如何种福田？-第817集

　　法语：

　　有福一定要给大家享，不要自己独享，自己独享就造业，给大家享，真正叫修福。福田有哪些？归纳为三大类。第一类叫「悲田」，慈悲、怜悯一切苦难的众生。第二种叫「恩田」，恩田是报恩，父母老师、诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识都是恩田，再扩大，一切众生于我们都有恩德。第三种，称之为「德田」，这是专指三宝。　　

　　节录：

　　我们有福一定要给大家享，不要自己独享，自己独享就造业，给大家享，真正叫修福。什么叫福？一定要清楚。福田很多，换句话说，修福的机缘太多太多。佛家无量的福田，归纳为三大类。第一类叫「悲田」，慈悲，怜悯一切贫穷苦难的众生。那我们要问，哪些是贫穷苦难的众生？十法界里面众生都是贫穷苦难。

大乘无量寿经（第18集） 1998/7/25　　

　　你可不能看到现前没有饭吃、没有衣穿，这种人贫穷苦难。现在人他有福报，住的是很好的房子，生活非常富裕，你认为这种人就不贫穷？一样的贫穷。他贫穷在哪里？他贫穷在智慧；换句话说，物质生活他能过得去，精神生活他很苦。所以贫穷有物质上的贫穷、有精神上的贫穷，有道业上的贫穷、有智慧上的贫穷，贫穷的范围就太大太大。

大乘无量寿经（第18集） 1998/7/25　　

　　所以今天我们要种福田，真正知道福田在哪里，我们看到世间有很多贫病这些众生，他们迷而不觉，我们要去帮助他，那是种福田，救苦救难。物质上送些供养是积一点福德，但是最重要的不要忘记，要帮助他觉悟。我们给一点物质给他，他很欢喜、很感谢，很感谢他就会很用心坐下来听你讲几句话。你要告诉他，至少要告诉他，我们为什么这么苦，苦是造作不善业所感得的，我们如何能够脱离贫苦，那我们就要真正修积福德。

净土大经解演义（第108集） 2010/8/11　　

　　一切众生还没闻到佛法，还不知道佛陀教育的好处，我们要以怜悯心来看待他们。去帮助他们，把佛法推荐给他，我们在佛法当中已经得到殊胜的利益，希望人人都能得到，我们觉悟了，也希望人人都能够觉悟。

无量寿经（第2集） 1998　　

　　第二种田叫「恩田」。恩田是报恩的，什么人与我们有恩？第一个是父母，一定要报答，报答父母是种福田。第二个是老师；我们的生命得自于父母，我们智慧，佛家讲「法身慧命」得自于老师，老师的恩德跟父母没有两样。除父母老师之外，诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识都是恩田。再要扩大，国家有保护我们生活环境安宁的恩德；一切众生有互助合作供养我们日常生活的恩德，这就是我们在回向偈里面讲「上报四重恩」，一切众生于我们都有恩德。这是恩田。

大乘无量寿经（第18集） 1998/7/25　　

　　天天念回向偈，回向偈里面，「上报四重恩，下济三途苦」，我们有没有报恩这个心？心尚且没有，哪有报恩的行为？我们用什么报恩？用善心、善念、善行。一生努力修善，对于一切人、一切事、一切物，我们用这个行为报答亲恩，报答老师之恩，报答一切众生提供我们一切生活条件之恩。

佛说十善业道经（第23集） 2000/6/23　　

　　你报答就是种福，种的福看你的心行，你的心量大，你的心真诚，你的心清净平等，那你种的福无量无边，诸佛如来都称赞不尽，你种的福太大了。如果你心量很小，眼光短浅，你就是修再大的福，你得的果报少。像这些道理，希望诸位多读《了凡四训》，你就能够深深体会到怎样去种福。

华严经讲述菁华（第444集） 2001/10/23　　

　　第三种，单单把三宝提出来，佛法僧三宝不但是于我们有恩德，他还是有功德之田，称之为「德田」。三宝有大智、大德、大能，教化一切众生，所以我们种福到哪里种？要知道到这些地方去种福。纵然我们的能力达不到，不能没有心，正所谓是「心有余而力不足」；我们力量达不到，有心。

大乘无量寿经（第18集） 1998/7/25　　

　　如果有力量一定做到，不是在那里空打妄想，真有这个心，真想去做。有一些人恭敬三宝，存心不善，他为什么恭敬？听说佛门里一本万利，所以他来恭敬。他在家不恭敬父母，他跑来恭敬法师，认为什么？佛门里种福马上可以发大财，这是存心错误。

大乘无量寿经（第18集） 1998/7/25　　

　　佛教给我们恭敬是依教奉行，这叫敬。我们对佛拜不拜没有关系，为什么？那是形式。天天见到佛，顶礼磕头，不能把佛的教训记住，不能依教奉行，一点用处都没有，将来该堕地狱还是要堕地狱。不能说我在佛面前磕了多少头，这可以不堕地狱了，没这个道理。所以形式实在讲不是真正重要，真正重要是依教奉行。

大乘无量寿经（第4集） 1990/7　　

　　「佛氏门中，有求必应」。当你有求而没有感应，不是不应，你自己有业障，你能把业障消除，感应就现前，这是老师教的。怎样把业障消除？老师教忏悔，忏悔不是在佛菩萨面前悔过，他说那是形式，要真的悔过。形式不重要，实质重要，实质是什么？实质是不贰过，就是后不再造。知道自己错了，以后再不会有同样的错误，这叫真忏悔，这个管用，能帮助你有求必应。

净土大经解演义（第108集） 2010/8/11　　

　　如果形式上的忏悔，痛哭流涕去忏悔，明天还照干，那是假的，那个没用处，那个不会有感应的。所以我们晓得，佛法重实质不重形式，真正忏悔是后不再造。过失只有一次，不能有重复，才能成就自己的德行，才能够恢复到自己的清净平等觉。清净平等觉是我们的真心，果德那是智慧、无量寿、庄严。

净土大经解演义（第108集） 2010/8/11

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礼敬诸佛 不见人过-第29集

　　六祖惠能大师说得很好，「若真修道人，不见世间过」，你的心才清净，世间人有再严重的过失都不要放在心上。为什么？决定不能让它染污了清净心，不能让它破坏了恭敬心。我们对他还是恭敬，像对佛菩萨一样，像对父母一样，这是真的，不是假的，要尊重他。

净土大经解演义（第145集） 2010/9/16　　

　　我们如果责怪人，应该回过头来责怪自己，我错了，他没有错，这就叫回头。回头来看看自己，不要看别人，永远记住，世间没有过失。谁有过失？我自己有过失。六根接触六尘境界还起心动念，这就是过失，还随着烦恼去转，不能转烦恼，被烦恼所转，这就是最大的过失。

大方广佛华严经（第1800集） 2007/7/30　　

　　我们要放弃自己的烦恼习气，不要以为这个人不行，那个人不行。真正修行人，他只看到自己过失，自己什么过失？我看到别人过失，就是我自己过失。

大方广佛华严经（第1064集） 2003/8/1　　

　　阿罗汉可以说实际上过失没有了，他有过失的习气。譬如喜欢发脾气的人，他是不是真的有瞋恚心，没有，瞋恚断掉了，可是有时候还有发脾气的样子。那是什么？那是习气，习气难断。习气到什么时候断？到辟支佛就断了，阿罗汉还有习气，何况阿罗汉以下的！这要知道，习气很难断！

大方广佛华严经（第1774集） 2007/6/28　　

　　时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。人有善的一面，再恶的人，他一生当中也有几桩善事值得称道的。我们学佛，佛在经教上教导我们「一切众生皆有佛性」，在中国古圣先贤教我们「人性本善」，这是我们要肯定的。

大乘无量寿经（第158集） 2004/2/11　　

　　每个人都是善知识，再恶的人，他还有一念的好处，百分之九十九恶，他还有百分之一的善，我们要学他那个善。不善，不善我们用他来做一面镜子，照照自己看有没有？「有则改之，无则嘉勉」，还是我们的老师，还是善知识，所谓是反面教材，这才学得多。天天有丰富的课程在学习，天天有进步，天天法喜充满。

大方广佛华严经（第1630集） 2006/9/10　　

　　为什么说看一切世间人都是善人？所有一切万法都是自心变现的。我们的心好了，变现的境界全是好的。善财童子五十三参，礼敬诸佛。但是一切众生里面的确有顺法性的，有违背法性的。顺法性的我们称之为善，不顺法性的我们称之为恶；善我们赞叹，恶不赞叹，差别就在此地，除这一点之外，没有丝毫差别。善人是佛，恶人也是佛；那个行善我们赞叹，造恶不赞叹，但是恭敬心是完全一样的。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第5集） 1994/11　　

　　十大愿王第一条，礼敬诸佛，不修这个恭敬心，决定不能入门。真实的学问，要从恭敬心里得到。儒家《礼记》一开头，「曲礼曰，毋不敬」，儒家讲世间学问，世间学问也是从恭敬心当中得到的。所以今日之下，所学的是科技、技术，这个没有恭敬心能够学得到。但是学问没有恭敬心学不到，道业不能成就，这一点我们要记住。

华严经大愿精进力夜神章（第14集） 1987　　

　　印祖教我们求生净土，教我们常常生惭愧心、忏悔心，只管自己，不要管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，只有自己一个是凡夫。他老人家所讲的，跟《华严经》上文殊菩萨教善财童子是同样的意思。真正照这个去做，一心称念阿弥陀佛求生净土，决定得生，这个重要！

大方广佛华严经（第1617集） 2006/8/24