理事不可偏颇-第751集

　　法语：

　　佛法之可贵，在解行相应。净宗法门包含念佛与研教，研教是解门，念佛是行门。不可执理废事，也不可执事废理。如果对于理论不明白、方法不清楚，念佛有口无心，盲修瞎练，这是执事废理。另外一种是自以为聪明，道理懂得不少，经典能背，也能说，却不肯依教修行，这是执理废事。这两种人到了生死关头全不得力。

　　节录：

　　佛家讲的修观，修正我们错误的观念，修正我们错误的思想，这真修行。研究教理是修观，参禅还是修观，念佛也不例外。八万四千法门，无量法门，都是修正我们错误思想观念的方法门径而已。我们今天选择的是净宗法门，净宗法门里面就包含念佛跟研教，研教是解门，念佛是行门，解行相应。对于知识分子这个方法非常有效，知识分子修学不能偏在一边，偏在一边都不能成就；偏在教理，废弃修行，不能成就；偏在修行，不去研学教理，也会遇到许许多多的障碍。

早餐开示 1999/4/24

　　「无论顽修狂慧，到生死关头，不能得力，全然无用，即悟门深远，操履潜确之人，傥分毫习气未除，未免随强偏坠」。这是蕅益大师提醒我们，教导我们时时刻刻要有高度的警觉。「顽修狂慧」这是讲宗门教下，一般宗门教下不是真正修行的人，这在我们现前社会非常普遍。

中峰三时系念法事全集（第28集） 2003/6/18

　　顽修狂慧是讲世间的聪明人，世智辩聪。顽修，顽是顽固，不明正理，不依照方法来修学，自作聪明，盲修瞎练，这一类人叫顽修。狂慧的人，是说天资聪明，对于大乘经能够理解，也能言善说，说得天花乱坠，但是不肯修行，这就落入狂慧。这个慧就不是真实的，真实的智慧一定是解行相应，那个慧是真实的；解跟行不相应，这个慧就叫做狂慧。这两种人到生死关头，完全没有用处，换句话说，他不能了生死，不能出三界。

佛说阿弥陀经要解（第41集） 1993/6

　　「到生死关头，不能得力，全然无用」，这是我们今天看得清清楚楚、明明白白的。现在说老实话，出家不如在家。在家修行人临命终时心不颠倒的，我们看到不少；出家人临命终时心不颠倒的，我自己一生当中一个都没见到。

中峰三时系念法事全集（第28集） 2003/6/18

　　反而是在家居士里面我确实看到几个，走的时候清清楚楚，他不颠倒。所以这个「不能得力，全然无用」，这是真的，一点都没错。后面这一句说「即悟门深远」，这是讲禅宗的，确实真修，好出家人。「操履潜确之人」，这是讲持戒的，戒律持得很清净、很严，严持戒律。但是大师后头这个话重要了，如果你还有一点习气没有断掉，什么习气？贪瞋痴慢的习气。怕的是到临终的时候，这个习气现前，你还是随着业力堕落。

中峰三时系念法事全集（第28集） 2003/6/18

　　「未免随强」，你的业力强，你的道力薄弱；换句话说，「强者先牵」，你还是随业流转，很可怕！这不是开玩笑，真正关于到前途。所以一般真有修行的人，最大的习气是傲慢，觉得「我有修行，你们不行，你们不如我」。贡高我慢，目中无人，对那个没有修行、不持戒的人常常批评，这都是习气现前，不是真修行人。他为什么不是真修行人？六祖大师讲过，「若真修道人，不见世间过」，他一天到晚看到世间的过失。

中峰三时系念法事全集（第28集） 2003/6/18

　　清凉在《华严经疏钞》里面说得好，烦恼没有断的人，「有解无行」，这就是广学多闻，无行是不断烦恼，结果是什么？「增长邪见」。翻过来，「有行无解」，现在我们念佛人也如此，有人讲，我一句佛号念到底就行了，没错，是一句佛号念到底，他烦恼没断，他还有贪瞋痴慢，他还有妄想分别执着，他也不去研究经教，以为自己天天老实念佛，口念弥陀，心打妄想，清凉大师说这种人「增长无明」。有行无解，增长无明；有解无行，增长邪见，都错了！

华严经讲述菁华（第381集） 2000/12/27

　　每天要听经，不听经不行，不听经烦恼压不住。不听讲经，念佛念上几天，还是打妄想，还是会退心。讲经没有别的，就是劝导你，劝你坚定信愿，勉励你、警策你，帮助你精进，解行并重。有解无行，不能成就；有行无解，也不能成就。每天要听经，每天要念佛，你的功夫自然就得力。

善财童子参学报告（六）（第3集） 1999/6/3

　　怎样叫念佛功夫得力？一定对于这个法门透彻的理解。为什么？行门的障碍是妄想分别执着，妄想是无明，分别是尘沙惑，执着是见思惑，这些东西放不下，就是你认识不清楚，也就是你解得不够深，解得不够彻底，解得不够圆满，你放不下。如果对于事实真相彻底明白，你自自然然就放下，放下功夫就得力了。

华严经讲述菁华（第150集） 1999/6/28

　　决定要解行并重。解行并重是我了解多少我做多少，不做不行。你能做到，你的悟性就又升一级。行帮助解，解帮助行。如果只解不行，不论你读多少经，你在经教上下多少功夫，你不能够依教奉行，智慧不开。你只是读得多、记得多，你也会说，不是你自己的真智慧；换句话说，你所说的都是别人的，经典是释迦牟尼佛的，注解是祖师大德的，没有一句是自己的。

华严经讲述菁华（第344集） 2000/8/17

　　你要有行，那就有自己的，从自己内心心性里面流出真智慧，真智慧展开经教，我想的跟佛说的一样。确实是一样，为什么？佛所说的是从自性本具般若里头流露出来的，我自己自性本具般若也流露出来了，跟佛菩萨讲的没有两样，这叫「佛佛道同」，我们同一个自性。不做怎么行？做，克服烦恼。

华严经讲述菁华（第344集） 2000/8/17