这是我们唯一的正见-第764集

　　法语：

　　一心念佛，求生净土，这是我们唯一的正见。要是对这个起了一点怀疑，或者懈怠，或者退转，或者改学别的法门，或者是兼学别的法门，这一生超越三界的机会就靠不住了。如果能够正见不失，专心，死心塌地一句佛号念到底，这一生当中了生死、出三界是决定有把握。

　　节录：

　　什么是正见？一心念佛，求生净土，这是我们唯一的正见。要是对这个起了一点怀疑，或者懈怠，或者退转，或者改学别的法门，或者是兼学别的法门，统统都错了；换句话说，你这一生超越三界的机会就靠不住了。你如果能够正见不失，专心，死心塌地一句佛号念到底，这一生当中了生死、出三界是决定有把握。所以这个观念决定不能错，错了就不得了。

无量寿经（第5集） 1992/6

　　人的心行至善，我们今天一定要学这个，这个世间要能放下，身心世界一切放下，我们才有出路，才能够解脱。一切放下，什么都不想，过去不要想，现在也不要想，未来也不要想，一心只想「阿弥陀佛」，只念阿弥陀佛，只有一个愿望「求生净土」，这就对了，你就完全正确，你的前途无限的光明。以这种心行念佛，没有一个不往生的。

大方广佛华严经（第30集）

　　『我作佛时，十方众生，闻我名号』，十方众生，我们也包括在其中。闻名一定要相信、要能理解，这才有用处。如果听到阿弥陀佛名号、听到《无量寿经》，你不相信，你对这里面的意义不了解，这是闻如不闻，跟不闻没有两样。所以，一定要相信，一定要理解。『系念我国』，这是发愿求生西方，这才能出得了三界，才能真正脱离轮回。『发菩提心，坚固不退』，这前面讲了，一心一意求生净土。这一生当中，只有这一念，除此一念之外，别无二念，这种人是决定往生。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第8集） 1991/6

　　如果我们对于其他法门有特别的爱好、有特别的缘分，也要暂时放下，先求净土，到西方世界再学。不要在这个地方学，在这地方学是耽误时间，打闲岔，未必能学得成功，西方世界也得不到，这个损失就太大了。所以不管学什么法门，统统留着到西方世界去学，这是最稳当、最可靠。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第8集） 1991/6

　　就像善导大师在《观无量寿佛经·上品上生章》里面所说的，这个世间再有名气、再有威望的人劝你学别的法门，你不会动心，这世间人；又说了，真正证阿罗汉，四果罗汉的人，乃至于讲到等觉菩萨，他说他还有好的法门来劝你，都如如不动；到最后讲到一切诸佛来劝你修别的法门也不动心了，为什么会不动？因为你这事实真相真搞清楚了，真正认识清楚了，不会为外界所动，这你就叫得念佛三昧了。有这样坚定的信心，那就恭喜你了，你念佛不但决定往生，决定是上品上生。

无量寿经玄义（第14集） 1994/10

　　除了这一句阿弥陀佛之外，这一句阿弥陀佛是正念，除这一念之外统统是邪念。这个话有几个人相信？为什么说其他一切念头都叫邪念，念佛是正念？念佛能往生不退成佛，能拔断生死根本，能出离六道轮回，一生不退成佛。你说这一念是不是正念？其他所有一切念头都办不到，都障碍这个大因缘。凡是障碍这个大因缘的，那不是邪念是什么？

无量寿经（二次宣讲）（第96集） 1990/4

　　佛说一切经，是对不能相信这个法门的人而说的，你要相信这个法门，佛就不说一切经。不相信这个法门，佛再应机施教，再委曲婉转慢慢诱导你，到最后还是归这个经。一切法门引导你入华藏世界，到了华藏世界，你看「十地菩萨，始终不离念佛」，最后还是教你念阿弥陀佛求生西方极乐世界。

无量寿经（二次宣讲）（第96集） 1990/4

　　但是你要知道，无论修学哪个法门，一生能入华藏世界的人，在历史上也没有看到几个，你就晓得多么不容易。尤其在现在这个时代，五欲六尘扰乱六根，过去任何一个时代所不能比的，谁有能力在这个境界里头不动心？如果在这个境界里还起心动念，换句话说，你的功夫决定不成就。轮回不是容易超越的，生死不是简单可以了断的；唯一老实念阿弥陀佛，这是这个法门之殊胜，这个法门的不可思议。

无量寿经（二次宣讲）（第96集） 1990/4

　　所以学佛人要把目标认清楚，我们的目标就是拔断生死根本，超越三界六道。三界六道就是『忧怖苦痛之道』，忧是忧虑、怖是恐怖，苦痛之道是指的六道。一定要把这桩事情做为我们今生修学最重要的一桩大事，是我们真正的目标。果然认识清楚，你自然就能放下了，认清楚了就是看破，就是看清楚事实真相，然后才能把世间一切法舍掉；不但世间一切法能舍，出世间一切法也能舍。

无量寿经（二次宣讲）（第96集） 1990/4

　　我们今天唯一能够得到佛法真实利益的，除了念佛往生这个法门之外，没有第二个方法。所以一定要死心塌地念佛。只有一个目标，极乐世界，亲近阿弥陀佛，决定没有第二个念头，我们才能去得了。这个法门真的人人都有机会去，只要你能够坚持。不要断烦恼，我们的业障很重、烦恼很多不要紧，不要断烦恼，也不要消业障，你看这多方便！只要你真正相信，真正发愿求生极乐世界，真正念这一句阿弥陀佛。这部《无量寿经》就讲这三桩事情，真信、真愿、真的念佛，极乐世界稳稳当当我们就得到了。

净土大经科注（第71集） 2011/12/8

少说一句话，多念一声佛

      佛教给我们「口和无诤」。佛知道一切众生所有的一些误会、结怨，十之八九都是言语造成的，所谓是多言必失。话不要讲得太多，太多了容易失言，容易引起别人误会、猜疑，于是就与人结怨了；结怨之后，冤冤相报没完没了，有意无意当中，造成菩提道上许许多多的障难。所以古德教导我们，「少说一句话，多念一句佛」，你说这个多好。当我们想说话，这个话到口边了，「阿弥陀佛」，变成阿弥陀佛就好了，这个法子很妙。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30　

　　口和无诤，真正做到口和无诤，就是一天到晚见到人，欢欢喜喜，阿弥陀佛；不管人家给我们讲什么话，都说阿弥陀佛，这个好，心平气和。这一句阿弥陀佛是真言，除阿弥陀佛之外，全叫妄语，念经也不行，念佛才能往生、才能成佛。念经还会打妄想，妄想夹杂在经文里面，那个经念得没有效果、没有用处，所以古人讲，「念经不如念咒，念咒不如念佛」。为什么？佛号最简单，妄想很不容易夹杂在里面，愈是长愈容易夹杂。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30

　　所有一切善念比不上念佛，所以真正懂得，他对于念这一句佛号确实是分秒必争，一分一秒都不愿意让它空过，要用它来念佛。多念一声佛，少说一句话，这个话是废话，话没有意义、没有利益，全都是轮回业，所以就错了。不只是古人讲的「言多必失」，不只，它对一个人损害实在太大了。

二〇一二净土大经科注（第231集） 2013/3/25

　　众生造无量无边的罪业，全是口业，意业跟身业次之，造得最多的就是口业。为什么不用这个口去念佛、用这个心去想佛，要去造业？在经教里面，佛说这样的人叫可怜悯者，为什么？他得人身，这一生遇到善缘，他可以成佛，为什么还造轮回业？为什么还要继续搞六道轮回？继续搞六道轮回，没有不堕三恶道的，三恶道就太苦、太可怜了！

二〇一二净土大经科注（第231集） 2013/3/25

　　多话绝对不是一个好事情，所谓「言多必失」。话多了，换句话说，免不了造口业，有意无意说错了话，伤害到别人，跟人家结下冤仇，还不晓得从哪里结起的。正是所谓「言者无心，听者有意」，他把你的话解释错了。所以言语是祸福之门，不能不谨慎，不能不小心。佛在经典里面关于这个问题讲得很多，举的例子也很多。

大方广佛华严经（第305集） 2000/5/23

　　宗教典籍里面形容得好，舌头是我们人整个身体里面器官最小的一部分，三寸；最小的一个器官，可是它能够闯最大的灾祸，言多必失，言语伤人比杀人还要严重。所以佛教人，十善里面，身讲三条，意讲三条，口讲四条，你才知道口过的严重。《无量寿经》说三业，善护三业，把口业放在第一，首先说「善护口业，不讥他过」，你才晓得讥讽别人的过失是多么严重的罪业！随随便便的妄言，不知不觉把自己所修学的功德全都烧掉了，火烧功德林。

华严经讲述菁华（第242集） 1999

　　言语，给人家说话，话还没有说出来，自己要能够警觉到，这个话该不该讲？需不需要讲？应该讲的要说。应该讲是利益众生，这个话是应该讲的；不是利益众生的话，不必要说。诸佛菩萨，经上常讲，戒条里头也有，决定没有戏论。什么叫戏论？对众生没有意义的话，没有好处的话，都称之为戏论。佛菩萨没有戏论，所以佛菩萨的言语很少，这是我们应当学习的。

大方广佛华严经（第305集） 2000/5/23

　　我过去传授给大家就是念一句佛号，「南无阿弥陀佛」六个字。念十声，一口气念十声，这个十声里面不夹杂一个妄念，一分钟可以做到，我们一分钟这个摄受力量有，五分钟就靠不住了，一分钟力量还有。所以每一天你的一堂课，就是一分钟十句佛号，这个十句佛号，跟大势至菩萨所讲的念佛的原则相应，他老人家讲「净念相继」，这个净念不怀疑、不夹杂。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30

　　相继？十句佛号，一句、一句相续，十句，这就行了。一天念九次，最少的，当然是愈多愈好，至少一天要念九次，养成一个习惯，这个是真正一向专念。又有一个恳切的愿望求生净土，做到一向专念，哪有不往生的道理？所以别小看了一天九念，它真正有效果，它是属于净念相继。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30