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法语：
我们可以把阿弥陀佛的功德转变成自己的功德。怎么转法？依照《无量寿经》修学，「受持、读诵、为人演说」，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，就转阿弥陀佛无量劫当中的功德，变成自己的功德。
节录：
佛教给我们，我们可以把阿弥陀佛的功德转变成自己的功德。怎么转法？依照这一部经修学就行了，佛在这个经上讲的，教给我们「受持、读诵、为人演说」，你只要把这三句话做到了，你就转阿弥陀佛无量劫当中的功德，变成自己的功德。我们在讲席当中常常讲，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，就把弥陀的功德转变成自己的功德，这才是世界第一等聪明人。
大乘无量寿经（第11集） 1998/5/10
接受如来的教诲，认真努力的奉行而不失掉，这是受持；读诵是天天温习；为人演说就是生活、就是工作。生活、工作表演，做出榜样给别人看。别人看了，要向你请教，你就为人解说。我们只要把自己本分的事情做好，就功德圆满了。
早餐开示 1998/5/6
阿弥陀佛是什么心？帮助一切众生离苦得乐，这是佛心。佛没有二心，就这一心。用什么方法？在用什么方法之前，先要知道苦乐怎么来的。一切苦是从迷失真相来的，你不了解事实真相，所以你看错了、你想错了、你做错了，就造业；了解事实真相，你就不造业，你就不受苦了。
二〇一二净土大经科注（第23集） 2012/11/19
所以，苦从迷来，乐从觉来。佛要帮助众生离苦得乐，苦乐是果，果上解决不了问题，要因，把苦的因灭掉，把乐的因找出来。所以，佛、菩萨没有一个不是帮助人破迷开悟。迷破了，苦就没有了；悟开了，乐就得来了。乐是见性，见性得大乐，得究竟乐。所以拔苦与乐，拔苦要拔究竟苦，与乐要与究竟乐。这个事情是如来自己的境界，他知道一切众生本来是佛，跟自己没有两样，就是迷了，愈迷愈深，愈迷愈严重，佛了解事实真相。
二〇一二净土大经科注（第23集） 2012/11/19
我们念阿弥陀佛求生西方极乐世界，就是把一切诸佛、阿弥陀佛在因地里所修无量无边的功德转变成自己的功德。妙极了，这个法门的殊胜，绝对不是权教菩萨能够想象得到，所以法门叫难信之法，它真难，它不是假难，真难信。诸位想想，我们平常也讲，希望自己跟阿弥陀佛同心、同德、同解、同行，阿弥陀佛无量劫修学的，我们跟他一同，不就变成自己的吗？现在麻烦在哪里？麻烦在不同，怎么样把我们不同的地方变成同，我们的进展就无比的快速。
大方广佛华严经（第21集）
为什么要念这么多的佛，这个道理我们要懂。佛在经典上告诉我们，每一声佛号都跟佛相应，跟佛万德相应。换句话说，诸佛如来无量劫修成的功德，我们声声佛号跟佛相应、跟佛的功德相应，把佛的功德转变成自己的功德。为什么？因为心性是一体的，这是自然而然的。
二〇一二净土大经科注（第23集） 2012/11/19
我们把心止在阿弥陀佛上，这个可了不起。为什么？止在阿弥陀佛上，不但我们自性会用得正，还得阿弥陀佛本愿威神加持，两重利益。止在别的地方是一重利益，止在阿弥陀佛上，得阿弥陀佛的加持，把阿弥陀佛无量的功德转变成自己的功德。
净土大经解演义（第368集） 2011/4/9
蕅益大师告诉我们，我们修学净土的人，以真诚心、以清净心、恭敬心、慈悲心，信愿持名，就把阿弥陀佛无量劫所修的功德，变成我们自己的功德。可是这个里面大家一定要记住，用「真诚心、清净心、恭敬心、慈悲心」，才能够把弥陀的功德转变成自己的功德。
弥陀要解演义（第11集） 1995/1
所以学佛最要紧的就是学会转境界，把不善的境界转变成善境界。从哪里转起？从自己起心动念上去转。念头才起来，这个念头不善，立刻就要知道，知道就是佛门里面讲的觉悟。我们在讲席里头常说，觉而不迷，正而不邪，净而不染，念念要觉，念头一起来立刻就觉察到了。
中峰三时系念法事全集（第29集） 2003/6/18
如果这个念不善、不正、不净，立刻就把它转过来，转成纯净、纯正、纯善，要转得快！怎么个转法？这一句阿弥陀佛就是纯觉、纯正、纯净，究竟圆满的觉正净。这个念头一提起来，决定不夹杂不觉、不正、不净，决定不夹杂。要转得快！你要能转，那你就转娑婆成极乐，转凡我（凡夫之我）为阿弥陀，很像阿弥陀。
中峰三时系念法事全集（第29集） 2003/6/18
如果我们能够把一部《无量寿经》全都落实了，把这个经变成了我们自己的思想、见解、言行，那你不就是阿弥陀佛吗？你不是阿弥陀佛谁是阿弥陀！这叫转凡成圣！你跟阿弥陀佛心想愿行完全相应，你不到极乐世界谁到极乐世界！
中峰三时系念法事全集（第29集） 2003/6/18
再老实告诉你，你所在之处就是极乐世界，境随心转。你是佛心，你居住的境界怎么不是佛境？所以，在自己内心里头转杂染为清净，转邪知邪见为正知正见，转迷惑颠倒为正觉，不乱！学佛的人贵在会转，诸佛如来都转自成阿弥陀，让自己跟阿弥陀佛融合成一体，跟虚空法界融成一体，那就是究竟圆满的转过来。这个不可思议。
中峰三时系念法事全集（第29集） 2003/6/18
持名念佛 老实真干-第15集
要在日常生活当中去锻鍊。鍊什么？鍊不执着、不分别、不起心、不动念，这叫真功夫。难，是不容易，佛教我们一个方法，净宗的方法非常巧妙，就用这一句阿弥陀佛。宗门大德常说「不怕念起，只怕觉迟」，什么念头？执着的念头，分别的念头，起心动念的念头，习气！念头才发第一念，第二念就回归到阿弥陀佛，把这个念头打掉，只许心里头有一个念头。
净土大经解演义（第262集） 2011/2/3
譬如我们眼见色，起了一念贪心，阿弥陀佛！这是无量觉。贪心是迷，一句阿弥陀佛，贪心就没有了，觉了，觉就不迷了。六根接触六尘境界才起心动念，阿弥陀佛！把那个妄念马上压下去，这是无量无边的功德。所以佛的名号就是修行，提醒你自己时时刻刻、在在处处、顺境逆境都要觉而不迷。
阿弥陀经疏钞演义（第2集） 1984/12
所有方法里面，持名念佛的方法最殊胜，无论你对这个理懂不懂，没关系，只要你老实念。关键就在「老实」两个字，老实很不容易！大势至菩萨讲的「都摄六根，净念相继」，这就是老实。说得浅显一点，只要我们专信、专愿、专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也不放在心上，那就有效。这个法门比其他法门容易修，容易成就，而且时间不需要很长。
阿弥陀经疏钞演义（第269集） 1984/12
大势至菩萨在《圆通章》里面告诉我们的「都摄六根，净念相继」，跟「一向专念」完全是一个意思。菩萨告诉我们「不假方便，自得心开」；换句话说，不需要藉任何方法来帮助，从初发心一直到成佛，就是用一句名号，你看这个多简单！多容易！任何一个法门都比我们这个法门来得繁杂，这个法门非常容易，这是不可思议。
弥陀要解演义（第11集） 1995/1
「一心执持名号，不怀疑、不夹杂、不间断」。持名念佛，这三句非常重要。这一句佛号念得能不能得力？得不得受用？关键就在这三句。其实这三句就是大势至菩萨所讲的「净念相继」。如果怀疑，用疑心来念佛，心不清净，这不是净念。如果夹杂，你的心也不清净，也不是净念。净念是不怀疑、不夹杂，相继就是不间断，佛号一句接一句不间断。所以此地讲的「不怀疑、不夹杂、不间断」就是净念相继，这是持名念佛的秘诀。
大势至念佛圆通章研习报告（第6集） 1992/12
用这一句阿弥陀佛，慢慢的把自性的功德找回来。把起心动念、分别执着念掉，让心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，决定没有起心动念，没有分别，没有执着，我们净土就成就了。
二〇一四净土大经科注（第110集） 2014/9/24
