《布施得纯净纯善》第672集

布施得纯净纯善-第672集 

法语：

　　能舍财、法、无畏，得清净心；能舍冤亲，得平等心。这里最重要的是舍烦恼，能舍妄想、分别、执着，纯净纯善现前了，十方一切诸佛净土，你想到哪里去就到哪里。纯净纯善是从布施里得来的。一切人事物统统舍，舍恶不着舍恶的相，修善不着修善的相，才得真正清净心。

　　节录：

　　菩萨行行的是什么？无非是行施舍而已，你不学施舍那就不是菩萨了。施舍有外财、有内财。外财，身外之物，我们有多余的，别人有缺乏的，我们乐意帮助他。千万不要顾忌，我布施给他，舍了，那我明天生活怎么办？不要想明天，只想今天，只想眼前，你就施得很快乐，明天自然就来了！不要操心，果报就是这样的。来的一定比你施的还要多一点，好像再加一点利息给你。这个法门，我是跟出家人见面头一天，章嘉大师教给我的。

大乘无量寿经（第146集） 2003/7/15

　　我跟出家人见面，第一个是章嘉大师，我向他请教，他就把这个教给我，布施，我们才懂得。但是你要能收到效果，你要真干！我学佛五十二年了，这五十二年真的愈施愈多！但是遇到什么事情需要钱用的时候，它就来了，自自然然就来了，真的是「佛氏门中，有求必应」，心想事成。这果报从哪里来的？果报就是这么多年布施！除非是没有机会，有机会决定统统都把它布施掉，布施掉了之后就没事了。

大乘无量寿经（第146集） 2003/7/15

　　不布施你心里有牵挂，布施掉了没事了，干干净净。需要的时候它就来了，你看这多好！所以这个舍道理很深很广，真的是只有诸佛如来方能究竟。舍里面，实在讲最重要的，要舍怨亲，你的平等心才能现前。你能够舍财、舍法、舍无畏，你得清净心，所以清净平等觉是从这个地方来的。释迦牟尼佛告诉我们，「清净平等觉」是阿弥陀佛的别名，我们要想学佛，成佛也跟阿弥陀佛一样，那没有别的，你懂得舍，懂得施舍你就能做到了，什么都能舍。

大乘无量寿经（第146集） 2003/7/15

　　这里头最重要的，你要能舍烦恼，你要能舍妄想，你要能舍分别，要能舍执着，没有一样不舍，纯净纯善现前了。这个时候别说是弥陀净土，十方一切诸佛净土，你想到哪里去就能到哪里去，感应道交不可思议！纯净纯善是从施舍里面得来的。我常常劝勉同学，决定不要把人家不善的东西放在自己心上，你就大错特错了！你不但不能舍，专门去收集，收集什么？收集垃圾。

大乘无量寿经（第146集） 2003/7/15

　　所有一切众生不善的，统统收在自己心里，你说你多苦！你多可怜！你的果报不好，堕在三途。所以要懂得舍，一切众生这人事物不善的统统舍，要保存善的，你才能真正修成善心善行，你的果报在三善道，这还不是究竟法。真正究竟法，舍恶不着舍恶的相，修善不着修善的相，你才得真正清净心，那叫纯净纯善。

大乘无量寿经（第146集） 2003/7/15

　　布施是舍，衣食住行，把我们的分别执着妄想统统舍掉。妄想分别执着都舍掉了，剩下来什么？一片清净心。清净自性就现前了，就在穿衣吃饭、处事待人接物之间，它就现前了。时时刻刻、在在处处，自性都现前了。

金刚般若研习报告（第77集） 1995/5

　　我们的自性为什么不现前？在生活上，任何一个环节，点点滴滴都执着，都用的是分别妄想执着。合自己的意思生欢喜心，欢喜也是烦恼，动了心；不如意的生瞋恚心；看到别人比自己好，生嫉妒心，这就叫障。把清净自性统统给障住了。障不是从外面来的，是从自己无量劫来烦恼习气里面生出来的，缠裹了法身。我们有法身，法身不能现前；障碍了自性，清净自性不能现前。

金刚般若研习报告（第77集） 1995/5

　　修行，诸位一定要晓得，我们自己哪一种烦恼最重，哪一种习气最重，先从这里下手。就跟治病一样，你身上害很多种病，不止一种！哪一种是要命的病、致命的病，先把这个治好，然后再治其他的，再治轻的，先对付最重的，这才是办法。如果你本末颠倒，先治轻的，重的还不要紧，轻的还没治好，重的发作，已经呜呼哀哉，你没法子治了，死路一条！一定要先找到自己最重的毛病，从这里下手，从这个地方先舍掉。

阿弥陀经疏钞演义（第140集） 1984/12

　　所以把烦恼布施掉，把生死布施掉，烦恼布施掉，你就没烦恼，生死布施掉，你就不生不灭。可见得这两样你都舍不得布施，你天天生烦恼，你还有生死轮回！为什么不把生死轮回放下？能把这个放下，佛门叫大丈夫，这个了不起！这些东西都放下了，何况身外之物？身外之物那都是鸡毛蒜皮，哪一样放不下！

阿弥陀经疏钞演义（第140集） 1984/12

　　念佛堂里面，佛七里头主七师常说：放下身心世界。这就是真正的布施，要放下，你心里才得清凉自在。换句话说，你心里面有忧虑、有牵挂，这都是病，都是六道轮回的病根，你要把一切牵肠挂肚的东西统统舍掉，舍得愈干净愈好。六祖说，你的清净心里头「本来无一物」，那才是你的真心、才是你的本性。你要不舍得干干净净，你的真心本性就透不出来，禅宗讲明心见性，你决定明不了心，也见不了性，为什么？你不肯放下，你没有把这些东西舍掉。

阿弥陀经疏钞演义（第140集） 1984/12

　　我们现在要努力，先把不善的放下，然后进一步，善的念头也放下。可是诸位要记住，善的念头放下，不是善的事放下；恶的念头放下，恶的事放下，所谓是断恶修善。修善还执着善，不是上善；上善，虽修善没有执着，那是上善。所以善放下，不是讲善事放下，这个很重要；把做善事的那个念头放下，用清净心去做善事，这是上善。

大方广佛华严经（第1531集） 2006/3/26

　　你善没有放下，善还是染污，那是善恶相对的善，不是真善，不是性本善，那是习性的善；习性里头有善恶，本性里面没有善恶。本性里面有善事、有善行，决定没有恶事、没有恶行，这个要知道，纯净纯善。从这个地方再慢慢向上提升。

大方广佛华严经（第1531集） 2006/3/26

　　所以我劝大家老实念佛，不要想别的。想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，想极乐世界，念极乐世界，我们这个世界会变成极乐世界，我们每个人都变成阿弥陀佛，这个多好，做得到。极乐世界，就是他们那边的居民，念念都是心地纯净纯善，我们这个世界居民，念念都是五恶、都是不善，这个道理不可以不知道。

净土大经科注（第451集） 2012/7/28

　　所以不要去想这些邪恶，邪知邪见统统放下。《无量寿经》正中之正，善中之善，没有比这个更善。每天能抽出一点时间来读经、来听经，朋友相聚的时候我们来分享，这是好事情。我们身语意三业都在道里头，大道，成佛之道，这是我们不能不知道的。

净土大经科注（第451集） 2012/7/28