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成就善法-第693集
法语：
昼夜常念善法，心就善；思惟善法，思想善；观察善法，行善、言善。必须做到不夹杂丝毫不善，善因、善缘、善果成就。就是这个世间上善之人，发愿求生净土，必定得生。
节录：
我们在讲大经的时候给诸位提醒，不仅是行为要善，念头更要善。佛在《十善业道经》教导我们：「菩萨有一法，能断一切世间苦」，我们听到这一句话，有什么感触？如果自己感觉得这个世间很苦，一心一意想脱离，佛这一句话说出来，我们会特别留意。「一切世间」是讲六道轮回，是讲十法界。「菩萨有一法」，这个法子妙，妙极了，佛说出来了，就是「昼夜常念思惟观察善法」。
大乘无量寿经（第90集）2000/6/17
它善法是贯穿的，这个意思是讲昼夜不能间断，昼夜常念善法，你的心就善，一定要培养纯善的心。思惟善法，你的思想善；观察善法，你的行为善、言行善。善法是什么？即是十善业道，你看讲得多具体。又有一句话非常非常重要的告诫：「不容毫分不善间杂」，这一句话太重要！我们今天纵然是常念思惟观察善法，还是有不善夹杂在里面，所以我们的善法修不成功。善法里头夹杂不善在里头，就修不成功，我们殊胜的果报不能现前。必须要做到决定不夹杂丝毫不善，善因、善缘、善果成就。
大乘无量寿经（第90集）2000/6/17
有这一种条件，发愿求生净土，必定得生。为什么？西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，你有资格了，你是这个世间上善之人。上善就是决定没有丝毫不善夹杂，这个人是上善，你是西方极乐世界争取的条件，哪有不往生、不成佛的道理？这一些教诫我们要是永远记得，常常念着，依教奉行，都是属于持戒。这是持戒里头比什么都重要，这是圆满的大戒。只要这一条做到，佛家常讲三千威仪、八万细行，你全具足了，哪里要那个戒条一条一条天天去反省，天天去学习？统统都圆满了，真正抓到了总纲领。
大乘无量寿经（第90集）2000/6/17
我们在这一生当中真正要修行证果，这是一个绝妙的法门，专门看别人的好处，不要想别人的缺点，这个与性德相应。别人有不善的地方，或者是造作极重罪业的地方，我们是凡夫不晓得他是什么人，也许他是菩萨示现的，我们哪里晓得？他真的菩萨示现，我们看到之后心里不满在造业，我们会堕落。佛这个教诲好！只看到别人善，不见别人恶；只记别人的善，不要记别人的恶，这样才能够培养我们纯善之心。心善，言当然善，行为当然善，这一定的道理。
大方广佛华严经（第331集）2000/7/24
我们今天修行这么困难，难在什么？不开悟，没有智慧。根本的原因，就是我们在修学善法里面，依旧夹杂不善在里头，难在这里。如果不夹杂不善，我们的成就快速，哪里需要三大阿僧祇劫，不需要。大乘经上常讲，生佛只是一念之差，哪一念？佛心纯善，生心（众生心）夹杂，就这一念。我们果然能够回头，让自己的心纯善，从哪里做起？佛给的水平很低，太高了我们做不到，所以佛教初学把水平降到最低：十善业。
大方广佛华严经（第331集）2000/7/24
善恶的标准，佛法是以十善业道，杀生是恶，不杀生是善；偷盗是恶，不偷盗是善；邪行是恶，不邪行是善；妄语是恶，不妄语是善，十善是标准，身三、口四、意三。意是不贪、不瞋、不痴，这是善，贪瞋痴就是恶，用这十个标准，如果要有，要断。若已生者，已生恶，「若已生者，当精勤一心决剔」，把它挑剔掉，「令其永断除也」。断一切恶要努力、要精进，勤于断恶修善。
净土大经科注（第268集）2012/4/2
佛常讲「一切法从心想生」，我们的心善，没有一样不善；我们心恶，就没有一样不恶，真的是境随心转。我们要改变外面环境，改变心就真正能做到，把我们不善的心换过来，问题就解决了。什么样的心最善？阿弥陀佛的心最善。阿弥陀佛心里面所包含的是四十八愿，是五劫修行。所以我们真心诚心诚意念这一句佛号，念一声佛号，这一声佛号里头就具足四十八愿、五劫修行。善中之善，没有比这个更善。
净土大经解演义（第530集）2011/8/9
阿弥陀佛与一切往生的这些大众们，因地都是纯净纯善，没有毫分不善夹杂，所以人家世界清净善好如是圆满，没有丝毫不善的因，这个意思很重要。特别对于我们想在这一生求生到极乐世界的人，我们一定要断恶，断恶断到什么程度？心里面不许可有毫分不善夹杂，我们要以这个做标准。这样念佛往生西方极乐世界才肯定，才有十成的把握，决定没有疑惑。
大乘无量寿经（第130集）2001/8/3
「真干」诸位要记住，总原则是要叫我们的心行纯净纯善，不容毫分不善不净夹杂，你才能成功。那要用什么方法达到这个目标？就是念佛，在日常生活里头念头才起，「阿弥陀佛」，就把它打掉了。宗门大德所说的：「不怕念起，只怕觉迟」，我们净土宗这句佛号就是觉，不怕念起，念头才起来，第二个念头就阿弥陀佛，就把它打下去了。所以一定是在日常生活当中点点滴滴之处，决定不能够容许毫分不善不净夹杂。
大乘无量寿经（第130集）2001/8/3
