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法语：
成就自己，第一个要成就自己的德行，断烦恼是成就自己的德行。其次才是学问。佛教化众生把德行摆在第一，孔老夫子教化学生也是把德行放在第一。可见得世出世间圣贤都把德行放在第一。
节录：
四弘誓愿，凡是学佛的同修，无论你是初学还是老修，你每天都在发这个愿。「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，第一愿就是度众生。我们学佛为什么？就为这桩事情。为了要（度就是帮助）帮助世间许许多多苦难众生，我们发这个愿。发这个愿，我们现在有这个心，但是没有能力，没有智慧，没有德能，度自己都度不了，怎么能度别人？后三愿，这成就自己了，成就自己真正的目的是第一愿。所以，开头从哪里做起？从断烦恼，断烦恼是成就自己的道德，德行。
大方广佛华严经（第1282集） 2004/7/25
修行第一个是德行、品德，其次才是学问。佛教化众生把德行摆在第一，孔老夫子教化学生也是把德行放在第一。夫子教学四个科目：第一个是德行，第二个是言语，第三才是政事，政事就是办事的方法，就是我们今天讲技术能力的教育，最后才是文学。世出世间圣贤都把德行放在第一，道德的教育比什么都重要。
善财童子参学报告（九）（第2集） 1999/9/12
儒家讲的「格物、致知」，这是根本，德行的大根大本。我们不在这上面认真去做，一生无论你修什么法门，世出世间法，你的德行决定没有，你还是造业，还是一身无量无边的过失。犯这种过失自己不知道，自己知道了，那你就觉悟了，你就是个明白人；自己不知道，自己是个糊涂人。格物是什么？放下物欲。我们在讲席当中常常勉励同学的，放下自私自利，放下名闻利养，远离五欲六尘的享受，这才行。
太上感应篇（第181集） 2000/3/22
所以诸位要晓得，《弟子规》是断烦恼，《感应篇》是断烦恼，十善业是断烦恼，儒释道三教的根都是从断烦恼下手。我们今天学很多东西，我们看到许多人学佛学了一辈子，果德不彰，什么原因？没根。他们所做的，就是从前李老师常常告诉我的，佛学，把佛教当作一门学问去研究。他是他，佛是佛，研究来，研究去，与自己不相干，这不行。
大方广佛华严经（第1623集） 2006/8/31
我们要怎样？我们要学佛，我们要学作佛、要学作菩萨，那就行。学作菩萨，四弘誓愿是我们修学最高的指导原则。从哪里做起？从断烦恼做起，从修养德行做起，一定要做一个品德高尚的人。所以《弟子规》、《感应篇》、十善业，不是背诵的，不是讲解的，是要把它落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这个重要，这是根。有这个根，然后再求学问，学法门。
大方广佛华严经（第1623集） 2006/8/31
德行从哪里修？从持戒，断烦恼，烦恼无尽誓愿断，从这下手。烦恼断掉了，才能学法门；烦恼不断，学法门非常困难，这一点我们要知道。为什么？烦恼里头最严重的是傲慢的习气、自私的习气。佛法里面讲的根本烦恼，六条，贪瞋痴慢疑恶见，这六大类。严重的话，佛菩萨来教他，他都得不到利益。这就是一定先断烦恼，把孝亲尊师的心发出来，把真诚恭敬心、求法的大愿发出来，你才能真正得受用。
净土大经科注（第380集） 2012/6/15
烦恼习气不断，我们的修学就谈不上成绩可言。大家都知道，见思烦恼断掉才能证得阿罗汉果，我们纵然断不了，要向断烦恼这条路上去走，一定要做到烦恼轻，我们功夫才有成就。烦恼一年比一年轻，一个月比一个月少，你的生活就幸福、就自在、就快乐了，佛法里面常讲「法喜充满」，那是真的不是假的。学佛学得很欢喜，很有受用。
太上感应篇（第55集） 1999/7/13
有烦恼就没德行，烦恼断了德行就现出来了。为什么？德行是自己本有的，不是外头来的。我们是因为烦恼把自己的德行障碍住了，把自己的德行染污了，只要把烦恼去了，我们的德行就现出来了，这是自性本有的万德万能，个个都是，一切众生没有一个不是。所以佛教人，你看头一句话告诉人，「一切众生本来是佛」，你本来是佛，他本来是佛，个个本来都是佛。
净土大经解演义（第400集） 2011/5/7
看破放下了，就是断烦恼。烦恼不断，《华严经》上讲得好，修积一切善法皆是魔业，这话说的正确，一点都不假。佛所说的句句话都是千钧之力，只怪我们自己平常读诵、听闻，粗心大意，没能够体会到，没能够领略到。烦恼断尽了，再学法门，这是为什么古来祖师大德传法的时候叫我们专精一门。专精一门容易断烦恼，你同时学很多，你这个妄想分别执着不容易断；一门容易，一门心清净，心是定的。
金刚般若与净宗修学（第3集） 1996
因此，我常常劝勉我们一些同修，我们这一生一世，就抱定一部《无量寿经》，我就一门深入，我到什么时候再广学多闻？到极乐世界。不到极乐世界我就一门深入；到极乐世界我就广学多闻，我什么都要学，无量无边的法门，我统统都要学。我现在不能学，现在要去学的话，学杂了、学乱了，西方极乐世界去不成。
大乘无量寿经（第3集） 1998/4/11
现在我们第一个要紧的，是要把西方极乐世界拿到，决定往生。所以四弘誓愿，前面两愿，我们现在努力去做；后面两愿，到西方极乐世界完成。我把它分成两截，学法门、成佛道，到极乐世界的事情；现在这一生，我只搞前面两个，发大心、断烦恼。
大乘无量寿经（第3集） 1998/4/11
深信切愿 求生净土-第43集
净宗法门修学的三个基本要素：信愿行，叫三资粮；《华严》大论里头更说得好，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，儒家讲「人无信则不立」，没有办法立足于社会。古今中外大圣大贤都重视。
大方广佛华严经（第493集） 2001/11/26
蕅益大师讲得好，求生西方净土，第一个因素就是「信愿有无」，真正有信有愿，没有一个不往生的。品位高下，那在你念佛功夫的浅深，你的功夫深，你品位高；你功夫浅，你品位低。能不能往生的关键在信愿，深信切愿。对于这世间法不再有一丝毫愿望，只有一个愿望，求生净土，亲近阿弥陀佛，这叫「切愿」。信，确实有西方净土，确实有阿弥陀佛接引十方念佛的众生，信自己有分往生西方极乐世界。
大方广佛华严经（第1110集） 2003/10/10
诸佛如来大慈大悲，赐给我们净宗法门，满足我们这个希求，希望在一生当中快速的圆满无上菩提。我们今天有没有建立信心？对阿弥陀佛相信，对净宗经论相信，能不能成就？未必。为什么？你的心不定，你的心还会被社会一切人事物影响，你就不能成就，这是我们菩提道上最严重的一个障碍、魔障。让你丧失信心，信心丧失了，愿力就脆弱了，所以常常改修其他法门，这叫乱修杂进，怎么会成就？我们看看世出世间有成就的人，你只要仔细去观察，他为什么能成就？信心。他的信心愈坚定、信心愈不动摇，愈不受外界的影响，这个人成就愈大，决定与信心成正比例。
佛说十善业道经（第89集） 2000/10/16
我们今天修学功夫不得力，说个老实话，根本的原因是在信心不足。不但净土宗把信摆在第一位，信愿行三资粮，一切大小乘佛法都是把信排在第一。《华严经》、《大智度论》上都说，「信为道元功德母」，道是修行证果，根源就是信。诸佛菩萨无量无边的功德都从信心里面生出来的，所以称之为功德之母，母是能生的意思。这个道理我们要清楚，事实真相要了解，为什么过去诸佛菩萨修行证果了、成就了，我们修行功夫不得力？不得力真正的因素，信心没有建立起来。
大方广佛华严经（第144集） 1999/6/16
所以信愿行是净宗修学的三个基本条件，缺一不可。我们信了之后要求解，但是解跟行不能分的，如果有解无行，你解的程度不会很深；必须要以行来帮助解，以解来帮助行，解行相应，解与行相辅相成，才能够深入境界。
大乘无量寿经指归（第24集） 1996/4
我们要问，我们今天修行为什么会退转？说实在话，为什么自己功力这样的薄弱？外抵不过诱惑，内抵不过习气烦恼，原因在哪里？你立的愿太小了，所以起不了作用。愿太小，愿心不切，那个愿是会动摇的。遇到境界，愿就退转了，这怎么行？我们看看祖师大德、诸佛菩萨那个愿，坚定不易，永远不会改变，所以他有成就。愿就是他有努力的方向，他有努力的目标，不达到目标绝不罢休。你要发愿，帮助一切众生，为一切众生服务，你要成就你自己的学问德行。
大乘无量寿经（第45集） 1999/4/17
佛菩萨教给我们要发大愿心，这个大愿心能超过业力。像这个《华严经·普贤菩萨行愿品》里面讲的，你要是真实发这个十种大愿，这个十大愿王，临终的时候，愿力导引你就到西方世界去了。
无量寿经（第47集） 1992/6
把自己业力的身转变成愿力身，重要！我们要会转变。业力身不自在，是过去今生所造的业，被业力牵着走，自己做不了主。愿力超过业力，就是乘愿再来，那你就得佛菩萨神力加持，为什么？跟诸佛菩萨同心同愿、同德同行，自自然然感得，不要去求。
大方广佛华严经（第557集） 2002/1/2
这个法门虽然容易、简单，但是信愿一定要具足。前面所讲自己的力量是信愿，弥陀的力量是接引，我们有非常清净的信心、有强烈的愿望往生极乐世界，所谓是「深信切愿」，这个信愿的力量一定要超过业力，那你就决定往生。
阿弥陀经疏钞演义（第247集） 1984/12
