戒和同修-第805集

　　法语：

　　用什么方法达到和睦共处？持戒，「戒和同修」。戒，广义的说，就是守法。不单是佛在一切经论里面的教诲，我们要遵守；国家、地方上的法律、法规，乃至于风俗习惯、道德理念，我们统统都要遵守。一入佛门，就要培养守法的观念，能守法，决定能够跟大众和睦相处。

　　节录：

　　用什么方法达到和睦共处？持戒，「戒和同修」。这一个戒字，跟菩萨六度里面持戒意思是相同的，是广义的不是狭义的，所以诸位一看到戒和同修、持戒，往往我们想得很窄小。想五戒、八关斋戒、十戒，乃至于在家菩萨们受的菩萨戒，把这个范围想得很小、很小，这个错了。广义要用今天的言语来说，就是守法。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30

　　佛在一切经论里面对于我们的教诲，我们都要遵守，不仅仅是戒条。不但是要掌握到纲领，还要知道细行，日常生活当中微细的细节都要遵守，如果这些微细的细节，你疏忽了、忘掉了，你是迷惑颠倒，你还是不觉。不仅是佛的教诲，国家的根本法，宪法；除宪法之外，地方上他们的法律、法规，乃至于风俗习惯、道德理念，这个没有文字的不成文的法，我们统统要遵守。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30

　　所以学佛，一切诸佛菩萨是最守法的人，最懂得守规矩的人，佛菩萨做出榜样给我们看。戒和同修就是教给我们要守法。一般人从少到长，年幼的时候要接受父母的教诲，要接受老师的教诲，这个都是守法，要从小养成守法的观念。我们学佛一入佛门，就要培养守法的观念，只要能守法，决定能够跟大众和睦相处。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30

　　戒就是守法、守规矩，因为大众在一块相处，如果没有规矩，秩序就乱了。规矩是我们大家一起共同来商量来制定的，小，这是一个家庭，大，到一个国家、到一个世界。所以它是有秩序的，有道德的理念、有风俗习惯，各从其好，生活才美满，人人都能够遵守。

金刚经讲义节要（第9集） 1995/2

　　佛教给我们戒律，我们要记住戒律的精神，戒律的精神小乘戒是自利的，大乘戒是利他的。在自利，佛教给我们「诸恶莫作」，这就是自利，利他的是「众善奉行」，这是一切戒的基本的原则，永远不会改变的。

大乘无量寿经大意（第3集） 1992/12

　　再推而广之，国家的宪法，所有一切的法令规章，社会的道德观念，风俗人情，你想想看它的目标是不是同样建立在自利利他的基础上？都是从自利利他来建立的。换句话说，所有一切的生活规范我们都要学、都要遵守。家有家法，国有国法，入境随俗，每个国家、每个地区风土人情法令规章不一样。在从前社会是闭塞的，接触还不太容易，现在是开放的，每一个国家都欢迎你去观光旅游。每到一个地方，那个地方的风土人情不能不预先去打听打听，一定要遵守，就是守规矩、守法，持戒就是这个意思。

大乘无量寿经大意（第3集） 1992/12

　　你能够守规守法，你必定得到社会大众的尊敬，得到大众的爱护，我们能跟人和睦相处。「礼」，在中国《礼记》上面定义讲得很清楚，礼叫曲礼，换句话说，就是委曲求全。自己要受委曲，这样才能够和睦相处。不要叫人迁就我，我要能够迁就别人，这是礼，这叫持戒。所以持戒用现在的话来说就是通达人情世故，能够在这个社会上不被世人所弃，目的就达到了。

大乘无量寿经大意（第3集） 1992/12

　　戒律是生活规范，团体一定要遵守，而遵守的方法不是叫别人遵守，它是个人遵守的，每个人都自动自发的持戒，戒律就清净了。所以戒律最重要的，也是最殊胜的，就是戒自己不戒别人，所以他修道能得清净心，能得定，正如六祖所说的「若真修道人，不见世间过」，为什么不见他人过？因为他只戒自己不戒别人。自己要守戒，不要求别人守戒，别人守戒也好，犯戒也好，与自己不相干。自己守戒，每个人自己都守戒，这就「戒和同修」，佛法是这样要求人的。

阿弥陀经要解大意（第4集） 1986

　　佛做样子给我们看，每天这个生活，着衣持钵，入舍卫大城乞食，样样都合规矩。我们今天学佛，就是在这个社会上，要做一切众生的好榜样。众生不守法，我们守法，带头做样子；众生不守规矩，我们守规矩。众生做什么事情投机取巧、自私自利，我们带头做个好样子，我们一切奉公守法，认真去做利益一切众生之事，能够舍己为人，这是好样子。

金刚般若研习报告（第9集） 1995/5

　　在家庭，做一个家庭的好样子；在公司行号，做一个公司行号的好样子；无论你从事于某一个行业，你在这个行业里做一个好样子。整个社会大家都能这样做，这个国家就是福国，这个地方就是极乐世界，这才叫真正学佛，这才叫学佛得到真实的受用，真正的利益。

金刚般若研习报告（第9集） 1995/5

心中有佛 老实念去-第17集

　　修行，心是主宰，不在形式，在心，心里真正有佛。心里没有佛，天天拜佛没用；心里没有佛，天天念佛也没用，古人讲的「喊破喉咙也枉然」。心里真有，没有拜佛，也没有念佛，他是真佛，这个要知道。

二〇一二净土大经科注（第456集） 2013/9/28

　　念佛是心里真的有佛，叫做念佛。不是挂在口上，挂在口上，有口无心，没有用处的，那个不能往生，也得不到佛菩萨加持护念。心上真有，口上没有，不要紧！

系念法事讲话（第1集） 1994/6

　　「心里有佛」，不是指心里有这个佛号，心里要有佛心、要有佛愿、要有佛的行持，那才叫真的有佛了。光有这句名号，没有佛的愿、没有佛的心、没有佛的行，那这个力量还是很薄弱，往生未必可靠。心里确确实实有佛的愿、佛的心、佛的行持，你就决定得生！

弥陀要解演义（第10集） 1995/1

　　我们平常人讲，你心里有牵挂，这个牵挂就是系念的意思。我们把牵挂的对象换一换，世间事不要再牵挂，专门牵挂阿弥陀佛，专想阿弥陀佛，专想西方极乐世界。

观经善导疏菁华（第12集） 1993/11/4

　　你真正能够深信深愿，你的信愿都深，信愿都大，信愿都强，用这种信心、愿力来念这一句阿弥陀佛，持佛名号。心里有佛，口里有佛，念念不舍阿弥陀佛，这就李老师常说的，把阿弥陀佛放在心上。

　　把自己这个心换成阿弥陀佛，你就对了，你的问题就解决。早年我在台中跟李老师学教，李老师常常教导我们要换心，换心的意思就是心里这些拉拉杂杂的东西都把它清除掉，统统换成阿弥陀佛，这叫换心。为什么？心一换了，一切都换了。我们所谓是起心动念、一切行为，言语、行为都是心在那里支配它，在指挥它，我们心是阿弥陀佛，那就全变成阿弥陀佛。言语变成阿弥陀佛，行为变成阿弥陀佛，这样才必定生净土，像阿弥陀佛一样慈悲，广度众生。

净土大经解演义（第533集） 2011/8/11

　　只要你能够念佛不中断，不管出不出声，那个没关系，只要心里真正有佛，常常有佛，你必定见佛。

　　「唯有系心念佛法门」，这个关键在系心，系心就是我心里常常想着佛，系心就是挂念，别挂念别的，挂念阿弥陀佛，这就行了。「最是应机」，这个法门对于我们现在地球上的众生太好、太方便了。「但能依教念佛，定能往生」，往生的条件只有三个，第一个相信，第二个愿，我愿意到极乐世界去，第三个念佛，念阿弥陀佛。为什么？一切法从心想生，就这个道理。

二〇一四净土大经科注（第31集） 2014/4/15

　　天天想阿弥陀佛，天天念着阿弥陀佛，念念希望早一天见到阿弥陀佛，就像一个非常孝顺的儿子常常思念他的母亲，要拿这种感情来念佛，一天到晚念念不忘，这样的心情求生西方极乐世界，信愿持名，这叫『事持』，给诸位说，这样念法是决定往生。

阿弥陀经要解大意（第9集） 1986