《心要定》第691集

心要定-第691集 

 法语：

　　一个人心定不下来、静不下来，心里一团糟，这人绝定没智慧。境界现前，能如如不动，这人才有智慧光明，才能把事情处理得恰到好处，如果事到临头，心里就慌乱，这人绝定难成就。

　　节录：

　　真正的智慧是我们自己本有的，不是外面求得来的。像明镜一样，明镜的光明不是外面来的，是它自己本有的。而镜子上面被灰尘盖得很厚，失去照的作用，你只要把灰尘去掉，那个能照是镜子本来的，并不是你给它的，它就能照了，不是的。聪明智慧是本具的，本来具足。换句话说，心地愈清净，智慧愈高，心愈净、愈定，智慧愈大，这是一定的道理。

了凡四训（第1集） 1978

　　你要看这个人心定不下来，静不下来，一团糟，这个人决定没有智慧。世出世法是一样的，办大事情的人，心常常是静止不动，什么境界现前他都能如如不动，他才有智慧光明，才能把事情处理到恰到好处。事情一临头，心地就慌乱，这种人决定成不了器。诸位要开智慧，要从定静当中下手。

了凡四训（第1集） 1978

　　智慧离不开戒定慧，一定从戒定里面开智慧，智慧才透得出来；换句话说，人心常在定中，容易开智慧，如果一个人心浮气躁，他怎么可能有智慧。所以中国古时候读书人，最重要的，他在日常生活当中要显示出稳重，言语少，动作都很慢。像佛在经上讲的比喻，「那伽常在定，无有不定时」，那伽是梵语，翻成中国的意思是龙、象。龙我们没有看见过，可是象看见过，你看大象牠那个样子，我们讲威仪，牠很稳重，站在那里，走路都很慢，要学那样的稳重，这是显示在定中。

净土大经解演义（第112集）2010/8/13

　　所以从前中国人的家教，教小孩，从小就教他动作缓慢，他就养成习惯，很稳重，心很清净、很定，容易开智慧。智慧有小悟、有大悟、有大彻大悟，小悟几乎天天都有，大悟一年也有好几次，他有智慧。现在人要求速度，什么都要快，快到心浮气躁，稳重没有了，当然智慧也就没有了，他有的都是一些知识，所以问题出来了。

净土大经解演义（第112集）2010/8/13

　　所以求智慧重要，学稳重重要；换句话说，戒定慧重要。戒从哪里学？从《弟子规》、《感应篇》，认真学习。没有这两样东西，换句话说，人的心静不下来，也就是定不下来，你表现在外面肯定是心浮气躁，不必别人看，自己都能觉察到，这个毛病不能不改。

净土大经解演义（第112集）2010/8/13

　　我们的烦恼、业障、习气很重。不但是六根接触六尘境界，它会把我们烦恼习气勾引出来。我们要知道避免，怎么避免法？古德教导我们，有两句名言：「知事少时烦恼少」，你不要知道事情太多，知道事情太多烦恼多，你要知道那么多事情干什么？不知道还要想方法去打听，这糟糕不糟糕﹗还怕烦恼不够多，你怎么能把烦恼断掉？第二句说，「识人多处是非多」，你要认识那么多人干什么？你认识的人多就是非多。

大方广佛华严经（第30集）

　　我们今天是非烦恼不断就是什么？你知道事情太多，你认识人太多，所以你的心定不下来，你静不下来。你念经，你一天念一万部经也枉然，也没用处；古人讲念佛，喊破喉咙也枉然；你拜佛，头磕破了也枉然，我们一定要知道如何回避。

大方广佛华严经（第30集）

　　这个心里头念头多、妄想多，那是妄心，那不是真心。真心是定的，妄心是动的。大乘经教上佛常说，「真心离念」，真心是什么？没有念头，没有妄念，那是真心，有念就不是真心；「觉心不动」，这都是说这个，如如不动，在哪里不动？六根在境界上不动，看得很清楚、很明白，没起心动念。

净土大经科注（第418集）2012/7/9

　　所以修行人最重要的是心要定，不能受外头境界的影响，更不能被外面境界诱惑。这一生当中，在生活里头，对人对事对物，自己能做得了主，这个人就是现在我们经上讲的「三昧」，三昧就是禅定，你就得定了。定，不是一天到晚盘腿面壁，不是的；是在生活当中，行住坐卧都不受外境影响，自己能做得了主宰。真正做到「外不着相，内不动心」，你的智慧开了。你有智慧，当然世出世间什么样疑难杂症，到你这个地方来，统统都解开了，都圆满了。

大方广佛华严经（第663集）2002/4/14

　　无论外面起什么样的变化，顺境逆境、善缘恶缘，我们都不动心，如如不动，心里面就住在阿弥陀佛佛号上。换句话说，心中只有阿弥陀佛的佛号，除此之外，什么也没有。什么都不要去想，什么都不要去过问，这一句佛号绵绵密密念下去。像谛闲法师讲的，一定有好处。这个好处无量无边，永远都说不尽。你一定会往生到极乐世界去作佛去了，这个好处太大了！这个世界没有，诸佛剎土里头也没有，我们一定要珍惜这一生无比殊胜稀有的因缘，不能让它错过。心里头只有阿弥陀佛，这记住，这是我们真正的成就。

二〇一二净土大经科注（第258集）2013/4/10