扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
法语：
无论修学哪个法门，清净平等觉我们始终得不到。原因在哪里？就是分别执着。我们必须要用「离一切相，即一切法」来对治。怎么离相？分别执着才起来，立刻一句阿弥陀佛把它伏住，初步功夫；更进一步功夫，这一句阿弥陀佛把它化解；更深一步功夫，一句阿弥陀佛圆融了。
节录：
善财童子参访吉祥云比丘，吉祥云比丘修的就是念佛法门，佛经里面也称为「般舟三昧」。吉祥云比丘对善财童子讲解，就是介绍念佛法门，介绍了二十一种，这二十一种念佛法门，几乎把所有一切佛法全都包括在其中；《华严》里面一即是多，多即是一，一多不二，吉祥云比丘讲得非常圆满。所以说念佛，哪一法不是念佛？说坐禅，哪一法不是坐禅？说持戒，哪一法不是持戒？我们众生在这一切法里头起妄想分别执着，离开妄想分别执着，任何一法都具足圆满的佛法，所以他才能成无上道。
早餐开示1999/4/22
不像我们这个世间人，我们修净，净不是禅，禅不是戒，戒不是密，我们把它划分得这么清楚，所以始终不得其门而入。无论修学哪个法门，都不能成就，心都不清净，清净平等觉我们始终得不到。原因在哪里，晓不晓得？离开妄想分别执着，无论修学哪个法门，清净平等觉都得到了。清净平等觉就是无上正等正觉，就是究竟圆满的大菩提、大涅盘。
早餐开示1999/4/22
由此可知，我们的病根就是分别执着，《金刚经》、《般若经》里面讲的「着相」，病根是在着相。我们必须要用离一切相，即一切法，用这个方法来对治。祖师大德教我们念佛，分别执着才起来，立刻一句阿弥陀佛把它伏住，初步功夫；更进一步功夫，这一句阿弥陀佛就把它化解了，这是第二步功夫；更深一步功夫，一句阿弥陀佛圆融了。
早餐开示1999/4/22
念佛要把烦恼念掉，要把习气念掉，六根接触六尘境界，这个心才动，就一句阿弥陀佛，把那个念头压下去，这叫功夫。一面念佛，一面打妄想，那有什么用处？那就是古德讲：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！」所以念佛的目的，《弥陀经》上讲得很好，「一心不乱」，念佛的目的是要念到一心不乱。一心不乱就是清净心现前，然后才能真正懂得古人所讲的「心净则土净」。这是决定得生净土的条件，心地清净。
大乘无量寿经（第46集）1999/4/24
宗门里面话，「外不着相，内不动心」，心就清净了。外面这一些五欲六尘在诱惑我们，我们稍稍贪图就坏了。所以那个念头才起，「阿弥陀佛」，把这个念头赶紧换掉，古人所讲的「不怕念起，只怕觉迟」。一句阿弥陀佛提起来，觉了，要觉得快，不要让这个念头相续，念佛是这个念法，念佛功夫从这个地方论。内不动心，内里头没有妄想、没有烦恼。内里烦恼起来，妄想起来，阿弥陀佛，把它压下去，在这个地方做功夫。
大乘无量寿经（第46集）1999/4/24
外不着相，内不动心，这个念佛就如法，如理如法，这个念佛就有功德；念佛是功，烦恼伏住是德。不但世间一切法不受诱惑，出世间法也不受诱惑，一句弥陀念到底，在这个世间一切随缘而不攀缘。
大乘无量寿经（第46集）1999/4/24
这一句佛号接着一句佛号，就是念佛三昧，这个就是修清净心、修平等心、修觉而不迷。我们这个经题上「清净平等觉」，就是圆满的戒定慧三无漏学，戒学是清净，定学是平等，慧学是觉而不迷，统统在经题上。就是这个经的好处，是很容易就看出来，你依照这个方法修准没错，这一句阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句，就是清净平等觉。
无量寿经（二次宣讲）（第47集） 1990/4
我们平常在生活当中，总有许许多多的事务都要去做，要学着做事也不妨碍念佛，这一面念佛是一面做事，一面做事一面念佛，这个要练习。换句话说，以清净心应付外面的境界，到心地清净到相当的程度，那叫照见，智慧就现前了。
无量寿经（二次宣讲）（第47集） 1990/4
我就是一句阿弥陀佛，见到人都笑咪咪的，阿弥陀佛，你问我这个，好，问那个，也好，好也好，不好也好，菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，没有议论、没有批评。看到你是好的，统统赞叹，不好的，不赞叹就行了。这是什么？这是普贤十愿「礼敬诸佛」，对一切众生平等恭敬心。见一切众生行事，善的赞叹，不善的不说话，不放在心上，心里头清净平等觉，心里面就是一句阿弥陀佛，阿弥陀佛就是清净平等觉，清净平等觉就是阿弥陀佛，这部经上讲的，清净平等觉是阿弥陀佛的别号，不可思议！
净土大经科注（第90集）2011/12/20
心里面有阿弥陀佛就是心里头有清净平等觉。清净，我什么都不染。什么是染污？自私自利是染污，名闻利养是染污，七情五欲是染污，让我心不清净。我念这句佛号是为什么？就是修清净心，我心里就这句佛号，这句佛号是清净平等觉。一切人事物看不惯的我全习惯了，我统统看得惯，没有分别，你多自在！
净土大经科注（第90集）2011/12/20
把我们所有一切的念头，统统归一个阿弥陀佛，以这个一念换一切念头。念佛目的在哪里？目的就是把自性里头的清净平等觉念出来，这个功夫得力，西方极乐世界就现前。西方极乐世界从哪里变现的？从清净平等觉变现出来的。所以净宗常讲「心净则佛土净」，那个净就是清净平等觉，极乐世界就现前了，阿弥陀佛也现前了，「自性弥陀，唯心净土」。
华严经讲述菁华（第235集） 1999
不诽谤 不赞叹-第31集
学佛从哪里学起？不要找别人的过失，不要看别人的过失，不要说别人的过失，从这个地方下手。我们想想，这一句话的意思太深了。因为现在人最大的毛病就是说人家的过失，张家长，李家短。不碰头就罢了，一碰头总是说别人的过失，都不说自己过失。佛所以把这个列在第一条，就是治你这个重病。你这一条病治不好的时候，其它的病没救了。你们今天明白了，我们学佛从哪里学起？不要说人家过失，从这里学起。
发起菩萨殊胜志乐经（第5集） 1996/10
第一次跟李老师见面，他教我两句话：「不诽谤人，不赞叹人」。不诽谤人，当然这是修自己的德行，不说别人的过失；不赞叹人，我就想不通，我就不晓得这个道理。以后老师给我解释，赞叹过分的那个过失，比诽谤人的过失还要大。赞叹过了分，这个人到这里就为止不会再有进步了，他认为什么？他自己已经很好，就够了，不肯再进步。所以就教我学什么？学不诽谤、不赞叹，修这么个法门，到后来我才深明这个里面的道理，实在是有道理。所以这个称赞是要称赞得恰如其分。
四十华严观自在章（第13集）
如果你毁谤他，有的人听到不服气，你说我不行，我拚命努力，将来还能出人头地。那个人小小有一点成就，你一赞叹他，他得意忘形，我不得了，这么多人赞叹，他自己以为了不起。从此以后，不但没有进步，一天一天往下退转，贡高我慢什么都生起来，这是害人！所以不能随便赞叹人。
无量寿经（第10集） 1989/4
说话之先最好先过滤一下，想想这句话当不当说，应不应该说，会产生什么样的影响，这个影响是善还是恶。许许多多经论讲到十恶业，都是按照身、口、意的排列顺序，唯独佛在《无量寿经》，把口业摆在第一，这是什么意思？净业三福第一个，口业清净，然后才讲身、意，意思很深。
净土大经科注（第四回）（第418集）2017/1/14
见别人的过失一定要包容、要掩盖，所谓是「隐恶扬善」。古人的教训是真理，我们这样对人，『一则令其可改』，让他慢慢觉悟、慢慢的回头，给他改过的机会；一则叫他知道有所顾忌，他作恶别人不是不知道，别人知道而不说他、而包容他，容易使他生惭愧心，不敢放纵。这是我们处世对人良好的态度。
了凡四训（第17集）2001/4/19
包容人的人不会计较别人的过失，他能包涵，有容乃大，他的后福大，他有大德大福。器量小，这人可怜，这个人没有人帮助他，没有人同情他，他在这个世间，那真叫孤家寡人。所以我们学佛，要学佛的心量，「心包太虚，量周沙界」。
大方广佛华严经（第1188集）2003/12/12
中国古人，稍稍读书明理的人，都知道隐恶扬善。又说：「君子绝交，不言人过。」两人很不愉快断交了，从此以后不往来了，对方的过失，绝口不谈。这是世间善人，何况是修行有道之人？更不可能有这些事情。
观经上品上生章（第3集） 1992/9
古人讲「口为祸福之门」，祖师大德时时提示我们，「若真修道人，不见世间过」。别人有过失，绝口不提，为什么？我们如果想别人的过失、说别人的过失，就是自己的过失，我们纯善纯净的心被破坏了。你看到的、听到的，你受人家的影响。不能说，成就自己真实的德行。真实德行是什么？纯净的心、纯善的行为。佛教经典里面这个话不知道讲了多少，我们实在讲粗心大意，没有能体会得。听过、看过，没有记在心上，没有把它变成自己的生活行为，所以我们德之不修，起心动念依旧是偏邪，不是中正，这是我们自己的过失。
大方广佛华严经（第579集）2002/1/14
念佛人的正语就是一句南无阿弥陀佛。念念都念阿弥陀佛，那么四种口业决定不会造。你跟别人往来，说话之前先念一句阿弥陀佛，话讲完之后也念一句阿弥陀佛，这是念佛人的正语。这句阿弥陀功德不可思议。
同修六和 福佑一方 2016/1/3
