怎样才算是正知正见？-第742集

怎样才算是正知正见？-第742集

　　法语：

　　怎样的知见才算是正知见？放下对一切人事物的执着。先把不善的放下，然后进一步，善的念头也放下。修善还执着善，不是上善；把做善事的那个念头放下，用清净心去做善事，这是上善。从这个地方再慢慢向上提升。

　　节录：

　　人都有向上的愿望，为什么提不上去，这个要知道。人没有做好，你怎么能向上提升？这是我们在讲席里头常常跟同学们一起勉励的，诸佛菩萨给我们做最好的榜样，他真正做到。知见，见和同解，就是对于宇宙人生的真相，他真清楚、真明白。宇宙人生真相是什么？《般若经》上讲得好，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，见和同解，这叫志同道合。有这个正确的知见，叫正知正见，佛知佛见，所以他心是定的。他在这个世间，六根接触六尘境界，如如不动，清清楚楚；如如不动是定，清清楚楚是照，照见。

大方广佛华严经（第1531集） 2006/3/26

　　我们今天的知见必须要放弃自己的知见，你一定要知道，自己的知见肯定是错误的。佛在经上讲，你什么时候证到阿罗汉果，你才能相信自己的知见；换句话说，没有证阿罗汉果之前，自己知见就是错误的。如果不是错误的，你怎么会在六道里头搞轮回？这是事实。

大方广佛华严经（第1531集） 2006/3/26

　　知见正怎么会搞轮回？佛就教给我们，怎样知见才算是正知见？阿罗汉是最低标准，放下对一切人事物的执着。执着就是见思烦恼，你要把它放下，你才是正知正见，佛法里面讲正觉，阿罗汉是正觉，就是正知正见。

大方广佛华严经（第1531集） 2006/3/26

　　我们现在要努力，先把不善的放下，然后进一步，善的念头也放下。可是诸位要记住，善的念头放下，不是善的事放下；恶的念头放下，恶的事放下，所谓是断恶修善。修善还执着善，不是上善；上善，虽修善没有执着。

大方广佛华严经（第1531集） 2006/3/26

　　所以善放下，不是讲善事放下，这个很重要；把做善事的那个念头放下，用清净心去做善事，这是上善。你善没有放下，善还是染污，那是善恶相对的善，不是真善，不是性本善，那是习性的善；习性里头有善恶，本性里面没有善恶。本性里面有善事、有善行，决定没有恶事、没有恶行，这个要知道，纯净纯善。从这个地方再慢慢向上提升。

大方广佛华严经（第1531集） 2006/3/26

　　我们凡夫从哪里入门？佛告诉我们从持戒入门。持戒就是对治我们无始以来的烦恼习气，就这么回事情。你要不持戒，你的习气决定断不了。持戒又从哪里做起？这几年我们提倡从《弟子规》做起。弟子规里面一共讲了一百一十三桩事情，要落实，要做到，不做到不行。

大方广佛华严经（第1531集） 2006/3/26

　　我从邪知、邪见、邪行回过头来，依正知、正见、正行。这个标准就是戒律里头，戒律的基本就是《弟子规》。《弟子规》里面教给你的是正知正见、正念正行，都是在自性上。《太上感应篇》一百九十五条，善恶的报应也是自性。总而言之，佛法自始至终，从初学到如来地，没有离开自性。离开自性，心外求佛，这是外道。佛是什么？佛是你的自性，这一定要知道。

净土大经解演义（第84集） 2010/7/19

　　《华严经》上佛说了，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，妄想分别执着这三个东西是障碍。有妄想，心就迷了，迷就不安，觉悟就安。有妄想，你心怎么会安？有分别，你心怎么会平？有执着，你心怎么会净？我们离一切执着，心清净了，执着是见思烦恼；离一切分别，心平等了；离一切妄想，心安了，初住以上，法身菩萨的境界。

大方广佛华严经（第1531集） 2006/3/26

　　常常思惟佛在经典里面所讲的这些道理，所讲的这些方法，所讲的这些境界，念念不忘。纵然是第六意识在思惟，但是这个思惟的境界，与佛的境界相应，也就算是正思惟。这个思惟，虽然不能得一心不乱，可以得到功夫成片，可以能够得到带业往生。

佛说阿弥陀经（第12集） 1983

　　我们二十四小时当中，偶尔想到我要念佛，我要断恶修善；大部分的时间把这个事情忘掉了，迷在世间五欲六尘之上，迷而不觉！广造诸恶，不修众善。那我们的道业怎么会成就？我们的生死大事，没法子了！所以读经，每天叫你早晚功课读经，读到这些地方，早课要提醒自己，晚课是反省，认真的反省，这样的早晚课才有无量功德，起了作用。

佛说阿弥陀经（第12集） 1983