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法语：
发心利益众生，却因循苟且不肯认真去做，尤其不能主动去做。「为诸庶类，作不请之友」是主动去做，怎么个作法？要懂得观机，什么时候、什么处所、对什么样的众生、在什么样的环境之下，用什么样的方式去帮助他？要契机契理。它有一个重要的原则，就是真有心、真肯做。
节录：
『为诸庶类，作不请之友』，通常我们讲「庶类」是专指一切大众，人间的大众。在此地的意思广，可以包括九法界，从佛的境界里面说，九法界众生都可以说是庶类，通常我们说十法界。要紧的是「作不请之友」，这些众生没有来请你，没有请你说法，你就要去。
大乘无量寿经（第24集） 1998/9/5
我们自己要仔细思惟，怎样在日常生活当中去做到，这一点非常重要。这是真正的行菩萨道，真正实现「众生无边誓愿度」的弘愿，一定是常常存这个心，「心常谛住」，要常常去做到，「作不请之友」就是你做到了。怎么个作法？善巧方便无量无边，你一定懂得观机。什么时候、什么处所、对什么样的众生、在什么样的环境之下，你用什么样的方式去帮助他？契机契理，这是活的不是死的，活活泼泼。《华严经》自始至终这一种活活泼泼的例子太多了，那是一本好书。
大乘无量寿经（第24集） 1998/9/5
本经所讲的是原则、是纲要，《华严经》里面讲的是细行，细节应当要怎样去做。它有一个重要的原则，就是你真有心、真肯做才行，这句话我重复了很多遍，因为太重要。我们今天学佛对于这一层，实实在在讲疏忽了。这个心，你说没有心还真有心，说有心又不见行动，我们今天处在这个状况之下。
大乘无量寿经（第24集） 1998/9/5
换句话说，信心不够坚定，愿心还不够强，遇到事情因循苟且不肯认真去做，尤其不能主动去做，「为诸庶类，作不请之友」是主动去做，这才是菩萨。如果有人劝导你去做，督促你去做，你勉强去做，那是小乘人，那不是大乘，大乘决定是主动的，这一点我们要认真去学习。
大乘无量寿经（第24集） 1998/9/5
一切众生他有苦难，他来求我们，我们去帮助，佛说这已经就做得不够了，他没有来要求，我们主动要去帮助他，「不请之友」。我们晓得他有困难，我们要尽心尽力去帮助他，甚至于这个困难他现在自己还不知道。因为有智慧的人，也就是心地清净的人，他的眼光远大。一般人只能看到现前，看到明年、后年，看个三、五年，他能够看到几十年之后，这就是应该要帮助人。
无量寿经的启示 1990
帮助人，那个人能不能接受那是他的福报，他能接受，于整个社会有很大的影响，他不能接受那就没有法子。佛菩萨帮助一切众生用什么方法？用教学，这是最究竟、最圆满、最彻底的做法，使一切众生都能够破迷开悟。一切苦难是迷惑造成的，幸福快乐是觉悟的结果，所以破迷开悟、离苦得乐，我们自己在物质生活上节俭就是离苦得乐，我们有多余的能够帮助别人，这是一桩非常快乐的事。
无量寿经的启示 1990
菩萨大慈大悲，众生没有请他，他就来了。来了干什么？帮助一切众生，觉悟一切众生，开导一切众生，令一切众生破迷开悟，离苦得乐。他不请，菩萨就来了。可是菩萨也要观机，他不请是什么？看他机缘成熟了，他能够接受佛法，欢喜佛法，菩萨才来。如果菩萨来给他说法，他听了就讨厌，拒绝排斥，菩萨不会来。你欢喜，你愿意接受，肯依教修行，那菩萨怎么会不来？他当然要来，正是所谓的「佛氏门中不舍一人」。一个人发心，菩萨都不会舍弃他。
大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第3集） 1990/7
「为诸庶类。作不请之友」。这是菩萨教化众生的悲愿，但是我们学习的时候要懂得观机。机缘成熟了，我们要不帮助他，对不起人！没有成熟，你帮助他，他反而毁谤，自讨无趣。一定要懂得观机，应机说法，那就没有错了。众生根性不相同，机缘不相同，无论他修学什么法门都好。喜欢学禅，你就老实参禅；喜欢念咒，你就恭恭敬敬念咒；法门平等，无有高下。如果学一个法门就能够度一切众生，释迦牟尼佛何必说那么多法门？说那么多法门是应种种不同根性的人而说的，这是我们必须要知道。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
我们修净土，不能强迫每一个人都修净土。佛都不强迫，我们有甚么理由强迫？佛看到大家修行都欢喜，我们看到为什么不欢喜？所以一定要晓得这个原则。遇到缘成熟的，不要等他请，我们主动的去帮助他，把佛法介绍给他，把佛法推荐给他。佛法确实有许多层次，慢慢他这个层次提升了，他自然会找到这一个捷径，会找到这一个殊胜的法门。所以要有耐性，可以以善巧方便协助他。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
各行各业，菩萨都应化在其中，菩萨做一切众生不请之友，这都是这个经上说的，众生不请，菩萨自己想尽方法要来接触你、要来帮助你。你实在不愿意，一定要排斥、要拒绝，那菩萨离你就远一点，等待你回头；你回心转意，菩萨就来了，这是大菩提心的示现。我们有没有？如果没有，往生就靠不住。得真有，真干，四十八愿，愿愿都是为度众生而发的。三种不退，位不退、行不退、念不退，这念是最难的，念念都是为众生，念念为正法久住，念念为苦难众生。
净土大经解演义（第278集） 2011/2/12
看到别人有困难、有痛苦，主动就去帮助，不要人家来找。所以《无量寿经》上讲大乘菩萨作一切众生不请之友，他不请你，你也干。甚至于许许多多障碍、许许多多的困难，他总想尽方法还是干，这种人是菩萨。无论他怎么样干，决定不失清净心，不失清净心决定不生烦恼，这里面你就晓得他没有自己。没有自己，自己没有烦恼，他也没有众生，无我相、无人相，所以他对于一切众生也不生烦恼。众生作善作恶在他看都是空寂，就是「凡所有相，皆是虚妄」，所以他不生烦恼，他不生染污，逆境里头成就了圆满功德。
大方广佛华严经（第1561集） 2006/6/1
我们要从极乐世界取经、移植，种到我们现在居住的地区，一定要做到。从哪里做起？从邻居做起，从我隔壁，左右隔壁、前后隔壁，从它做起。见到他们要有礼貌，要打招呼，慢慢就感染，它四、五家有邻居慢慢就扩大了。要学会常常送礼，这个很重要，要常常关怀、要常常照顾，有困难的时候主动去帮助别人，你居住这个村、这个小区，将来就变成模范了。要依极乐世界的标准去做，阿弥陀佛欢喜，你不但念佛了，你真干，极乐世界非常需要你，他绝对不会忘记你。念佛不真干是假的不是真的，念佛真干。
净土大经科注（第212集） 2012/2/25
念念为众生 念念放下我-第51集
在我们日常生活当中，我们应当怎样积德、怎样修福。总的来说一定要利益社会、利益大众，决定不要想到利益自己，想到利益自己这就错误。
善财童子参学报告（第4集） 2001/4/25
佛法讲善恶最低的标准，凡是念念为我，佛说都是恶；念念为众生，那都是善。有些人听了就觉得奇怪，好像做人都应该念念为自己才对。佛为什么不许可？诸位要知道佛法是破我执的，念念为我，我执在增长，我执不破三界出不去，换句话说，你一定还是搞六道轮回，所以这是恶。
如何了脱生死—当生成就之佛道（第3集） 1991/11
念念为众生，把我忘掉了，我没有了，我执没有了就超越三界，这个好事情，这真正叫善。佛讲，我执破了就是阿罗汉，法执破了就是法身大士，就是佛菩萨，所以佛法自始至终破执着而已，这是佛法最基本的理论，也是最真实的现象。这就明白了，佛为什么说为我就是恶、为人就是善，道理在此地。
如何了脱生死—当生成就之佛道（第3集） 1991/11
真正觉悟的人不多，迷惑颠倒的人多，迷什么？迷这个世间是真的、是常的，迷了真的有常乐我净，所以样样都自私自利，为自己着想、打算。真正觉悟的人晓得，这个世间没有常乐我净，统是假的，真正看穿了全是假的，一样也得不到，他这个私心自然就少了，就晓得我们应该少替自己想，多替众生想，这是福。
无量寿经（二次宣讲）（第102集） 1990/4
起心动念都是为一切众生，即使是生活都是为一切众生。我活在这个世间，为什么？为众生服务，不是为自己。穿衣吃饭都是为众生，读书为众生，工作为众生，样样都是为众生服务，为众生造福。这就是觉悟的人。
大乘无量寿经（第65集） 1999/10/9
为众生服务，帮助众生。帮助他到什么地步？要帮助他断烦恼，要帮助他开智慧，要帮助他成佛，帮助他远离三恶道，帮助他超越六道轮回，这是菩萨事业。
地藏经（第14集） 1985/10
存大慈悲心帮助一切人破迷开悟、离苦得乐。再说得具体一点的，帮助一切人认识净土、明了净土、修学净土、求生净土，这是慈心作善达到了最真实，没有比这个更真实。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第10集） 1994/11
那我们现在帮助一切人，他只要心里想生西方极乐世界，我们尽心尽力去帮助他，我们怎么会不往生！决定往生。由此可知，助人就是真正帮助自己，利他是真正的自利。所以世间人对这一点他没搞清楚，他颠倒了，认为利他不是自利，自利不是利他，这是很大的错误观念，这是修学的大障碍。我们起心动念多为一切众生着想，真正修福修慧，果报则不可思议。
四十华严寂静夜神章（第26集） 1983
断恶修善要不着相，这才能了生死、出三界。不着相是什么？绝对不挂在心上。我们全心全力帮助任何人，做任何的利益社会众生的事，不要放在心上，这就是不着相，就是作而无作，无作而作。天天做，做了之后心里头痕迹都不着，这是功德，这是诸佛菩萨之所作，我们应当要学习。
地藏经玄义（第27集） 1998/12
如果能够离一切相，那个福报就大了，往生西方极乐世界去作佛、作菩萨；不但六道超越了，十法界也超越了，得真正的解脱。
地藏经玄义（第27集） 1998/12
