护佛种性常使不绝-第840集

       法语：

　　「护佛种性常使不绝」，这是说阿赖耶识里面，含藏着成佛的种子。这一个种子如果能够保护它，让它相续不绝，这一生当中决定成佛。「佛种」是什么？一向专念阿弥陀佛。　　

　　节录：

　　『护佛种性常使不绝』，这一句话对我们来讲非常重要。「佛种性」是什么？佛在经上告诉我们，「佛种从缘生」，这是说阿赖耶识里面，含藏着成佛的种子。这一个种子如果你要能够保护它，让它相续不绝，不绝就是不断，你这一生当中决定成佛。

大乘无量寿经（第24集） 1998/9/5　　

　　「佛种」是什么？佛在这个经上给我们讲得这么清楚、这么明白，「一向专念阿弥陀佛」，这是佛种。我们心里头确实有，你只要有阿弥陀佛，你就有佛的种子。中国人家家都拜观世音菩萨，你有观世音你就有菩萨种子。听说过去新加坡还演过《济公传》，你头脑里头有个济公，你有阿罗汉的种子。饿鬼的种子是贪爱，悭贪是饿鬼种子，瞋恚是地狱种子，统统都有。现在在日常生活当中，你哪一个种子常常现前，这个关系太大太大。

大乘无量寿经（第24集） 1998/9/5　　

　　现前的、起作用的是什么？是我见、我爱、我慢、我痴，这就是起心动念四大烦恼常相随。它不间断，前念是染污，后念也染污，染污虽然有轻重不同，都是这四种烦恼混杂在一起，凡夫不知道，把它当作我。头一个我见，实际上根本就没有我这个字的存在，完全是一种误会。有没有真我？真我有，涅槃三德里头都属于我，那是真我，那不是假的，法身有我，般若有我，解脱有我。常、乐、我、净这四德，这是自性里头本具的。

二〇一四净土大经科注（第116集） 2014/10/9　　

　　我是什么意思？主宰的意思，自己能做得了主，这才能称我，自在的意思。我们今天执着这个我见，不能做主，他也不得自在，他是烦恼陪伴着他，遇到事情，烦恼做主，他自己不能做主。我们今天要学佛，要远离妄心，把真心找回来，真心就是佛性、就是佛种性，要好好的保护它，不要让它再被障碍。

二〇一四净土大经科注（第116集） 2014/10/9　　

　　相信我们自己有佛性，相信我们跟阿弥陀佛、跟极乐世界的密切关系，我们原本是一体，现在还是一体。所以我们真正发心，决定得佛现前的加持。我们什么都不求，只求一切时一切处阿弥陀佛名号常常现前，不会忘掉。佛门里头念佛人讲失念，失念是念念你忘掉了，被妄想取而代之，这种经验很多人都有。为什么我们念不好？毛病在此地。

净土大经科注（第99集） 2011/12/24　　

　　我们求佛加持，让我们没有失念，能保持这一念。一天当中能保持住不失这个念头，一个月当中不失这个念头，我们就有把握了，这是真功夫，比什么都重要。对于世法、佛法，随缘就好了，不攀缘。

净土大经科注（第99集） 2011/12/24　　

　　知难行易，这是章嘉大师教给我的，行容易，知太难了！你认识这句名号功德可不是容易事情。我们这一生搞了六十多年，才把它搞清楚、搞明白，你说多难。行容易，念念不离阿弥陀佛，万缘放下。真放下了，身心世界一尘不染，心里头就是一句阿弥陀佛，活在这个世间就是念佛、劝人念佛。自己不念佛，怎么会劝人念佛？自己清清楚楚、明明白白，知道这句佛号功德利益。

二〇一二净土大经科注（第115集） 2013/1/9　　

　　念佛功夫不得力的，就是对这句佛号功德了解不够透彻。今天如果有桩事情，这家银行放的一堆钞票，告诉你，你一张一张去拿，拿一张是你的，拿两张也是你的，你一定不休息，从早到晚的一张一张去拿。为什么？你知道那里有好处。但是佛号的好处高过那个万倍都不止，你为什么不肯干？拿那个假钞票给你，你就那么喜欢，你分秒必争，唯恐漏掉一张。用这种心来念佛，你决定上品上生。

二〇一二净土大经科注（第115集） 2013/1/9　　

　　一定不能间断、不能夹杂，佛号决定是二十四小时不中断，把你所有的杂念、忧虑、牵挂统统念掉，这才是护佛种性，其余的九法界的种性，我们都把它远离，只护持佛种性。「护佛种性」就是念佛，持名念佛，这一生当中决定往生不退成佛，这是多么殊胜，任何一个法门都不能够相比的。

大乘无量寿经（第24集） 1998/9/5　　

　　「常使不绝」，这个话也是双关语，第一个我自己不能够断掉、不能够间断；引伸的意思，我们要把这一个最殊胜、最奇特的法门尽心尽力的宣扬，不要叫这个法门中断了，希望每一个人对这个法门都能够体认、都能够明了、都能够发心修学。这是一切诸佛如来的本愿，我们能够这样做，满佛的本愿；满佛本愿，就是真实的供养，这是对佛的礼敬与供养。

无量寿经（第22集） 1992/6

但自观身 不求他过-第52集

　　有很多人问我：我这一生想成就，真正念佛想往生，怎么样才能够做得到？六祖惠能大师在《坛经》上说的一句话，你要是一生做到了，那你肯定就能往生，什么一句话？六祖讲「若真修道人，不见世间过」。

中国传统教育的特色（第1集） 2005/10/20　　

　　念佛往生最低的条件是念佛三昧，念佛三昧功夫成片，「不见世间过」就成片了。还见到世间过的话，断定你的功夫没成片，你心里头还有烦恼、还有障碍。念佛堂里面主七师常讲，「放下身心世界」，你没放下，心不清净。要从世间法的角度上来观察，人人能见自己过，不见他人过，这个世界就和平共处！社会一定祥和，真的就世界大同。

早餐开示 1995/1/3　　

　　如果自己还有是非人我、还有贪瞋痴慢、还有分别执着，就没有得一心；不但没有得一心，连功夫成片都没有得到。换句话说，这样念佛是无法往生的，真正要往生，最低限度要念到功夫成片。是非人我、分别执着、贪瞋痴慢确实没有断；虽没有断掉，这句佛号起作用，能把烦恼压住，妄想才一起来，马上就换成佛号，二六时中只有佛号，没有妄想，这叫功夫成片。一面念佛一面还在打妄想，这不行，这是很大的忌讳，「喊破喉咙也枉然」。一定要念到佛号能伏住妄想，这叫做功夫成片。

阿弥陀经疏钞演义（第76集） 1984/12　　

　　说别人过失，你永远不能得定，你的损失太大了。你念佛的时候，你看别人过失，你决定不会得一心不乱；不但一心不乱得不到，再下一点的，标准再放低一点，功夫成片就得不到。功夫成片得不到，换句话就是，往生没指望了，这个损失就太大太大了。

无量寿经（二次宣讲）（第64集） 1990/4　　

　　修行人最好不管别人的事，世界的事情与我不相干，管自己。看看自己还有没有这些障碍？还有没有这些毛病？这些障碍就是障碍我们不能生净土。过去生中生生世世，我们曾经多次遇到这个法门而没有成功，那些因素我们都要了解，障碍我们清净心的。我们还见不见世间过？还要不要干涉世间过？如果还见到，还要干涉，那就坏了，那就是自己的过失。

大乘无量寿经指归（第69集） 1996/4　　

　　真正修道之人，常常要反省、检点自己的过失，不要专看别人过失。看别人过失，这是最大的障碍，你修学佛法功夫不得力，不能成就。原因在哪里？天天看别人的过失，天天说别人的过失，在造业！虽然是口里念佛，心、行都在造业，你怎么能成就！所以要记住，「但自观身不求他过」。

发起菩萨殊胜志乐经（第3集） 1996/10　　

　　真修道人，他心地清净，他没有是非，这样才能念到功夫成片，才能念到一心不乱。六根接触六尘境界，心里只有一句阿弥陀佛，对一切事不分别不执着、不起心不动念，这人决定往生！

阿弥陀经疏钞演义（第110集） 1984/12　　

　　佛就真是慈悲到了极处，教给我们一定要遵守，「不求他过」、「不举人罪」。我们今天这两条做不到。专门看别人过失，专门找别人麻烦，你还能成功吗？你念佛为什么不能得三昧？为什么不能得功夫成片？你那个毛病在哪里？毛病就在这里。所以真正修道人不见世间过，不要说与我不相干的，与我相干的也放下，也不挂在心上，你就能做到。世法、佛法统统放下，你才行，你才会相应。经上常讲，大家口上常念的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。

华严经行愿品文殊十信章（第12集） 1997/1