念佛是因，成佛是果-第814集

　　法语：

　　净业三福末后一条，「发菩提心，深信因果」。这个因果不是普通的因果，指「念佛是因，成佛是果」，这个因果的确很多菩萨不知道，如果菩萨知道了，不会走很多冤枉路，一生就决定成佛。所以我们只要肯老实念佛，决定往生。　　

　　节录：

　　「当知欲不离佛」，你要想不离开佛，「须以念佛为因」，这个话重要。念佛是因，成佛是果，这也是在《观经》上的。《观经》上佛给我们讲净业三福，最后一条，「发菩提心，深信因果」。诸位听了这句话有没有怀疑？我当初听的时候真有怀疑，为什么？第三福是菩萨修的，难道菩萨还不相信因果吗？我怀疑从这个地方来的。如果它放在第一条，我不怀疑，第一条是人天福，第二条是小乘福，声闻、缘觉的福报，第三条是菩萨的福报。它是放在第三条，不是放在第一条，所以我就有疑问，菩萨怎么不知道因果？

净土大经科注（第69集） 2011/12/7　　

　　最后想通了，这个因果不是善有善果，恶有恶报，这个我们人都知道，菩萨怎么不知道！可是念佛是因，成佛是果，真的很多菩萨不知道。所以深信因果不是别的因果，是念佛成佛这个因果，真的很多菩萨不知道。菩萨要知道了，他能不念佛吗？他念佛，很快他就成佛了。如《华严经》上所说的十地菩萨，「始终不离念佛」。始是初地，终是第十地。

净土大经科注（第69集） 2011/12/7　　

　　换句话说，在华严会上地前每个人学的法门不一样，可以说都有相当的成就。这相当成就就是大彻大悟、明心见性，用八万四千种法门修行成就的，无论哪个法门，都能达到这个水平，那就都能生到华藏世界。在华藏世界修到登地，十住、十行、十回向圆满了，登地。登地修什么法门？全是念佛，从初地到十地，统统是念佛法门。深信因果是讲这桩事情，不是讲别的事情。我们这才搞清楚、搞明白。这是彭际清居士说的。

净土大经科注（第69集） 2011/12/7　　

　　《观经》「三福」末后一条讲「深信因果」，那个因果就是念佛是因，成佛是果，念佛成佛。这个事实真相，《无量寿经》里说得好，许多菩萨都不知道，所以他走很多冤枉路，修学其他法门非常辛苦，要很长的时劫。如果晓得念佛成佛这么容易、这么简单，谁愿意浪费那么多时间，谁愿意去吃那么多苦头！

往生论（第9集） 1987/7　　

　　凡夫成佛确实有捷径、有近路，净土宗就是近路，问题就是你信不信。它实在讲太容易了。可是这个太容易也要了解，你二六时中起心动念都是想佛，不想别的，这样才能成功。决定成功，而且速度之快，正如经上所说的若一日、若二日到若七日就成功了。这是事实，是真的。我们今天不能成功，是二十四小时当中固然是想佛，想佛的时间短，不想佛的时间长，断断续续，这个力量就差了。七日成功的人是七天七夜念念相续，他专想佛，念佛也是想佛，念这一句阿弥陀佛也是想佛。

往生论（第9集） 1987/7　　

　　这是净土宗，念佛成佛，这个要深信不疑，你一生成就。你要不相信这个，佛法八万四千法门，你去修修看，修哪个法门，一生都不能成就；唯独这个法门一生能够成佛，这个因果是太稀有了。尤其我们就想到，佛在经上说净宗法门知难行易，是难信之法，但是很容易修，所以叫深信，那你这一生决定成功。

修华严奥旨妄尽还源观（第55集） 2009/6/26　　

　　我们回头看看，我们现前生活环境当中，同修当中，有许多学佛的人，有参禅的、有学教的、有持咒的、有持戒的，许许多多法门，你叫他念佛，他不相信，他就不相信这个因果。他学他那个法门学得很起劲，也是勇猛精进，就是不肯念佛。所以「发菩提心，深信因果」的人了不起，这两句话他要是相应，那就是净宗法门里面所说，「善根、福德、因缘」这一生当中具足了，也是经中所讲根熟众生。

大乘无量寿经（第19集） 1998/8/1　　

　　我们今天重要的是要认识，万德庄严，一句清净。这一句清净，就是南无阿弥陀佛，没有比这个更清净的。以此最极清净、不可思议一句弥陀名号之真因，念佛是成佛的真因，我本来是佛，现在又念佛，怎么不能成佛！这跟八万四千修行的法门不一样，八万四千法门是因，将来成佛是果，是修因证果。

净土大经科注（第248集） 2012/3/23　　

　　我们现在用这句名号，这句名号是果，我们是以果去证果，比从因证果要高一等。以弥陀的果德，做我们今天的因地心，因果是一不是二。本来是佛，你现在又用这个果来当作因来修成佛，念佛成佛，自然感得不可思议、最极清净之极乐同居国土。

净土大经科注（第248集） 2012/3/23　　

　　就这么三个条件：真信、真愿、老实念佛，你就决定往生。明白这个道理，我念佛要分秒必争，多说一句闲话就少念一句佛，错了；我多念一声佛，少说一句废话，对了。什么重要？念佛重要。往生极乐世界你就成佛了，你成佛你能够普度众生，这个功德不可思议，哪个功德都比不了这个。

二〇一二净土大经科注（第454集） 2013/9/24

深信因果 改正过失-第26集

　　深信因果是世出世法圣贤修行的基础，你今天为什么功夫不得力，悠悠忽忽，错过了光阴，你不懂得因果。真正把因果的道理搞通、搞明白，你自自然然会改变你的命运。

大方广佛华严经（第1306集） 2004/8/9　　

　　人不能不懂因果，不懂因果亏吃大了！最低限度要把《太上感应篇》念熟，把里头的意思搞清楚、搞明白，起心动念想一想，有没有犯过？如果有犯过失，这个念头不能生，这话不能说，这事不能做。伦理道德能够规范人，人不好意思造恶，但是依然有明知故犯的；因果要是明白了，不敢做，为什么？想到报应他就害怕了。真有报应，一点都不假。

二〇一二净土大经科注（第580集） 2014/1/12　　

　　所以，知道自己过失这就是觉悟，我们佛门常讲开悟，什么叫开悟？知道自己毛病叫开悟，不知道自己的毛病，是迷惑；知道之后，要把错误改正过来，这叫修行。所以修行就是修正自己错误的想法、错误的看法、错误的言论、错误的行为，这统统叫修行。修行并不是讲每天拜多少佛、念多少佛、念多少经，那是形式，也算是好事。真正讲求效果，是要真的忏悔、改过，那个效果就非常的明显。

大方广佛华严经（第1796集） 2007/7/24　　

　　自己修行功夫要提升，要靠「忏悔业障」，知过改过。天天反省，知道自己过失，这叫小悟，是觉悟；知道之后，我就要改，改是真修行，就是忏悔。这一天过去，不知道自己的过失，不知道改过，这一天叫空过了，没有长进。菩萨精进就是这个意思，天天会发现自己的过失，天天在改过。

大方广佛华严经（第1339集） 2004/11/16　　

　　真正知道自己的过失，改正自己的过失，这叫忏悔。忏悔的意思是后不再造，我知道这个错了，以后不敢再造，这叫真忏悔。真正发心忏悔，诸佛菩萨赞叹。

大乘无量寿经（第4集） 1998/4/12　　　

　　我们中国古圣先贤教人，说得好：「人非圣贤，孰能无过？」你不是圣人、不是贤人，你怎么会没有过失？人人都有过失，「过而能改，善莫大焉」。能改过的就是菩萨，不肯改过的是凡夫。知过就是觉悟，改过是功夫。

大乘无量寿经（第5集） 1998/4/18　　

　　我们早课是提醒自己，晚课是反省，我这一天身语意三业有没有过失？这一反省，发现自己有过失，这就是悟处，觉悟了。我把这个过失改掉，我明天再不会犯同样的过失，这叫真正修行，这叫功德，功德是指这个。人要不知道自己的过失，这是愚痴、这是无明，这个人没救，佛来也救不了他。

无量寿经（二次宣讲）（第55集） 1990/4　　

　　佛在经上给我们讲，我们居住这个世间是「五浊恶世」，浊就是染污，恶就是造作恶业。这是我们自己要常常反省，常常去观察，我们自己起心动念是不是与十恶相应？你不能反省，不能够检点，不能改过，你就没有修行，你每天读经、念佛、闻法都是白干了。起心动念、言语造作都跟十恶业相应，你还是在造业，你还是在接受严重的污染；内烦恼习气污染，外面是非人我、五欲六尘的污染，你还会有出头的日子吗？你自己一定要觉悟，你来生到哪里去？到地狱去！这个话说得虽然不好听，是事实，你与恶相应。

大方广佛华严经（第109集） 1998　　

　　佛法确实是究竟圆满的智慧、究竟圆满的德能，只要你这一口气还没有断，都还有救。怎么救法？忏除业障。你要真正忏悔，忏悔不是后悔，后悔无济于事。我在初学佛的时候，章嘉大师教导我，什么是忏悔？知过就改，后不再造，这叫真忏悔。「佛氏门中，有求必应」；当你有求而求不到的时候，是什么原因？你有业障，只要把业障消除，感应就现前。业障怎样消除？要真正忏悔。所以他给我讲，什么叫忏悔？知过即改，后不再造。就是儒家讲的「不二过」，我同样的过失，以后没有了。所以天天发现自己过失，这叫开悟，人觉悟了。

大方广佛华严经（第500集） 2001/11/29