学问之道无他，求其放心而已-第816集

　　法语：

　　「学问之道无他，求其放心而已」，「求其放心」就是「都摄六根」。我们凡夫的心随着六根往外跑，攀缘六尘，眼缘色，耳缘声。心散乱，一会儿想东，一会儿想西，所想的都是五欲六尘、名闻利养，要从外边把它收回来，心就灵明了，就具足无量智慧，这叫学问。　　

　　节录：

　　孟子讲「学问之道无他，求其放心而已」。什么是学问？把妄想伏住就是学问，妄心就是胡思乱想。我们叫妄心，他叫放心，心放在外头，放在五欲六尘上，你把这个心收回来，这就是学问。孟夫子在世的时候，佛教没到中国来，人家说明什么叫学问。现在懂得的人很少，以为多念一点书就有学问，他错了，学问不是多念书，学问是调伏诸根，学问是都摄六根。这个就是《金刚经》上说「降伏其心」，心得清净，妄想断掉了，烦恼断掉了。这个调伏诸根，如果用佛法的名词就是破二障，烦恼障跟所知障破了。

无量寿经（二次宣讲）（第79集） 1990/4　　

　　在净宗，大势至菩萨说得好，教我们「都摄六根，净念相继」，那是好方法。怎样都摄六根？「摄」是收摄，收回来。「求其放心」就是「都摄六根」。我们凡夫的心在哪里？心随着六根往外跑，攀缘六尘，眼缘色，耳缘声，心往外面跑。世出世间这些圣者教导我们，你要把那个心收回来，眼不缘色尘、耳不缘声尘，把它收回来，这就是学问，这就是功夫。

大乘无量寿经（第17集） 1998/7/18　　

　　因为我们平常这个心散乱，一会儿想东，一会儿想西，所想的都是五欲六尘、名闻利养，心散在外面，心要从外边把它收回来，收回来什么都不想了，这叫学问。心要收回来了，心就灵明了，心就具足无量智慧。收心是定，定起作用就是智慧。

阿弥陀经要解（第27集） 1984　　

　　制心一处的确有困难，我们的习气太深，这习气的时间太久。很久闻不到正法，见不到正法，接触不到正法，现在把邪当作正；遇到正法，还会误会把正法当作邪法，太可怜、太可悲了。在这种环境当中，八万四千法门都不起作用，为什么？就是你没有办法专注，或者说你没有办法专心，你的心是散乱的，妄念非常之多，你不可能把心收起来，所以你不会成就。

净土大经科注（第330集） 2012/5/10　　

　　阿弥陀佛慈悲到极处，了解这个事实真相，开一个特别法门，这个特别法门还是用专注的方法，还是用一心的方法，这个原理原则决定不能离开。他用的方法巧妙，是什么？就用名号「阿弥陀佛」，让你把心专注在佛号上，这有个地方落脚。

净土大经科注（第330集） 2012/5/10　　

　　我们的心要在境界上定下来，那是勉强的定，所谓用理智控制住感情，不叫它动，这都不是办法，这是石头压草。不但解决不了问题，压制到相当的时间之后，怕会爆发，压不住的。这就是说明了不能够理解事实真相，才有这些弊病产生。所以佛在一切大乘经论里面，把一切事实真相给我们说破。佛给我们讲「万法皆空」，我们哪一桩空了？没有一样空。

楞严经（第111集） 1981　　

　　什么叫空？怎么才能够跟空相应？太难太难了。阿弥陀佛说我这一句佛号，这个佛号非有非空，亦有亦空，你就把心住在这个佛号上，不要离开，不要动摇，慢慢的三昧就现前，你就得定，这个法子妙极了。如果心不住在佛号上，就住在五欲六尘，住在妄想上。五欲六尘、妄想都是造业，造业后面必定有果报，果报现前，你的心愈来愈散乱，因中有果，果中有因，生生世世没有法子脱离。

净土大经科注（第330集） 2012/5/10　　

　　缘外面六尘是什么？那是生死心，那是轮回心。不向外攀缘，你向内就照根性，这就是观世音菩萨的方法。观音菩萨怎么修成功？「反闻闻自性，性成无上道」，菩萨用耳根，耳根不向外攀缘，向内，内是什么？内是自性，自性是清净的。

净土大经解演义（第33集） 2010/5/8　　

　　所谓「净念」，净是清净，要用清净心念佛。佛是什么？佛就是自性净。这个很重要，这一点都不迷信，念佛就是念心，念佛就是念自性。不会念的念外面的佛，所以你六根收摄不住；会念的念自性佛。自性佛不会念，藉着阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是已经成佛了，我藉他来恢复我的自性佛，这叫会念佛。

大势至念佛圆通章（第1集） 1992/9　　

　　净，简单的说，不怀疑。有一丝毫疑心就不净；有一丝毫夹杂，也就不干净。「相继」是这个净念不能中断，断了就不叫相继。净念相继，决定不能中断。也就是古德告诉我们，不怀疑、不夹杂、不间断，要这样念。诸位想想，这个念法是不是都摄六根？当然都摄六根，唯有都摄六根才真正能做到这个念法。

大势至念佛圆通章（第1集） 1992/9　　

　　这句佛号深深把我们的本觉唤醒，这叫念佛，所以叫一念相应一念佛，念念相应念念佛。什么叫相应？与本觉相应，本觉就叫做阿弥陀。阿弥陀是梵语，阿翻成中国意思是无，弥陀是量，佛是觉，无量觉。无量觉就是无所不觉，究竟圆满的觉悟，这是我们自性本有，念佛没有别的，就是把这个觉念出来。

大乘无量寿经（第183集） 2006/2/26

忠厚老实 知恩报恩-第28集

　　「不忘本」是做人的基本原则。人要懂得饮水思源、知恩报恩，才能积累深厚的福德。正如树木有根本才能长出枝叶花果，江河有源头才能形成滚滚长流；同样的道理，祖宗是我们的根源，我们有祖宗的德荫，才能有今日的美好环境与健全身心；因此要常常怀念祖宗的恩德，谨记祖宗的教训。

祭祖的意义与作用 2016/10/4　　

　　学佛要离开孝道，那是假的，那不是真的，不孝父母、不敬老师，决定是假的。我们自己要做到，念念不忘。

净土大经科注（第224集） 2012/3/3　　

　　为什么？是因为父母师长教育我们成人，这是恩德无比。没有父母师长，我们纵然得一个人身，说实在的话，人与禽兽又有什么不同？人与禽兽不同之处，就是由于父母师长爱心的教导，使我们破迷开悟、离苦得乐。尤其是佛教的老师，帮助我们断烦恼、脱轮回、成佛道，这样的恩德，我们不知道恭敬奉事，你还会有什么成就？所以孝顺父母师长是天经地义。

无量寿经（二次宣讲）（第55集） 1990/4　　

　　我对于老师的恩德念念不忘，知恩报恩。我接受过儒佛的教育，落实在我日常生活当中，起心动念之处，受人滴水之恩，常思涌泉为报。这个人过去曾经有一天对我好，我永远不忘；以后有什么对我不好的，我不放在心里。我懂得，老师教我的，我这个心永远要装一切众生的善，我的心是纯善。我不会把一切众生不善装在我心里。

大方广佛华严经（第791集） 2002/7/25　　

　　一切众生与我们都有恩，恩德最大的无过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟过来，觉悟才能解决问题，迷惑必定堕落。父母对我们养育之恩，这恩大！老师成就我们的法身慧命。

阿难问事佛吉凶经（第8集） 2001/9/24　　

　　在这个时代里头，真正像老师所说的，「学佛是人生最高的享受」，我能享受到，不能不感恩，念念不忘老师的恩德。孝养父母、奉事师长我们要落实，父母师长都不在了，念念不忘，起心动念不敢作恶，作恶对不起老师、对不起父母。

二〇一二净土大经科注（第574集） 2014/1/8　　

　　我们每堂课都要向老师鞠躬，都要向父母问候，念念不忘，民德归厚。忠厚老成怎么培养出来？就是这样培养出来，忠厚老成人有福。

净土大经解演义（第492集） 2011/7/12　　

　　我们这一生当中，决定不能够忘恩负义，做人的根本！人家对我们有一天的好处，我们一生一世不忘记他；他对我有一百个不好处，我决不放在心上。为什么？放在心上把自己的心染污，我们自己的清净心为什么去装别人的垃圾？大错特错！别人丝毫不善不可以放在心上，我们的心纯净纯善，我们只容纳别人的好处，只念别人的好处。

怎样才能实现世界和平 2004/2/11　　

　　我们决定要知道时时刻刻保持自己的清净心跟慈悲心，绝对不记别人的不善，别人怎么对我，不要放在心上。对我好，我感恩戴德，我们总有报恩的心；对我不好，完全不放在心上。

阿难问事佛吉凶经（第12集） 2001/5/9　　

　　别人对我好，我真诚心对他，别人对我不好，还是真诚心对他，决定没有二心。我对佛菩萨用真诚之心，对我冤家对头还是用真诚之心，一心无二心，这就是理一心不乱。果然你用这个心，不管在什么境界，你心是清净的，你心是慈悲的。

阿弥陀经疏钞演义（第62集） 1984/12