遵修普贤大士之德-第804集

　法语：

　　为什么要学佛？佛是智慧、是觉悟，学佛就是学习过高度智慧、真正觉悟的生活。应该怎样宣扬佛法，让众生也能过这样的生活？一定要「遵修普贤大士之德」。修学以三位菩萨作总纲领，普贤、观音、文殊。普贤菩萨是表实践；文殊是表智慧；观音是表慈悲。十方三世一切诸佛如来，都是因为修学这三个法门，才成就无上的佛果。

　　节录：

　　人为什么要学佛？佛是智慧，学佛就是学智慧，学佛就是学觉悟，学佛就是学习过一个高度智慧、真正觉悟的生活。怎样宣扬？一定要「遵修普贤大士之德」。遵是遵守，修是学习，普贤菩萨是我们的榜样。在大乘佛法里面，诸位必须要晓得，是以三位菩萨作总纲领，普贤、观音、文殊，这三位菩萨代表大乘佛法修学的总纲领。普贤菩萨是实践，说到要做到，见到要做到；文殊是表智慧；观音是表慈悲。世尊在大乘经里面告诉我们，十方三世一切诸佛如来，都是因为修学这三个法门，才成就无上的佛果。

大乘无量寿经（第12集） 1998/5/23

　　《无量寿经》一展开，佛第一句话教给我们，「咸共遵修普贤大士之德」，我们做到没有？普贤大士之德是十大愿王。天天念，念没有用处，要做才有用处。十大愿王从哪里做起？佛跟我们讲，从善护三业做起。「善护口业，不讥他过」，做到没有？「善护身业，不失律仪」，做到没有？「善护意业，清净无染」，做到没有？经不是叫我们念的，念破嘴皮也没用处；念佛堂念佛，喊破喉咙也枉然！念是叫你记住，记住要叫你落实在生活当中，处事待人接物依照佛陀教诲去做，这叫学佛，这叫修行，修正我们错误的思想行为。

华严经讲述菁华（第252集） 2000/1/5

　　普贤行跟诸大菩萨行不一样在哪个地方？在用心不一样。礼敬、称赞、供养，诸菩萨也修，但是那个心不相同；普贤菩萨的心就是佛心，我们把它归纳为真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。用这个心来修礼敬，这是普贤行；用这个心修称赞，是普贤行；修供养，是普贤行；用这个心念阿弥陀佛，是普贤行。

大方广佛华严经（第501集） 2001/11/30

　　十大愿王不是念念，是要真正去落实。要想真正落实，心不真诚没有法子落实。我们对人、对事、对物，还有虚伪，这怎么行！我们在一切人事物环境里面，依旧被污染。怎么被污染？你还有好恶，喜欢的、顺自己意思的，你生欢喜心；违逆自己意思的，你感觉得难受，这被污染了，不清净了。不能在一切境界当中保持清净平等，这不是普贤行。普贤行决定是具足大菩提心，不是用妄心。你日常生活、工作、处事待人接物，六根接触六尘境界，用菩提心、用真心，不是用妄心，你的一切造作点点滴滴，无一不是普贤行。

大方广佛华严经（第501集） 2001/11/30

　　不入普贤境界，还是凡夫，你在这个世间跟社会大众相处，你的心不平。功夫是什么？功夫是心平了。理、事搞清楚搞明白了，叫看破。真的看破了，把从前那些错误，自私自利、贪瞋痴慢、嫉妒报复全都放下，过正常的生活。我们活在这个世间就不一样，就跟佛菩萨一样；佛菩萨乘愿再来，我们就乘愿再来。

大方广佛华严经（第501集） 2001/11/30

　　把业力转变成愿力，我今天会很认真的给一切社会大众做正面的好榜样，这就是示现。众生不孝，我要做孝子贤孙的样子给众生看；众生不尊重老师，我要做一个好学生的榜样，尊师重道，做给大家看。现在社会许多人忘恩负义，我要做出一个知恩报恩的样子。

大方广佛华严经（第501集） 2001/11/30

　　我来这个世间干什么？就是来表演，就是来做样子给人看的。自己呢？自己没事了，自己一心一意修清净心。对自己来讲，就是修真诚清净平等正觉慈悲；对一些大众来讲，就是做种种示现，时时刻刻都在表演。

大方广佛华严经（第501集） 2001/11/30

　　所以《华严经》上讲，菩萨不修普贤行，不能圆成佛道。由此可知，往生西方极乐世界不简单。在往生那一念，也就是我们讲人在临终的那一念，那一念的心要清净平等觉，就决定往生；那一念当中要不是清净平等觉心，不能往生。由此可知，清净平等觉我们虽然做不到，一定要向这个方向、目标去努力；也就是说我们平常对人、对事、对物，分别执着要淡，这就是我们功夫有进步。

大乘无量寿经指归（第20集） 1996/4

世出世法 统统放下-第16集

　　念佛同修要记住，世出世间拉拉杂杂的东西都是障碍，统统要放下。放不下，放不下也要放下；不放下就是障碍，障碍这一生往生，那个麻烦就大，那你就不是经上讲的善男子善女人，善男子那个善的标准是万缘放下。

阿弥陀经疏钞演义（第269集） 1984/12

　　我们自己要肯定自己是凡夫，无始劫以来的烦恼习气没断，这是实话。在这个境界里面，我们想自己功夫得力，只有一个方法，依教奉行。佛教我们放下；放不下，放不下也得放下，这就是克服自己的烦恼习气，这叫真修。如果还是依旧随顺自己烦恼习气，那你就没办法了，你的功夫决定不会进步；不但不会进步，你还会退步。所以要想功夫进步，克服自己的烦恼习气，把你的嗜好舍掉，把你的贪爱舍掉。

大乘无量寿经（第56集） 1999/7/10

　　一定要知道这个世界很苦，人生寿命很短促，烦恼很多，这个要觉悟。所以印光大师他老人家自己勉励自己，也教诫别人，他说真正修道人，应该把死字贴在额头，想到我就要死了。人到死了还有什么放不下？放不下也得放下，你带不去，这种心就比较恳切了。

无量寿经大意（第6集） 1991

　　放下了你问题才能解决，放不下你的问题永远不能解决，放不下你生生世世还要搞六道轮回。你要是果然放下了，你这一生就永脱轮回，这个身在世间，那就像古德所讲的「最后身」，我在六道搞轮回，这一次是最后一次，这个话是真的不是假的。

大方广佛华严经（第270集） 2000/2/29

　　《般若经》上告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这句话教我们干什么？彻底放下，你有一桩放不下，那就是你六道轮回生死的根没断，是往生极乐世界的障碍，只要有一条根就把你拴住了，极乐世界就去不了，彻底放下。放下不在事上，在心上，为什么？事是生灭的，是假的，没关系，心上不能有。往生是心去往生，不是身，身不会去往生的，最后连身都不要了，身外之物放得干干净净，往生才有指望。真正想往生的人，这个道理不能不懂，这桩事情不能不认真放下。要知道再小的一桩事情，放不下就去不了，这不能不知道。

二〇一四净土大经科注（第275集） 2015/11/6

　　事上和光同尘，你会把事情做得更圆满、更善巧，心里痕迹都不着，这是佛法真实智慧。如果说事相上放下，那释迦牟尼佛何必到这个世间来？不用来了！他到这个世间来，为我们示现八相成道，为我们示现讲经教学四十九年，他事照做，心里痕迹都不着。

净土大经解演义（第459集） 2011/6/19

　　不是说不要放在事上，事照干，特别是为大众服务的事情，为利益众生的事情，我们要多做，要真干。不要放在心上，事情做完了，不管善跟恶，都不放在心上，这叫放下，比什么都重要。心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不要，这叫真修行，这叫真有道。什么时候放下？当下就放下，根本不要把它放在心上，才有跟阿弥陀佛感应的条件。那一边是通的，没有障碍，障碍在自己，不能不知道。

餐后开示 2019/3/3

　　无论什么事情，世间善法、不善法，佛法、非佛法，统统放下，就是这一卷经、一句名号，就成功了。

阿弥陀经疏钞演义（第269集） 1984/12

　　专念这一部《无量寿经》，专持这一句阿弥陀佛，不念经的时候就念佛，不念佛的时候就念经，二六时中净念相继，就成功了，这个就是作佛。

无量寿经（二次宣讲）（第2集） 1990/4