，也这样教别人，这一句佛号决定有好处！

大乘无量寿经（第82集） 2000/4/1

　做再多的好事等于无事，行，这是真好事；还挂念着好事就不是好事了，你的心被染污了。往生西方极乐世界，经上讲得很好，心净则佛土净。你怎么往生的？是心清净往生的，心里头只有佛号，其他的都没有，这决定得生。

净土大经科注（第473集） 2012/8/16