如何感化他人？-第772集

如何感化他人？-第772集

　　法语：

　　「心包太虚，量周沙界」，我们要把它兑现、落实。如何能把恶人变成好人，把邪知见的人变成正知见的人，把造作罪业的人变成修福的人。我们以真诚、清净、平等、正觉、慈悲去对待一切人，再恶劣的众生也会被感化。不能感化，这是真诚当中还存有自私，是自己做得不够，要反省、要改过。

　　节录：

　　佛在经上常讲，「心包太虚，量周沙界」，我们要兑现、要落实。世间有一些做恶的人，做恶的人我们不要，开除了，不要他了，这是不是办法？不是办法。你如何能把恶人变成好人，把邪知见的人变成正知见的人，把造作罪业的人变成修福的人，你成功了，这是教育。我们不嫌弃恶人，恶人不能回头，我自己做得不好，我自己做得不够，我没有能感动他。

早餐开示 1999/3/25

　　人能够常常回过头来检点自己、反省自己，在中国古大德里面第一个榜样，这是历代都尊崇的，舜王。我们在历史上看到，舜王他在年轻的时候，那个生活环境多么恶劣，但是他从来没有看到别人的缺点，都是天天在自己反省，改过自新。到最后把他一家人，他的后母，他后母生的儿子，全都感化过来；不但感化一家人，感化他的邻里乡党。以后这个事情被尧王知道，尧王佩服，不是普通人能做到的，这是大圣人。所以尧王召见他，把两个女儿嫁给他，王位让给他。

华严经讲述菁华（第52集） 1998

　　再恶的人，行为再不好的人，我们对他愈要真诚，希望他回头，希望他改过自新，希望他能够脱离恶道，能够超越六道轮回，超越十法界，总希望一切众生，在这一生当中，个个作佛、作菩萨，要有这样的心肠。

早餐开示 1999/3/25

　　我们什么态度？没有别的，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，用这个心去对待一切人，就没错了。再恶劣的众生，佛家讲一阐提，也会被感化。不能感化是你做得不够，你真诚里头还有自私，那就不行了。在事实上、事相上面讲，「看破、放下、自在、随缘」，就行了。「恒顺众生，随喜功德」，没有自己的成见，这个很重要。我自己要怎样怎样，错了。

早餐开示 1999/3/25

　　普贤菩萨教导我们「恒顺众生，随喜功德」，不要要求众生随顺我，要求我恒顺众生。连诸佛如来也没有要求众生恒顺他的，他教导众生恒顺法性、恒顺性德。诸佛所示现的，诸佛所说的，全是性德。性德是自己自性当中流露出来的，是真的，不是假的。佛法没传到中国来之前，中国老祖宗也讲性德，五伦、五常、四维、八德，全是性德。

二〇一二净土大经科注（第32集） 2012/11/24

　　随顺性德，不亦悦乎，在佛法里面讲法喜充满，常生欢喜心。如果违背性德，随顺自私，自私的心患得患失，没有得到，想得到它，得到之后唯恐丢掉，这个心哪来的乐？这个心只是忧患，患得患失，很累、很苦，放不下。

二〇一二净土大经科注（第32集） 2012/11/24

　　菩萨何以能放下？菩萨知道外面一切相是假相，没有一样是真的，凡所有相皆是虚妄，所以他对于一切法没有得失的心，有，很好；没有，也很好，所以他心得自在，他心里头没有牵挂。遇到大乘佛法，大乘佛法是从自性里流出来的，全是性德，无比的欢喜。大乘佛法里头遇到净宗，遇到信愿持名，他得随顺忍。

二〇一二净土大经科注（第32集） 2012/11/24

　　尽虚空遍法界确确实实是自己，是一个整体，在这一个整体里面确实是理事无碍、事事无碍，那是真的，是事实真相。为什么会有障碍？障碍就是一切众生虚妄分别执着，迷了才有障碍，悟了没有障碍。迷了处处成障，悟了的人是事事无碍。悟了，知道尽虚空遍法界是一个自己；迷了，才有我相、人相、众生相、寿者相，他不晓得有多少相！这里面就起无量的分别、无量的执着，是无量的烦恼、无量的痛苦、无量的业报，搞这个东西，很可怜！

阿弥陀经疏钞演义（第185集） 1984/12

　　一定要做自己认真去反省的功夫，不怨天尤人，过失决定在我自己这边。为什么？外面理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，那有什么问题？问题决定在自己这边，这是佛法讲的大道理。你明白这个大道理，你才能肯定修行从哪里修？修行从自己起心动念处修。念要纯正，念不能有一点邪恶，有丝毫邪恶掺杂在其中，纵然你成就，你也不能保持，你成功保持不久，最后还是要失败。如果你果然是真诚、清净，虽失败，后来会成就；你的失败是暂时的，你最后决定成就。

华严经讲述菁华（第52集） 1998

　　为什么释迦牟尼佛教学成功了，孔子教学成功了，我们的教学失败了，什么原因？释迦、夫子他们做到了，先做到然后再说人家相信，也愿意跟他学。我们今天读了这些经典，会说会讲也会写，讲得天花乱坠，著作等身，没人相信你，没人愿意跟你学。为什么？没有做到。顺心的事还贪恋，不喜欢的事还会发脾气，这就不是真的。

净土大经解演义（第291集） 2011/2/19

　　所以我们自己要多想想，教学要能成就，你不能不学圣人。今天要对社会做出贡献，没有别的办法，只有从自己一身做起。周边的人不能感化，天天要反省，天天要忏悔，天天要改过。古大德的经验，三年，肯定能感动人。你这个团体，人人都能做，这个团体同心同德。

净土大经解演义（第291集） 2011/2/19

　　改过就是进步、改进，你不改，你怎么会有进步？改过就是进步。所以能够指出我们的缺点，告诉我们缺点，这个人是善知识。很多我们自己缺点自己不知道，别人看出来了，别人给我们指出，我们非常感激。帮助我们改过，帮助我们进步，帮助我们向上提升，那是我们的恩人，我们一生都生活在感恩之中。

早餐开示 1999/3/25

　　真有智慧，真有功夫，纵然一句话不说，自己默默的在生活，十年、二十年、三十年，总有一天你能够感化你周边所有的人物，让他们恍然觉悟。所以我们要行正道，可不能再住邪道。无量劫来就是住邪道，这个心安住在自私自利，安住在名闻利养、贪瞋痴慢，邪道！

大方广佛华严经（第311集） 2000/5/31

不管妄念，妄念自消

　　念佛人，我们通常在一块共修念佛，特别是在止静的时候，止静的时候佛号停住了，坐下来，虽然佛号停住，心里面佛号不能断。口里面不出声音，心里佛号依然不断，这是功夫得力。假如在这个时候，常常有两种现象，一种昏沈，这一止静坐下去，坐不了两分钟就打瞌睡，这是业障。另外一种叫掉举，就是一坐下来，这心里头妄念很多，七上八下，心定不下来，这都是属于业障现前的相。

佛说观无量寿佛经疏（第13集） 1992/12

　　有些人说，我不念佛的时候还不会，这一念佛愈念妄想愈多。其实你这个想法恰恰是错了，你不念佛的时候，妄想本来就是这么多，是什么？是你没有念佛，你没有觉察，没有觉察，这一念佛就豁然发现了这些东西。所以这些东西绝对不是念佛念来的，这个要知道。

佛说观无量寿佛经疏（第13集） 1992/12

　　发现之后也不要怕，继续去念，对于妄想不要去理会它。反正是妄想它起它的，我的精神注意力集中在佛号上，不要理会妄想，知道这个妄想没有什么妨害，不管它，不理会它，这样子慢慢妄念就少，这个佛号功夫渐渐就得力。

佛说观无量寿佛经疏（第13集） 1992/12

　　注意力全部精神贯注在佛号上，这叫做功夫。你妄念一天比一天减少，你念佛就有进步，这就是非常好的境界，几时念到这个妄念没有了，这就是功夫成片。妄念虽然没有了，烦恼并没有断，这叫功夫成片。

阿弥陀经疏钞演义（第50集） 1984/12

　　功夫成片是最浅的一心不乱，有能力伏烦恼了。也就是一天到晚，你一句阿弥陀佛不中断，你虽然有烦恼，烦恼不起现行，这一句佛号把它控制住。对外不起贪着，因为你整个注意力都在佛号上，里面虽然有烦恼也不起作用，都被这一句阿弥陀佛压住。古人比喻是石头压草，虽然没断根，压住了，它也暂时不起作用，有这样的功夫就决定得生，生凡圣同居土。

华严经行愿品文殊十信章（第14集） 1997/1

　　唯独念佛法门，八万四千法门里只有这个法门带业往生，只要你把烦恼伏住就行了，不必断。诸位要晓得，断烦恼难，伏烦恼我们可以做到。我们一生做到伏烦恼没问题，我可以说人人都能做得到；断烦恼，那就不见得每个人能做到，千万人当中难得有一个。

阿弥陀经疏钞演义（第50集） 1984/12

　　真正用功的人，念个五年、十年，大概在一支香里面可能还有二、三个妄念，那功夫就相当不错。我们这长香一支香是一个半小时，就是一个半小时念佛当中还会有二、三个妄念；要是一个妄念都没有了，这个念佛功夫总在十年以上，真正有功夫。如果我们念佛已经念了十几、二十年，一支香里还有几十个妄想、几百个妄想，就晓得我们念佛从来没有认真用过功夫；认真，不可能有这么多妄念存在。念佛如果不能把妄想伏住，往生就有问题，就相当不容易。

阿弥陀经疏钞演义（第242集） 1984/12

　　也有人念了三年五载，烦恼还是一样多，跑来问我：「不行！我搞了好几年，还是这个样子。」那我就老实跟他讲，我说：「你虽然念佛，一定不老实。」怎么不老实？你念佛里头夹杂着贪瞋痴慢，你想想对不对？如果里头没有夹杂贪瞋痴慢，你有三、五年工夫，一定得力，一定有很好的境界，最怕的是夹杂。

华严经行愿品文殊十信章（第14集） 1997/1

　　又想往生西方极乐世界，又想升官发财，这怎么行？这办不到的。你这种搞法，你的心永远不会清净。所以一定要把世间名闻利养、五欲六尘统统放下，不再搞生死轮回，太可怕了。人生太苦了，一定要觉悟，要舍弃掉，你这一句佛号功夫就得力，就能够念得好。

华严经行愿品文殊十信章（第14集） 1997/1

　　也有人问，要怎样把妄想消灭？如果你想消灭妄想，就又多了一个妄想，不但妄想没消灭，又增加一个妄想。刚才说，不要理它就好。但是这里面还是有方法技巧的，方法就是要把世缘看淡，所有一切妄想从哪里来的？从分别执着来的。执着就是放不下，这个东西要命。有一位同修说：我其他的都可以放下，我那个孙子放不下。那完了！你只要有一桩事情放不下，你就没有办法脱离轮回。放不下的那桩事情就是一根锁鍊，把你栓在这个地方。

阿弥陀经疏钞演义（第242集） 1984/12

　　最难舍的是亲情，像刚才讲的，他孙子放不下，亲情！真正要想爱护家亲眷属，那你就决定求生净土，到西方世界成佛成菩萨，你的家亲眷属无论在哪一道，你都有能力去照顾他，这叫真正爱护。你不能作佛、作菩萨，你是个凡夫，你能够看到他、爱护他，不过短短的几十年而已，过了之后，你就无可奈何，这叫爱吗？这不叫真正爱护。

阿弥陀经疏钞演义（第242集） 1984/12

　　经论上跟我们讲得很多，我们生到西方极乐世界之后，就有能力很快的回到这个世界。这个世界不但这一生的父母我们能照顾，我们有过去生，过去还有过去生，生生世世的父母兄弟姊妹眷属，在那个时候你统统都认识，统统都明了，你有能力帮助任何一个人，这叫真正的爱护，永远不舍弃！

阿弥陀经疏钞演义（第242集） 1984/12

　　佛在《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你要看破！看破之后，你自然就能放下，你这个念才能达到净念；有一桩事情放不下，你那个念就不是净念。不是净念，换句话说，你在这个法门里面，这一生当中又种一次善根，没有成熟，不能往生，就跟过去无量劫来一样，生生世世种善根。真的放下，彻底放下了，你的善根成熟，你这一生决定得生。

阿弥陀经疏钞演义（第242集） 1984/12