会归自性，平等心就能够现前-第815集

　　法语：

　　佛心是平等心。我们对一切人事物，常常用平等心来看待。可是说起来容易，做起来难，人就是不平等，相就是不一样。佛教给我们一个方法，看他的性，性是平等的，有情众生有佛性，无情的众生有法性。不要去着相，凡是见色闻声都会归自性，平等心就能够现前。　　

　　节录：

　　佛的心是什么？佛心是平等心。我们对一切人、一切事、一切物，常常用平等心来看待。说起来容易，做起来难，人就是不平等，相就是不一样。佛教给我们一个方法，这个方法好，教我们看他的性，不要着他的相。有情众生有佛性，无情的众生有法性，性是平等的，所以教我们在性上下功夫，不要去着相，凡是见色闻声都能够会归自性，你的平等心就能够现前。

大乘无量寿经（第16集） 1998/6/27　　

　　为什么诸佛如来看一切众生都是佛，我们凡夫看诸佛如来也是凡夫、也是众生，平等的恭敬心生不起来，平等的供养心生不起来，原因在哪里？我们有情执，就是妄想、分别、执着没有办法断尽。而诸佛如来看一切众生是从性上看的，见性不着相，所以法界是平等的。「一切众生皆有佛性」，佛从这个地方看平等，佛的平等心现前了。一切众生皆有佛性，一切无情的众生皆有法性，法性跟佛性是一个性，所以《华严经》上才说，「情与无情，同圆种智」，这是如来果地上的境界。

大方广佛华严经（第322集） 2000/6/23　　

　　不但对有情众生要真诚恭敬，对于无情的众生，桌椅板凳无情众生同样的真诚恭敬。所以我们在一切人、一切事、一切物里头，修自己的真诚心、恭敬心、平等心、清净心、慈悲心，是要在境界里头修，不是关着门在家里能修得成功的，没这个道理！是在实际上生活，实际应酬当中，成就自己的道业，成就自己的德行。

大方广佛华严经（第322集） 2000/6/23　　

　　法身菩萨他们见性不着相，没有问题，凡夫不行，凡夫着相，着相不见性，忍辱就困难。但是念佛的人要知道，念佛的人要修平等心，要常常想到阿弥陀佛。阿弥陀佛不着相，阿弥陀佛度众生，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱，无论他是积功累德，或者是无恶不作。我们在十八愿里面看到，临终十念必生哪些人？五逆十恶，毁谤正法，这是恶业当中极重的罪业，没有比这更重，只要他能够忏悔，只要他能够认错，我错了，具足信愿持名，阿弥陀佛统统都接引，阿弥陀佛没有分别、没有执着。

净土大经科注（第222集） 2012/3/2　　

　　尤其像世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。我们想这些造恶的人，他是众生，造极重恶业堕阿鼻地狱他还是众生，他本性还是本善，他本来是佛。所以一定要晓得，一切众生造作一切不善是什么？是一时迷惑颠倒，不是他的本性，一时迷惑铸成大错。只要回头就是好人，只要觉悟，他真正肯念佛，真正肯求生净土，那就是善人。所以这样的人往生西方极乐世界，你说他是什么品位很难讲，如果这一念回心是真心，他就生实报庄严土。

净土大经科注（第222集） 2012/3/2　　

　　善导大师讲得真好，「四土三辈九品往生，总在遇缘不同」。这个恶人临终遇到一个善缘，劝导他万缘放下一心念佛，他只念一声佛，这就往生了。那一声佛，确实一个杂念没有，真心，纯真之心。他什么品位？实报庄严土上辈往生，上三品上上品、上中品、上下品，实报庄严土。也正因为这个事实，佛教给我们对于一切众生不可以轻慢，要用尊重的心、恭敬心。

净土大经科注（第222集） 2012/3/2　　

　　就是看到一个蚊虫蚂蚁，说不定蚊虫蚂蚁生到极乐世界比我们早，地位比我们高，我们轻视了牠，瞧不起牠。讲六道众生，六道现前的身相是业报身，他过去生中造的业，我们看到立刻就要想到，看到身相想到他造的恶业，给我们一个很大的警惕，我们要不能够把恶业忏除，将来就这个身。这些都在我面前示现，都在这提醒我，所以这些全是善知识。

净土大经科注（第222集） 2012/3/2　　

　　我们用一个平等心看待，蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨、苍蝇菩萨、蟑螂菩萨，蜎飞蠕动全是菩萨，这我们的清净平等觉现前，清净平等觉是真心。换心，把贪心、瞋心、痴心、傲慢心、怀疑心全换成阿弥陀佛。把情绪放下，怨恨恼怒烦放下，无论什么样的境界，顺境逆境、善缘恶缘，都能够不起怨恨恼怒烦，起的是什么？起的全是阿弥陀佛。

净土大经科注（第222集） 2012/3/2　　

　　一切众生平等平等，佛的自性里面本自具足，不比我们多一点，我们跟佛相比不比他少一点，而且自性是一个，不是很多的。所以佛常常用大海做比喻，大海是一个，叫性海，自性像大海。我们每个人呢？每个人是海水里的一个水泡。现水泡的时候，好像每个水泡不一样，很多；可是水泡如果破掉，一个大海，没有离开大海。那个大海是自性，性海就是哲学里面讲的本体，本体是一没有二，所以遍法界虚空界是一体。

净土大经解演义（第438集） 2011/6/5　　

　　真正放下，你的清净心现前，清净心生智慧，智慧现前的时候，不但心清净，平等了，没有高下。佛法是真平等，上面跟诸佛平等，下面跟众生平等，跟三恶道平等，跟花草树木平等，跟山河大地平等，为什么？统统是自性变现的。自性平等，所现一切万物哪有不平等的道理！这平等觉，平等你就大彻大悟、明心见性。所以清净心是禅定，初级的禅定，平等心是高级的禅定，彻悟是究竟圆满，回归到自性本定。

净土大经科注（第255集） 2012/3/27

洗心易行 净念相继-第27集

　　「改往修来，洒心易行」。过去所有一切过失统统把它改过来，这就是真正的修行。『行』是行为，错误的行为把它修正过来，叫做修行，修行两个字的意义一定要清清楚楚、明明白白。『洒心易行』，这个「洒」跟清洗的「洗」是一样，把心里面肮脏的东西洗得干干净净，把我们的行为全部换过来。从前不好的行为，现在统统换成善行、好行为。

无量寿经（第25集） 1989/4　　

　　明天决定不再犯，这叫做改过自新；《无量寿经》上讲的洗心易行，这是真实忏悔，真实的修行。所以要向自己心中去观照、去反省、去检点，做这个功夫。

金刚般若研习报告（第44集） 1995/5　　

　　用在功夫上，要常常反省自己的过失，用功要从心地上用功，这叫从根本修。心地清净，你的言行自然清净；心地善良，你的言行自然善良。从身修、从口修，叫从枝叶上修；从心地起心动念来修这叫从根本修，你能这样修，你智慧慢慢就开了。

大方广佛华严经（第458集） 2001/11/1　　

　　心里面妄想、执着、烦恼、习气，把它洗掉。用什么东西洗？读经、念佛！用读经、念佛的方法把心里头肮脏东西洗干净。过去行为有错误，现在统统换过来。从前是恶行，现在我换成善行；从前我是染污行，现在换成清净行，那就行了。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第24集） 1994/11　　

　　大势至菩萨，把他自己修学的方法向一切众生宣布，他的方法「都摄六根，净念相继」。怎么叫「都摄六根」？眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，乃至意知法，清清楚楚，明明白白。用心像镜子一样，这个镜子干干净净，照到外面清清楚楚。镜子染不染污？不染污。不照的时候，它不染污；正在照的时候，也不染污。我们想想这里头的道理，照得清清楚楚、明明白白，这是智慧；一丝毫不染污叫三昧。真正念佛人！

大方广佛华严经（第870集） 2002/10/1　　

　　我们烦恼习气很重，起心动念就是染污，就是受外头影响，所以大势至菩萨教我们都摄六根。你能够收摄，「都摄」就是把它收回来，不是把外面境界收回来，是把你的妄想分别执着收回来。收不回来，没有法子，这个时候怎么办？一句佛号。这一句佛号，这个摄在这一句佛号里头。起心动念，阿弥陀佛！这就是「不容毫分不净夹杂，不容毫分不善夹杂」，处事待人接物只用一个真心。

大方广佛华严经（第870集） 2002/10/1　　

　　念头才起，不要去问这个念头善、恶，立刻提起这一句佛号，把这个念头转过来，这叫会念！对人对事对物，都是这一个法子，只要起念，「阿弥陀佛」；换句话说，绝对不容许心里有第二个念头。第二个念头是什么？是杂念。你心自然平了，六根接触外头境界，清清楚楚、明明白白，这是智慧。心里头只有阿弥陀佛，决定没有一切的染污，这是念佛三昧。

大方广佛华严经（第870集） 2002/10/1　　

　　所以佛菩萨教我们，把善恶业都离开，叫我们专修净业。专修净业的人，六道里头没有净业，三善道没有它，三恶道也没有它，唯有西方极乐世界起感应。

大乘无量寿经指归（第26集） 1996/4　　

　　自性清净心里头，没有善恶、没有染净、没有对立，它是清净的、是平等的。所以菩萨修净业聪明，善恶二边都不沾。断一切恶，心里头不着断恶之相；修一切善，心里头没有修善之相。这叫什么？这叫勤修净业，这清净业，才能够超越三界，超越十法界。

净土大经科注（第148集） 2012/1/19　　

　　念佛人求生净土，于一切时念念不舍。我们起心动念，一句佛号念到底，其他的不要放在心上，让心恢复清净平等。除一句佛号，一切的恶念把它放下，一切善念也放下。让心纯净纯善，没有一个杂念、没有一个妄想，只有一句阿弥陀佛，你决定往生，生到极乐世界，你决定成就。

二〇一二净土大经科注（第64集） 2012/12/1