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法语：
五戒，杀、盗、淫、妄、酒，这五种罪业实际上就是十恶业。我们要救自己，就要从这个地方下定决心严持禁戒，依教奉行，这是自救。能救自己，我们才能帮助别人。我们自己如果思想行为不正，又如何能劝别人？所以一定要先从自己做起，自己的心正行正，然后才能够影响别人。
节录：
现在的世间人杀业、盗业、邪淫、妄语，这在佛法里面，无论是在家、出家都是四重戒；在家五戒里面「杀、盗、淫、妄、酒」，出家戒里面也把这个订在最前面的四条重戒，所以这不仅是出家人要遵守，在家人也要遵守。而我们现在看社会，普遍的一些大众心里所想的、口里所说的、身体所造的，岂不是「杀、盗、淫、妄、酒」吗？每天都在造这五种罪业，这五种罪业实际上就是十恶业。
早餐开示 1998/11/25
我们要救自己，就要从这个地方下定决心严持禁戒，依教奉行，这是自救。能救自己，我们才能帮助别人，帮助别人也唯有劝导，除劝导之外，我们有什么能力？所以我们只有以身作则，劝导社会大众，社会上有大福报的人，劝导他们发心，劝导他们修福。我们自己如果思想行为不正，你又如何能劝别人？别人怎么可能相信你的话？所以一定要先从自己做起，自己的心正行正，然后才能够影响别人。
早餐开示 1998/11/25
因戒生定，因定开慧。这个原则是过去十方一切诸佛如来、诸大菩萨、声闻缘觉所修的一条道路，非常值得我们做参考。所以我们要不持戒就不行，持戒是什么意思？持戒是教我们放下。在家戒里面第一条是杀生，教我们放下杀生，学诸佛菩萨不杀生。出家戒里面第一条是不淫欲，佛教我们从内心里面把淫欲的念头断掉；不但在事，要在心上，念头都没有，你这个戒才成就。
大方广佛华严经（第266集） 2000/2/21
所以戒律是教我们放下，实在讲是放下烦恼，杀盗淫妄这些念头是烦恼的根。这些东西从哪里起来的？从贪瞋痴慢起来的。戒律是教导我们放下，我们不知道从哪里放起，从这儿下手。五戒是根本戒，大小乘戒律，你一展开戒本，前面五条都一样的，从这个地方下手。我们要救自己，要帮助这个世间苦难众生，度过这个空前的劫难，我们要不肯真干，给社会大众做个样子，我们劝别人做，人家怎么肯做？
大方广佛华严经（第266集） 2000/2/21
为什么戒律学不好？实实在在讲，理没搞清楚。持戒是教你放下，放不下是因为没看破，真正看破了，放下就不难。读经是明理，明理帮助你看破。多读大乘，不是叫我们遍读大乘经典，遍读大乘经典当然也是好事情，可是这个不是对初学人说的。初学的人要紧的是一门深入，选择一部大乘经一门深入。什么时候才多读，广学多闻呢？一定戒持好了，换句话说，心清净就可以涉猎一切大乘经典。
金刚般若研习报告（第112集） 1995/5
心不清净，涉猎大乘经典没有用处，那是清凉大师讲的「增长邪见」。为什么？心不清净。读一部经的目的是修清净心，所以读一部经，一方面求明理，一方面就是修戒律，修清净心。一定清净心现前，所谓是烦恼轻、智慧长，这个时候才有能力遍涉大乘。你一接触会开悟，帮助你开悟，这个要知道。
金刚般若研习报告（第112集） 1995/5
所以祖师大德为我们提出「持戒念佛」，这是行门的总纲领！严持禁戒，成就自己的清净心；善学菩萨，成就自己度生的弘愿。六根接触外面六尘境界，能够恒顺众生，随喜功德。如是自行化他，帮助一切众生能够回归到自性。自性是什么？就是这一句名号，心里面只有这一句佛号。身随缘，一丝毫妄想分别执着都没有。在这个世间与一切众生相处，修什么？修清净心，修平等心，修慈悲心，历事练心！真诚、清净、平等、慈悲怎么修法？回归到「阿弥陀佛」统统具足！
大方广佛华严经（第884集） 2002/10/8
古大德提示我们，修行要紧的，就是生处把它换熟，熟处换成生。熟是什么？贪瞋痴慢、妄想分别执着，这个很熟，时时刻刻它就现前，要把这个熟的地方生疏掉。念佛我们很生疏，念念就忘掉了，念念佛号就断了，要把念佛变成很熟，把这两个交换一下就行了。这个都是觉照的意思。
金刚般若研习报告（第112集） 1995/5
我们觉照提不起来，要怎样才能很顺利的提起来？这里教给我们一个方法，第一个要严持戒律。严持戒律是把染缘离开，我们功夫不能得力，可以说这是一个最大的障碍。为什么不得力？六根接触外面境界，贪瞋痴慢马上就起现行、就起作用，把功夫就折断了，所以持戒非常要紧。
金刚般若研习报告（第112集） 1995/5
我们起心动念、言语造作念念不忘阿弥陀佛，也可以说念念不舍阿弥陀佛，心上真有这叫真念，口上不念没有关系，心上真有。在什么地方培植？就在日常生活当中，时时刻刻要培养我们心里头真有阿弥陀佛。最好的方法，从前李老师教导我们的，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万物都是阿弥陀佛，这就是你念念都没有离开阿弥陀佛。这个看法是真的是假的，是有意是无意的？没有真假，没有有意无意，一切法是一体。阿弥陀佛是自性，一切法都是自性现的，都没有离开自性。
净土大经科注（第363集） 2012/6/5
这就是戒，戒在我们生活当中，受与不受没关系，那是形式，要真修。以前章嘉大师告诉我，你修一条，这条戒你就得到了。我学不杀生，连小动物我都不会伤害牠，这条戒你就得到了。学不偷盗，决定不占别人丝毫便宜，宁愿吃亏、宁愿忍让，不占人一点便宜，这偷盗戒做到了。邪行，连念头都不生，要用这个功夫，有念头都不行。
净土大经科注（第363集） 2012/6/5
现在社会上人所追求的，无非是五欲六尘的享受，深深的迷在这个幻境之中。这不是真实的，迷在这里面，回不了头来。我们展开经卷，佛来劝告他，他不会相信。佛所讲的极乐世界太遥远了，不要说可望不可及，望都没有望到，他哪里相信？五欲六尘的享受就在眼前，他现前得到的，他如何能放弃？
大方广佛华严经（第266集） 2000/2/21
所以真正修行人、真正觉悟人，要做出样子给他看，真正放下，这个好！让他从这里面去体会，他能够很明显的看出来、很明显的体察到，他才相信，他才肯做。我们自己要做出一个非常明显的好榜样，这就是为别人；为别人，自己得真实利益。
大方广佛华严经（第266集） 2000/2/21
一心念佛 消除业障-第35集
我们每个人只要到这个世间来都有业障，没有业障，你不会到这世间来。
二〇一二净土大经科注（第16集） 2012/11/6
业障是什么？乱心是业障，妄想是业障，烦恼是业障，忧虑是业障，牵挂是业障，在心上有了这句佛号，统统都没有了，业障就消除了。妄想、烦恼、忧虑、牵挂为什么还放不下？这个放下是功夫。放下要靠看破，你为什么放不下？没看破。你真看破，当然就放下。什么叫看破？那些是假的、是空的，是不能解决问题的。
佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第11集） 1994/7
业障要怎样消除？古大德告诉我们，消除业障最有效的方法，最殊胜的方法，无过于念阿弥陀佛。
大势至念佛圆通章研习报告（第7集） 1992/12
慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面说过，一切众生如果有极重的业障，这个业障所有的经、论、忏仪都消不了，没有法子消的深重的业障，他说最后还有一个方法，念阿弥陀佛能消。
中峰三时系念法事全集（第29集） 2003/6/18
你要用的得法，要是不得法，早晨念一万声，晚上念一万声，一天到晚还是胡思乱想，这个不行，没有用处，所以一定要把这句佛号用得非常恰当，就是能够伏烦恼。开始是伏烦恼，就是用佛号代替一切念头，这就是伏烦恼，就是消业障，所以念佛是一种最高明、最圆满的修行手段。
阿弥陀经要解大意（第7集） 1986
当我们有烦恼现前的时候，一句阿弥陀佛马上把烦恼更换，用一句佛号代替，使烦恼不生、烦恼不现行、烦恼不起作用，心渐渐就得清净，就得自在。
阿弥陀经要解（第51集） 1984
我们应当听佛的话，应当接受佛的教诲，统统舍掉，恢复到清净心。这个乱心不得不佛，你的业障、罪障统统消除了。心清净，智慧开了，所有一切问题都能达到很圆满。这是佛法给我们的真实利益，真实的教诲。能相信、能接受的人有福！
佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第11集） 1994/7
你心里头只有阿弥陀佛，阿弥陀佛没有业障，阿弥陀佛没有烦恼，你只要念佛一直念下去，烦恼自然断，业障自然消，这两样东西自然没有了，身心健康，什么病都没有了，你才有精神、有体力，你的佛愈念愈起劲，日夜相续。
净土大经科注（第170集） 2012/2/1
而且自己有坚定的信心，决定得生净土。而且是决定可以自在往生，为什么有这个把握？业障消了。怎么消的？心里头没有一个恶念，意里面没有一个邪思，你就有把握了。往生没有病苦，现前没有病痛；没有病痛是花报，往生没有病苦是果报。
地藏菩萨本愿经（第14集） 1998/5
