《能舍能忍，才能成就》第688集

能舍能忍，才能成就-第688集 

     法语：

　　佛法从初发心到究竟圆满的佛果，真正修行的纲领只有两条，一个是舍，一个是忍。布施能得福慧，忍辱能保持福慧，如果只晓得布施，不能忍辱，这个福慧得到，很短时间就失掉，很难成就。

　　节录：

　　佛法从初发心到究竟圆满的佛果，真正修行的纲领只有两条，一个是舍，一个是忍。舍就是放下。《金刚经》虽然给我们讲六波罗蜜，重点在布施、在忍辱，布施能得究竟圆满的福慧。在三皈依里面，皈依佛二足尊，这个二就是福德圆满、智慧圆满，这两种究竟圆满，佛门里面就称他为佛陀。

大方广佛华严经（第542集）2001/12/25

　　菩萨正在修这两种，但是还没有到究竟圆满。所以学佛学什么？没有别的，求智慧求福德。佛说施是能得福慧，忍能保持福慧，如果不能忍，你这个福慧得到，很短时间就失掉，那很可惜，所以佛陀教导我们这两桩事情比什么都重要。

大方广佛华严经（第542集）2001/12/25

　　世尊在金刚般若会上，虽然菩萨行的六个纲领都讲得很多、很清楚，可是布施跟忍辱这两样讲得最多，原因在哪里？布施能修大福报，忍辱能成就大福报。如果你只晓得布施，不能忍辱，你所修的福报一面修一面就漏掉，很难成就，所以布施得忍辱，才能成就。

大乘无量寿经（第38集）1999/1/16

　　譬如你很会赚钱，但是你也很会花钱，你赚得很多、花得很多，到最后还是穷光蛋一个，你不能忍耐。肯布施、肯赚钱的人，还能够忍耐、能够节俭，他才能成为大富；这就是修的福多，享用很少，这就是能忍，这才能累积，才能够享受大福报。所以我们一定要发心，一定要明理，然后认真的修学。

大乘无量寿经（第38集）1999/1/16

　　为什么念佛人不能往生？就是他有牵挂，放不下，牵挂这个世间名闻利养、五欲六尘，害他生生世世六道轮回。有智慧的人，他真正觉悟了；愚痴暗蔽的，他不觉悟！修行，修什么？综合大乘经典一切法门所说的，归纳成两个字：一个是舍，一个是忍，忍耐。舍就是布施、就是放下，真正能舍，把它统统舍掉，统统不要了，就没有牵挂，心就清净。

阿弥陀经疏钞演义（第175集）1984/12

　　不要钱的人，货币升值贬值与他根本不相干，他再也不操这个心，得多少利息也不相干，他统统没有这个念头，心清净了。五欲六尘统统要舍！不但五欲六尘要舍，佛法也要舍！佛法不舍，心心念念还有好多大乘经典没看，心不能清净。真正入了门，莲池大师晚年才入门，三藏十二部舍掉，让给别人去悟，一生到最后就归到这一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛。这是人家为什么会成就，我们要知道！

阿弥陀经疏钞演义（第175集）1984/12

　　六祖惠能大师二十四岁彻底放下，他成为一代祖师。他修什么行？他到猎人队帮人家看猎获的野兽，替猎人烧饭，做苦工，吃肉边菜。那是一个明心见性，在我们大乘圆教是初住菩萨，在猎人队一待十五年，不是短时间！一个就是身心世界彻底放下，他布施波罗蜜圆满，另外就是忍辱波罗蜜圆满。以天人师的身分去伺候那些天天造杀业、无恶不作的人，为那一帮人服务，他过这种日子，所以他能成就，后来离开猎人队到南方讲经说法，示现出家相做了祖师。

阿弥陀经疏钞演义（第175集）1984/12

　　在我们想象当中，那一队猎人一定都学佛了。猎人到时候想，从前天天我们骂他、打他、责备他，哪里晓得他是菩萨，一定回过头来断恶修善。所以他在那里十五年，一句话不说就把他们度回来了，使这些人改过自新。

阿弥陀经疏钞演义（第175集 ）1984/12

　　《金刚经》，这是禅宗五祖以后做为印证的一部经典，《金刚经》教给我们修行两大纲领就是布施、忍辱，所以一定要能忍。人事环境，物质环境，唯有能忍，心才清净，这才是真实的功夫。修学清净心是我们的目标，心净这个土就净。因于净心，生于净土，何繇净土而有恶道？

阿弥陀经疏钞演义（第175集）1984/12

　　真正念佛，身心世界一切放下，绝对不留恋。你在这个世间还有计较，你这个心不清净，这个坏了我们这一生成佛的大事。首先要把「得失」这个念头放下，我们在这个世间用什么样的心态？暂住，像住旅馆一样，等着到西方极乐世界去。这个地方一切与我没有关系，与我没有交涉，大家对我好，我尊重他，大家对我不好，我也尊重他，因为我住不了几天就走了，何必跟你们过不去！

阿弥陀经疏钞演义（第175集）1984/12

　　你们给什么给我，我都不要，因为我晓得一样也带不走。得到，决定没有一丝毫挂念的心，失掉，也不会有一丝毫后悔的心，为什么？带不去，不是自己的。这个样子，把你心里面的妄想杂念舍得干干净净，这就是古人讲「放下身心世界」，这样一句阿弥陀佛才相应，这个佛号才有力量。不是这样念佛，说实在话，只是种种善根而已！

阿弥陀经疏钞演义（第175集）1984/12