守护正法-第802集

　　法语：

　　「守护正法」，头一个要晓得护自己。要守护自己的平等心、清净心、慈悲心。唯有护自己的法，而后才能护诸佛之法、护众生之法。护法必须要如教修行、弘法利生。如教修行是护自己的正法，弘法利生是护诸佛如来、一切众生的正法。

　　节录：

　　守护正法里顶重要的是要护自己的正法，这个比什么都重要，不能护自己的正法，如何能护别人的正法？所以我们讲到护法，头一个要晓得护自己。护自己什么？第一个，我们浅显一点说，要守护自己的平等心，守护自己的清净心，守护自己的慈悲心，这就是护持正法。唯有护自己的法，而后才能护诸佛之法、护众生之法。由此可知，护法必须要如教修行，弘法利生，如教修行是护自己的正法，弘法利生是护诸佛如来、一切众生的正法。

普贤行愿品（第15集） 1980前

　　凡是佛所说的法，哪一法不正？皆是正法。但是诸位要晓得，如果这个法门不契机，法是正的，对这个人来讲不是正法，契理契机那才叫正法。我们综观这个时代，最契一切众生根机的无过于念佛法门。我们修学这个法门、介绍这个法门、推广这个法门，那就是在这一个时代我们真正守护了正法，我们提倡一门深入。

普贤行愿品疏节录（第9集） 1993

　　如何来守护正法？第一个，自己要依教修行，我们做出个样子给别人看。净土在一切佛法里面是第一正法，十方诸佛赞叹，十方诸佛弘扬。净土宗当年的建立，如果不是那些人各个都认真的守护正法，这个法门不能建立起来，也不能流传到今天，更不能普及到全国。他们怎么护持法？诸位去看看净土宗的历史，你就明白了。

普贤行愿品大意（第3集） 1988/1

　　在东晋的时代，慧远大师在庐山建念佛堂，当时参加的有一百二十三个人，这一百二十三人各个往生，这就是护持正法。走的时候瑞相都非常之好，远公大师自己往生的时候，西方三圣来迎接他。而且莲社早往生的人，都跟着阿弥陀佛一道来迎接他。刘遗民比他先往生的，刘遗民是在家居士，跟着阿弥陀佛后面来迎接慧远大师，到西方极乐世界去。还跟他讲，我们念佛是跟法师学的，法师你怎么来得这么迟！他们先去了，你怎么后来？我们跟你学的，我们先到了，你后到的，这才叫真正护持正法。

普贤行愿品大意（第3集） 1988/1

　　如果是发心求生净土的话，要护持自己的信愿行，对于净土的信心决定不能动摇。如果这个信心不太坚固，有一个方法，就是除净土之外的经典我不看，除念佛堂，其他的道场我不参加，这样什么？把外缘杜绝，培养自己的信心。如果自己信心非常坚固，那没有关系，纵然接触外道，你不会被他动摇，也许有机会还能够度他们，能够劝他们回头，这个是很好的。所以要护持自己信愿行，行就是执持名号，务必叫这句名号二六时中不要间断。

普贤行愿品疏（第15集） 1986/1

　　念佛的功夫全在佛号上，念经、念咒是帮助的，是助修，不是正修。如果信愿成就了，我们看看古来的大德，他们的功课就是一天十万声佛号，他也不念经，也不念咒，他什么仪式也没有，行住坐卧不离佛号，忆佛念佛。口里面或者有断的时候，心里面不断，心是忆念，心里面想佛，口里面念佛，他这个心里头的忆念不中断的。

普贤行愿品疏（第15集） 1986/1

　　《楞严经》里面讲的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这个现前见佛，你看许多预知时至的，他要不现前见佛，他怎么晓得他哪一天走？现前他一定见到佛，他知道什么时候走。往生到西方极乐世界，那没有话说，那见无量佛。这种殊胜的功德利益我们不能疏忽。

普贤行愿品疏（第15集） 1986/1

　　这是守护正法，一定要护持我这个佛号二六时中不中断。可是念佛，初念的时候常常会中断，这个中断就是业障。所以从前念佛为什么一定要到念佛堂，因为念佛堂的佛号不中断。譬如从前印光法师苏州灵巖山，他们念佛堂里面的阿弥陀佛佛号是日夜都不断的。那怎么办到？轮流念，分班轮流念。

普贤行愿品疏（第15集） 1986/1

　　到夜晚是分班，夜晚大家睡觉，四个人一班，就是至少是有四个人，保持这个佛号不中断，比如一个人念两个小时，两个小时换一班，这样子换法。所以它的佛号是日夜不间断，一年到头不间断，这念佛堂。你到那个地方去，它能够常常提醒自己，自己怕忘记了，进了念佛堂就不会忘记了。所以是依众靠众，这样成就人的。

普贤行愿品疏（第15集） 1986/1

　　现在也没有念佛堂了，可是现在人有福报，你们带上一个随身听，耳机一挂，「阿弥陀佛」，跟念佛堂没有两样，比念佛堂还方便，为什么？走到马路上都没有离开阿弥陀佛。所以要利用这些机器，这是最好帮助我们助念的。所以要利用这些科学的机器，也要叫佛号日夜不要停。

普贤行愿品疏（第15集） 1986/1

　　我教给同修们修的「十念法」也是守护正法，时间隔得很短，一天要修九次，一次时间只要一分钟。时间虽然短，但决定是净念，这十句佛号里面没有妄想、没有杂念，真的是净念相继。时间短，每隔一段时间又修一次，一天修九次，对于现代工作繁忙的人，这是一种很好的修行方法。我们把这些方法介绍给别人，劝导别人来修学，这也是守护正法，希望修行这个正法的人愈来愈多。

普贤行愿品疏节录（第9集） 1993

一个方向 一个目标-第14集

　　日常生活待人接物，尽量少分别，尽量不执着，这真修行！所以那种大修行人，大成就者，他们在日常生活当中，待人接物确确实实做到不分别、不执着，他用得非常活泼，处事待人接物圆融，欢喜，心地清净，一尘不染，这叫功夫。

二〇一四净土大经科注（第174集） 2015/2/1

　　真修行人，身心健康，这是自己的幸福，家庭美满，事业顺利，幸福圆满你都能达到。与任何人交往，本着真诚、清净、平等、慈悲，无往而不利。一门容易得清净心，清净心起的作用是智慧，不生烦恼，充满了智慧。这个就是过去方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受」。

净土大经科注（第65集） 2011/11/30

　　他心地清净，决定不染，看得很清楚，听得很清楚，他心里面不被外头境界所动摇，不被外面境界所干扰，这是真修行人。怎么修法？就在这上练功夫，眼在色相上练功夫，耳在音尘上练功夫，鼻在香味上练功夫，舌在味道上练功夫。这真修行人！

理事无碍十门（第1集） 2007/9/3

　　你细心去看来佛寺的海贤老和尚，你看他，他怎么修的？没有往心上放。从早到晚，六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，那是智慧，不放在心上那就是定功。他的心上只有一句阿弥陀佛，我们要学这个。眼见色，阿弥陀佛；耳闻声，阿弥陀佛；鼻嗅香，阿弥陀佛；口尝味，阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。除了阿弥陀佛之外，决定不要把境缘放在心上 。

二〇一四净土大经科注（第58集） 2014/6/9

　　心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就叫一心专至。起心动念想佛、念佛、称佛名，这真修行人、大修行人、大成就者风范。世出世法统统放下，一句佛号念到底。

净土大经科注（第339集） 2012/5/14

　　真正求往生的人，是身心世界一切放下，一天到晚心里面只有阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也不想、也不念，这统统放下了。不但世间法里我再也不想、不念了，所有一切佛法也不想、也不念了，这样的人就一定往生，真正是做到了大势至菩萨所讲的「净念相继」。觉明妙行菩萨告诉我们不夹杂，真正能够做到不怀疑、不夹杂、不间断，哪有不成功的道理！这才万修万人去。

无量寿经（二次宣讲）（第106集） 1990/4

　　所以真正修行人、念佛人一心一意求生净土。求生净土为什么？是为了亲近阿弥陀佛，这是世出世间第一大善知识。老师好，阿弥陀佛是老师；环境好，尤其生到极乐世界，寿命跟阿弥陀佛相同，人人都是无量寿；同学好，诸上善人，那些善人是什么地位？等觉菩萨，十地菩萨，你跟他们做同学。所以一生等于说是保证你成佛，这地方到哪里去找？除了净土法门之外找不到。

净土大经解演义（第113集） 2010/8/13

　　念佛的人就一句阿弥陀佛，一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，这就行了。

二〇一二净土大经科注（第156集） 2013/2/1