千年暗室，一灯即明-第773集

千年暗室，一灯即明-第773集

　　法语：

　　凡夫罪业深重，可不可能在这一生当中获得大成就？答案是肯定的，只要能够觉悟，能够回头。从哪里回头？常常想一切众生，不为自己，念念只为社会、为众生。造罪业是一时迷惑所造的，一觉悟，罪业就消了，所谓「千年暗室，一灯即明」。不要老想自己的罪业，把念头转过来，想佛、想菩萨。

　　节录：

　　我们是凡夫，还有同修说我们自己的罪业深重，可不可能在这一生当中获得大成就？佛给我们的答案是肯定的，再重的罪业都不怕，只要你能够觉悟，只要你能够回头，所谓「回头是岸」。佛在经上讲，五逆十恶的罪，回头都行，都能成就。五逆是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这样重的罪，都能够回头，都能够在一生当中获得最殊胜的成就。

早餐开示 1999/4/13

　　这些事情有许多同学疑惑，造这么重的罪，他怎么可能成就？他不知道造罪业是一时迷惑所造的，一觉悟之后，这个罪业就消了。佛在经上做了个比喻，把罪业比作黑暗，把觉悟比作光明，「千年暗室」，比喻这个房间从来没有光线，一千年了，这就是你造罪业很久了很深，可是点一盏灯，黑暗就照没有了。佛法贵的是智慧、是觉悟，不要老想自己造罪业，为什么？你想一遍，就又造一次。佛教给我们把念头转过来，想佛、想菩萨，这是一个大转变，这就叫回头。

早餐开示 1999/4/13

　　从哪里回头？从迷回头，去想觉悟。诸佛菩萨是究竟圆满觉悟的人，我们常常想他，常常向他学习，就没错了。常常想自己是错误的，常常想一切众生，就是觉悟了。诸位同修要冷静的去思惟、去观察，把这个道理事实搞清楚、搞明白，你就敢放心大胆去做了。不为自己，只为社会、为众生，决定有好处，好处太多了。

早餐开示 1999/4/13

　　为自己，再富有，你都要操心，你在生活方面，样样都要自己照顾自己。出去旅行，自己还要去买飞机票，还要去订旅馆，你不能不操心。我们如果转过来，我们念念为社会，念念为众生，你出去旅行，你什么都不必问，一切有别人给你照顾到了，一点都不要操心，你说这个多自在？转变就在这个地方转。「我为人人，人人为我」，这天经地义，真实的道理。世间人常讲「真理」，什么是真理？这就是真理。学佛无非就是做个转变而已，佛在经上讲得很清楚，转恶为善，转迷成悟，转凡成圣，这是佛在经上说的。

早餐开示 1999/4/13

　　这个理，可以说不难懂，但是事情可没那么容易。也有同修来告诉我：我念佛的时候也不错，读经的时候这境界也很好，可是一碰到事，烦恼又起来了，怎么办？烦恼起来就是迷惑，就是你迷情又起来。因此，我们就明白了，觉的功夫是在什么时候你是真正觉悟呢？是在遇到事的时候，换句话说，处事待人接物，你心清净，不被外境所转，这就是你真正觉悟了。你还会被外境转，被外境所动，你虽然念佛，一天念得再多，那你还是不觉。所以这个觉要在处事待人接物里面去考验，去考验你是不是真的觉悟。

阿弥陀经疏钞演义（第100集） 1984/12

　　所以经不可不读，不能不听。要多听，要常听，决定不能间断。每天听，听上个三年、五年，你就会觉悟了，在佛家讲「开悟」，你就会开悟，你就会明白了。有疑惑，疑惑存疑，也不必去问，继续不断的去听，总有一天听到你那个疑惑解开了，那就叫悟处。所以小疑有小悟，大疑有大悟。疑惑不必求着去问人，人家给你说明，你还是没有开悟；不但没有开悟，障碍了你开悟，把你的悟门堵塞了。要你自己明了，自己觉悟，那是你自己的东西，别人给你讲了、听了，听了是似懂非懂。是不是真懂？没有真懂，转眼又迷惑了。

早餐开示 1999/4/13

　　我就想到释迦牟尼佛，为什么四十九年天天讲经，他道理在此地。为什么释迦牟尼佛千遍万遍叮咛嘱咐，要我们「受持读诵，为人演说」，这一句话你们在经上，哪一部经典都有十几句、几十句，给我们印象最深。受持，佛讲的我们要接受，要去照做，依教奉行叫受持。受持还要天天读诵，为什么？不天天读诵，不天天听经，这个受持会退转。还要为人演说，为人演说是化他；演是表演，做出样子给人看；说是为人解说，全身说法，这真正叫利益众生。我们只会讲，不会做，不行。要做到，自己才有真正的受用。

早餐开示 1999/4/13

　　我们平常念佛就是培养觉性，我们常常在迷、不觉，薰习始觉的气分，临事你就不迷了，这就管用。我们念这一句阿弥陀佛，要晓得这一句阿弥陀佛的意思，「阿弥陀佛」是梵语音译的，翻成中文是「无量觉」。念这一句阿弥陀佛，就是念念觉而不迷，是这个意思，无量觉的意思。无论在什么时候，无论在什么场所，无论是顺逆境界，我统统要觉而不迷；觉而不迷，就是保持这个清净心不动。

阿弥陀经疏钞演义（第100集） 1984/12

　　我看得清楚、听得清楚，样样都清楚明白，这是智慧；虽然样样清楚，心里头如如不动，不动是什么？不起贪瞋痴慢疑，不动这个。顺境里面不起贪爱的心，没有这个念头；逆境里头没有瞋恚的心；心境平等，没有贡高我慢的心；样样清楚，决定没有疑惑的心。贪瞋痴慢疑邪见，心里统统都没有，这叫做如如不动，外面又清清楚楚，这时候这个心是真正叫觉悟了，这叫始觉。

阿弥陀经疏钞演义（第100集） 1984/12

　　平常讲：「一念相应一念佛」，也不晓得跟谁相应？是不是我们口里念佛，心里想佛，这大概相应了，其实那还不算真的相应。真的相应是与觉性相应，也就是《无量寿经》上经题里面讲的觉正净，你与这三个字相应了，就真念佛了。

馆长往生的启示

　　清净，没有执着；你有执着，你的心决定不清净。平等，没有分别；有分别，是绝对不平等。那觉？就没有妄想。你看看这三个字，就是破我们的妄想、分别、执着。觉破妄想，平等破分别，清净破执着，你能够声声佛号跟清净平等觉相应，这才叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。

馆长往生的启示

　　一转一切转，只要他把妄想、分别、执着放下，就转了。所以我们在生活当中对人、对事、对物，五欲六尘当中，何必还要再搞分别、执着？过去不明白这个道理，不晓得这个利害，所以胡作妄为。现在搞清楚了，搞明白了，你要作菩萨，作菩萨就是作个明白人，不再干糊涂事了，这就是菩萨。菩萨跟一般人没有两样，也穿衣、也吃饭，也照样干活，就是念头不同；念头不同，果报就不一样，身心健康。

馆长往生的启示

自修自得

　　我们的福报可以给别人共享，功德没有办法，功德各人修各人得。诸佛如来所修的功，我们没有办法得到，只有他得到，所谓是「公修公得，婆修婆得，不修就不得」。不像福报，福报我有的，我可以送给你，我有钱可以送给你用，我有房子可以送给你住，那是福报。功德是什么？是修行的功夫，是定是慧，戒定慧三学，这个没有办法送给别人的，一定要自己修。唯有功德才能解决问题，福德不能解决问题，这一点诸位同修必须要清楚。

大乘无量寿经（第49集） 1999/5/22

　　福德，佛在经论里面，跟我们讲得很清楚，只能够招来果报里面的满业，这是福报、福德。功德是引业，引导你到哪一道，那是功德。你到这一道里面去受生，你这一生的受用，这是满业。可是功德里面具足福德，福德里面不具足功德。我们把这些事实真相搞清楚，才知道自己应该如何「修习功德」。

大乘无量寿经（第49集） 1999/5/22

　　《坛经》上六祖所说的「此事福不能救」。此事是讲生死大事，修福报没用处，该怎么生死还是怎么生死，要修功德，功德可以了生死出三界。这功德跟福德我们必须要辨别清楚，有时候在事上讲，相差不多，很接近，理上讲有差别。可是我们学佛的同修对这桩事情不能不明确的辨别，明确辨别在用心。

大乘无量寿经（第176集） 2005/4/10

　　如果我们的心跟菩提心相应，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，跟这个相应，你所修的福德都是功德；如果不相应，功德也变成福德。可见得，这难怪经上佛教导我们第一句话「发菩提心」，接着才「一向专念」，与菩提心相应是功德，不相应是福德。

大乘无量寿经（第176集） 2005/4/10

　　我们以最普通的例子布施供养，布施供养与觉正净相应是功德；布施供养要是与迷邪染相应，没有离开迷邪染，福德，这个大家好懂。你烦恼习气没断，这是福德。功德是肯定断烦恼习气，最低限度也把烦恼习气伏住了，小小的功，这不是大功德，小功德。绝对不要误会，在佛门里面舍点财就叫做功德了，去帮个忙也叫做功德了，不是的，统统是福德边事。

大方广佛华严经（第935集） 2003/1/13

　　现在社会许许多多学佛人把福德当作功德，以为在三宝道场出一点钱、出一点力，做义工，这都算是功德，这不是，是福德。由此可知，我们如果明白佛在经论当中教诲的义趣，能够依教奉行这是功，我们现前转烦恼成智慧，转生死为涅槃，这是德。

早餐开示 1998/5/6

　　这个意思讲得深，如果讲浅一点，转烦恼为快乐这是德，从前生活觉得很苦，工作觉得很烦，现在生活很乐，工作很舒适，这就是德。如理如法，真正发大心，住三个真实，菩提心现前。一心念佛这是功，功夫，将来往生不退成佛，那是德。

早餐开示 1998/5/6

　　你认真去做，与菩提心相应，那是功德，与菩提心不相应是福德；福德不能往生，功德才能往生，这要知道。功德是离相，福德是着相，《金刚经》上讲的「我相，人相，众生相，寿者相」。带业往生的人有没有离相？没有离相。虽没有离相，他能控制得住，就是说这烦恼习气他有能力伏住。在临命终那一个极短的时间当中，他不起现行，他就能往生。如果临命终时起现行，那他就不能往生。

大乘无量寿经（第176集） 2005/4/10

　　我们的方向是菩萨道，我们的目标是菩提涅槃，这就正确。世缘放下，一切放下。放下，要不要做？要做，为众生服务。服务怎么放下？心里头不染着。我为一切众生服务，不希求任何报酬，名闻利养丝毫不沾，这个放下；服务要尽心尽力，就利益众生，成就无边的功德。

大方广佛华严经（第1619集） 2006/8/27