若能转境，则同如来-第822集

　　法语：

　　圣人，「圣」的定义，是对于一切事理通达明了，于一切人事物、世出世间法没有分别执着，超乎命运之外。有分别执着，就有命；受外面环境影响，就有风水。不受外面环境影响，自己能做得了主，就是佛菩萨，就是圣人。所谓「若能转境，则同如来」，凡圣的差别在此地。　　

　　节录：

　　圣人，什么叫圣人？「圣」这个字的定义，简单的讲，对于一切事理通达明了，这种人就称为圣人。圣人可以不受命运的主宰，为什么？他于一切人事物、世出世间法没有分别执着，超乎命运之外，道理在此地。你有分别执着，你就有命，你没有分别执着，你就超越。你受外面环境影响，你就有风水，你不受外面环境影响，自己能做得了主，你就是佛菩萨。《楞严经》上讲得很好，「若能转境，则同如来」，你有能力不被环境转，你可以转环境，你就是圣人。佛菩萨就是圣人，凡圣的差别在此地。

早餐开示 1999/4/26　　

　　我们凡夫为什么修行这么困难？说老实话，就是所谓心随境转；这个境界本来不转你的，你自己甘心情愿去被它转，你说这有什么法子？境不迷人，人自迷，你自己着迷，它没有来迷你，这是我们要省悟的地方。有人开悟了，从哪里悟？就从这里悟。悟的人不被境界转，佛就是不被外境所转。不被外境所转，你在这个境界里面就得自在；你被外境转，你就不自在，不自在叫什么？叫烦恼束缚，就不自在了。像这些地方是我们真正修行用功下手之处。

阿弥陀经疏钞演义（第142集） 1984/12　　

　　《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」。十法界依正庄严是从心想生的，心净，变现的境界就是净土；心秽，所变的就是秽土。如果我们明白这个道理，不但是求生西方极乐世界，就是在这一生当中，我们的寿命还没有尽，生活在这世间，在世间苦乐祸福自己就可以做得了主宰。只要明白这个道理，自己能作主，自己确实在这一生当中能够享受最圆满、最快乐、最幸福的人生。给诸位说，这叫花报，将来往生西方极乐世界是果报。

佛说观无量寿佛经疏钞演义（第2集） 1990/12　　

　　有一些同修常常跟我说，找一个好的环境去修行。到哪儿去找？哪个环境好？把你送到西方极乐世界你还不满意，你还看不惯。为什么？你本身有烦恼，你到哪里找好环境去？好环境在哪里？在你心里头。你心里面没有妄念的时候，环境就好。这个世界找个依报环境找不到，真的，心清净了，没有一处不清净。所以要从内心里面去求。

阿弥陀经疏钞演义（第153集） 1984/12　　

　　自性无染，无染就是『澄净』，所以自性有澄净之德。要知道澄净是真实的，是永恒而不变的。染污是假的，为什么？迷的时候才有，觉的时候就没有，可见得它不是真的。所以烦恼是假的，菩提是真实的。学佛的人要把假的舍掉，要用真实的。也许有人会说：我们一切都用真实的，在社会上会吃亏上当！你们想想看，他说这个话对不对？他说这个话他就迷，为什么？他还有个上当，还有个吃亏，还有个害怕，你说糟糕不糟糕！为什么怕吃亏上当？他把眼前一切境界当真的，这就是迷！他不晓得凡所有相皆是虚妄。

阿弥陀经疏钞演义（第142集） 1984/12　　

　　西方极乐世界从哪里来的？阿弥陀佛从哪里来的？是自性能生万法，还是自性所生的。但是诸位要晓得，这是性德，性德虽然本来具足，你要是没有修德，你不能自在变现。你现在是迷了性德，所以你要被业力所转，你自己完全做不了主，随着业力转。如果你恢复到清净心，你就做得了主宰。十法界依正庄严，你自己能做得了主宰，你就能转一切境界。

阿弥陀经疏钞演义（第152集） 1984/12　　

　　我们明白这个原理，你就晓得应该怎样去修，晓得我们念经是修什么？我们念这句佛号是修什么？自己清清楚楚明明白白，修的时候才有味道，才有兴趣！不会念念得枯燥无味，念到最后觉得很茫然，很空洞，不晓得自己在干什么，那是错误了。所以知道自己在做什么，知道做这个工作的意义，晓得我们要想达到什么目标。知道我们这个修学决定不落空，现前会得到真实的智慧。

阿弥陀经疏钞演义（第152集） 1984/12　　

　　我们用一心处事、一心待人、一心接物，那就是念佛。我们念佛在生活上用上，派上用场了，现在的话就是活念、活用，不要死念！这佛号念的没用处，死念佛，这不能往生。我们现前就生活在觉而不迷的境界里面，这样才能决定往生。因为西方极乐世界诸上善人，个个都是觉而不迷、个个都是净而不染，这个佛号作用是在此地。这个就是「终日念佛，终日念心」。

阿弥陀经疏钞演义（第31集） 1984/12　　

　　念阿弥陀佛原来就是念心，你这一句阿弥陀佛要不把你的自性清净心给念出来，你就不能得一心。藉这个佛号，把自己无量觉心给念出来。南无阿弥陀佛，皈依无量觉，无量觉是谁？西方阿弥陀佛，那你搞错了，无量觉是自己的真心，是自己的一心不乱。一心不乱就叫做阿弥陀佛，阿弥陀佛就是一心不乱，因为一心就是无量觉。经里头讲得清清楚楚、明明白白，「一心不乱，心不颠倒。」果然一心不乱、心不颠倒，你在这个世间无论做什么事情，一定做得非常圆满，自在如意。

阿弥陀经疏钞演义（第31集） 1984/12　　

　　外面顺境没有贪恋，外面的逆境没有瞋恚，你就不为它所动。毁谤你的人，侮辱你的人，陷害你的人，若无其事，心里头迹象都不露，你成功了，你转境界了。你不但不去怨恨他，你还很感激他，为什么？像他来考试一样，来考考你，看看你动不动心？果然不动，通过了，这好老师！

净土大经解演义（第50集） 2010/5/26　　

　　在念佛的时候妄念很多，这是必然的现象。不要怕，妄念起来了，你佛号也同时起来，要紧的是把全部的精神贯注在佛号上，妄念不理它，随它有多少，随它起，根本就不理会，专门去理会这一句佛号，那个妄念自自然然就没有了。你愈是照顾妄念，妄念就愈多，那佛号就忘掉了，所以说是不理妄念。佛号与妄念同时起来，我们会用功的人就是照顾佛号，不理妄念。

阿弥陀经疏钞演义（第29集） 1984/12　

　　妄念不碍你念佛，念佛也不碍起妄念，它可以同时并存。你只要注意佛号，这个妄念必定会减少，少到妄念不生了，根本不起了，一天二十四小时一个妄念也不起来，这个时候就是事一心不乱。妄念才起来，一句佛号就压住了，这叫功夫成片，这就算是成就了，带业往生决定有把握。

阿弥陀经疏钞演义（第29集） 1984/12

真信真愿 念佛成佛-第34集

　　接引一切众生往生西方极乐世界是阿弥陀佛的本愿，是释迦牟尼佛的本愿，也是十方三世一切诸佛如来的本愿。其他一切法门不是诸佛的本愿，因为诸佛的本愿是希望你这一生就成佛，九界众生唯有念佛往生才是一生成佛。

阿弥陀经疏钞演义（第200集） 1984/12　　

　　可见得阿弥陀佛的本愿，建立西方极乐世界是以度脱六道众生为主。『速生我剎受安乐』，他这些愿望统统兑现了，因为他的法门简单、容易、稳当、快速，只要你能够老实的念这一句「阿弥陀佛」的名号就可以了，不必要再参究，不必要观想；换句话说，什么方法都不必再用，就是一句佛号。

无量寿经（第7集） 1989/4　　

　　所以古人教给我们，念佛一定要把生处转熟，熟处转生，也就是说，我们将念佛跟贪瞋痴慢要对换一下就好了，那就会成功了。它的原理是一切法唯心所现，一切法从心想生，所以念佛成佛，念佛作佛。

佛说阿弥陀经要解（第8集） 1993/6　　

　　「一切皆成佛，此之一句，奇哉！奇哉！粉碎虚空！此正是四十八愿之本体。从此一句，流出四十八愿。一一之愿，亦只是显此一句」。就是弥陀的本愿，弥陀的真心，就是一切都成佛，这还得了！我们要学佛，要修净土，要往生，这一句可不能马虎。如果我们心里头有这一句，我们跟阿弥陀佛同心同愿。与弥陀同心同愿，这个人怎么能不往生？只要有这么一个心，就是阿弥陀佛的心、阿弥陀佛的愿，用这个心愿来持名念佛，自自然然与阿弥陀佛相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。

净土大经科注（第205集） 2012/2/22　　

　　佛把这个道理讲得很清楚、很明白，因为一切众生本来是佛。经上讲得很清楚，是心是佛，佛是什么？佛就是你的真心，你的真心就是佛。现在是心作佛，我现在心里就想成佛，你看你本来是佛，现在心里想成佛。佛在教学当中常常说的，「一切法从心想生」，一切法是遍法界虚空界，无量剎土里面的依正庄严，全是从心想生。现在我想成佛，哪有不成佛的道理！

净土大经科注（第62集） 2011/11/26　　

　　在所有法门当中，唯独持名这个法门特别，它是所有根性的人都适合，都能够得利益，就是收机最广。宗门教下、显教密教里面所没有的，唯独这个法门，没有不度的，上自等觉菩萨，下至地狱众生，只要你肯相信、只要你真正发愿念这一句阿弥陀佛，就统统平等得度。

佛说阿弥陀经要解（第8集） 1993/6　　

　　一法能度一切众生，只有念佛法门。除念佛法门都不行，可以度一类的众生，某一类的，不能度一切众生。只有这一句佛号，六字洪名，求生净土，这个门能度一切众生，这特别法门。

二〇一四净土大经科注（第103集） 2014/9/2　　

　　一定要死心塌地念佛。只有一个目标，极乐世界，亲近阿弥陀佛，决定没有第二个念头，我们才能去得了。这个法门真的人人都有机会去，只要你能够坚持，只要你真正相信，真正发愿求生极乐世界，真正念这一句阿弥陀佛。真信、真愿、真的念佛，极乐世界稳稳当当我们就得到了。

净土大经科注（第71集） 2011/12/8