一句阿弥陀佛，是無上深妙禅-第690集

一句阿弥陀佛，是無上深妙禅-第690集 

 法语：

　　佛法没有不修禅定的，坐禅，坐是不动，不是身不动，是心不动。禅是不着相。身一天到晚工作，心从来没起心动念过，永远清净。真智慧是从禅定里面生的。小定则有小慧，大定则有大慧，没有定决定没有智慧。我们的禅定就是一句阿弥陀佛，把心住在阿弥陀佛名号上，这是无上深妙禅。

　　节录：

　　六祖大师在《坛经》里面表演的，我们要深深去体会，他老人家修禅定不是盘腿面壁，他修禅定是在碓房里面破柴舂米。他的工作一点都没有耽误，他破柴的时候修禅定，舂米的时候修禅定。由此可知，穿衣吃饭、处事待人接物，都是修禅定的处所。他解释坐禅，坐是不动，取不动的意思。什么不动？不是身不动，是心不动，身不动没用处。六祖常说，「身是一具臭骨头，何为立功课？」不是修这个东西，修心；心要不动，心要明了。

大方广佛华严经（第24集）

　　真智慧是从禅定里面生的。你有小定则有小慧，你有大定则有大慧，你没有定，决定没有智慧。定在哪里修？不一定盘腿面壁，真正的定就是六根在六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味。一定要学什么？要学清清楚楚、如如不动。实在讲，就是《金刚经》末后，世尊嘱咐须菩提尊者的两句话，「不取于相，如如不动」。不取于相是不着相，相清清楚楚、了了分明，决定不能够执着、不能够分别、不能够动念头，动念头就是妄想。这个人叫真修行，真正在修禅定，所以行住坐卧都在用功，功夫从来没有间断过。

大乘无量寿经（第139集）2003/2/9

　　所以大乘经里常讲「行住坐卧皆是禅」，你走着，住是站着，坐着，躺在床上睡着，全是禅，心不动，心住在一个境界上。我们今天坐禅，就是心住在阿弥陀佛上，行住坐卧心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你就在禅定当中。这个禅，释迦牟尼佛赞叹，在《大集经》上，佛说「持名念佛是无上深妙禅」，这释迦牟尼佛亲口说的。

净土大经解演义（第365集）2011/4/7

　　念佛何以说是禅？不但是禅，而且是『无上深妙禅』。这个意思就很深了，就不是普通的说法。它就像《楞严经》上讲的首楞严大定，《华严经》上所说的师子奋迅大定，如来果地上的禅定，这才是「无上深妙」。妙在哪里？妙在它没有出入，禅定有出有入这就不妙。没有出入，所谓行住坐卧都是禅定，这个禅就妙，无时无处不在禅定当中。这个意思搞清楚了，我们再细细观察念佛人。念佛，心里面只有一句佛号，这一句佛号清清楚楚，了了分明，这是禅；念佛人身心世界万缘放下，那是定。

大乘无量寿经指归（第45集）1996/4

　　大势至菩萨跟我们说，「都摄六根，净念相继」，诸位想想，这是不是无上深妙禅？觉明妙行菩萨说不夹杂、不怀疑、不间断，不夹杂、不怀疑是静，不间断里面是虑，清清楚楚、明明白白。这才知道，念这一句阿弥陀佛，就是甚深的深妙禅。有许多人不知道实际的情形，误以为念佛不如参禅，他不晓得念佛是深妙之禅，比一般参禅的功夫高明多了。

大乘无量寿经指归（第45集）1996/4

　　这句佛号念得清清楚楚、明明了了，心里头不起心、不动念、不分别、不执着，这跟参禅有什么两样？佛说这个方法是深妙禅，比参禅容易，比参禅踏实。为什么？因为它有方有向，容易修，容易成就。

净土大经解演义（第325集）2011/3/15

　　一切时一切处，你念念守住这句名号，不允许任何杂念夹杂在里头，你念佛功夫就成就，你往生西方极乐世界就得到保证，决定得生。这个时候念佛，一念相应一念佛，跟阿弥陀佛相应，念念相应念念佛，这叫会念。

净土大经解演义（第365集）2011/4/7

　　大多数人不会念，口里念佛，还有很多很多的杂念在里头，一会儿想东，一会儿想西，把念佛的功夫完全破坏了，自己不知道，自己还认为我是念佛人，我天天念佛，我每天念佛多少万声。不晓得多少万声里头有怀疑、有夹杂，破坏了，那种念佛就不是禅。如果念佛专注这一念，没有怀疑、没有夹杂那是禅，那种念佛就是世尊所讲的无上深妙禅。所以要懂得禅的意思。

净土大经解演义（第365集）2011/4/7

　　大乘佛法八万四千法门全部都是修禅，就是用八万四千种不同的方法修禅，修静虑、修思惟修，所以法门平等无有高下，为什么？都能得禅定，都能开悟，都能明心见性。因为众生根性不相同，所以修学就有难易的差别。阿弥陀佛为普度众生，他提出一种方法，持名念佛，这个方法容易、简单，什么人都能修，而且无比的殊胜，只要如法，如理如法它就是无上深妙禅。如果念佛夹杂那就不是禅，禅里面不许夹杂、不许怀疑。不怀疑、不夹杂就是一心不乱，一心不乱就是无上深妙禅，我们的一心就住在名号上。

净土大经解演义（第365集）2011/4/7