不可以轻慢任何一个人-第848集

　　法语：

　　人遇缘有早晚，我们早遇到缘，不一定就早成就；有人遇缘很晚，可能一遇到就成就了，所以决定不可以轻慢任何一个人。佛教给我们要用平等心、清净心、真诚心看待人，这对自己有决定的好处。　　

　　节录：

　　人遇缘有早晚，我们早遇到缘，早遇缘没成就；另外一个人遇缘很晚，他一遇就成就了，我们怎么可以轻慢他？所以佛教给我们要用平等心看待人，用清净心看待人，用真诚心看待人，这就对了，对自己有决定的好处。

大乘无量寿经（第27集）1998/9/26　　

　　『一切众生慢高山』，高山是比喻，佛经里面讲的高山多半是指须弥山。这是世间最高的山，最高的山是什么？贡高我慢，狂妄自大，不知道这个东西是大烦恼、大障碍，障碍你觉悟，障碍你修行，障碍你证果，乃至于障碍我们往生极乐世界。我们发心，有愿求生西方极乐世界，为什么不能往生？菩萨里面诸位也许听说有一位常不轻菩萨，那是佛给我们示现的，就是对治贡高我慢。不轻就是不敢轻视一切众生，真正的看一切众生都是诸佛如来，我们怎么敢轻慢？

华严经讲述菁华（第140集）1999/6/7　　

　　我们每天早晨做早课拜佛，修的是什么？礼敬诸佛。这在课堂作业，我们在学礼敬诸佛。礼敬诸佛怎么落实？落实在生活当中，我们面对一切人、一切事、一切物，礼敬。十大愿王，这个摆在第一条，就是对付我慢高山的。我这一天对待人，接触一切人，有没有像对佛那样的恭敬心对人？没做到，课堂里天天上这堂课，但是这堂课所学的东西不能落实。

华严经讲述菁华（第140集）1999/6/7　　　

　　所以禅宗六祖惠能大师说得好，「若真修道人，不见世间过」，不是世间没有过失，他顾自己都来不及，没有时间去顾别人。用什么样的眼光看别人？用佛的眼光看别人。我们看别人，统统是诸佛如来示现的，他行善，示现善的样子给我看，他作恶，他示现恶的样子给我看，都是诸佛如来，他们统统没有过失。过失在哪里？过失在我自己，我看了起心动念就造罪业。我看到好境界起贪心，看到恶境界起瞋恚心，我造业，他不造业，他是诸佛如来。

大乘无量寿经（第19集）1998/8/1　　

　　我们完全用这种心态，真诚的心态来修学，你这一生当中必定成佛。正是所谓「佛眼睛里面，看一切众生都是诸佛如来」，我们今天要学这一招，高招。菩萨眼睛里面看一切众生都是菩萨，善人看一切众生都是善人，恶人看佛菩萨都是恶人，这个道理要懂，这个道理就是境随心转。我们为什么不养自己的佛心？我们自己为什么不透自己的佛性？为人演说，演这一点。今天世间人看这个也不对，看那个也不顺眼，我们看一切众生都是佛菩萨，平等恭敬，这就是修普贤行。

大乘无量寿经（第19集）1998/8/1　　

　　《无量寿经》一开端，给我们讲的话非常重要，「咸共遵修普贤大士之德」。普贤大士之德，总而言之一句话，就是尊敬别人。造极大的罪业，十恶五逆，普贤菩萨都尊重他，决定不敢轻慢他，这是普贤大士。为什么造这种极大的罪业，普贤菩萨还尊重他？普贤菩萨不是尊重他的造作，是尊重他的佛性，他有佛性，他将来会作佛。

华严经讲述菁华（第139集）1999/5/31　　

　　普贤大士眼睛当中看十法界众生，个个都是如来、都是佛，在天台大师讲「理即佛」，他永远观念上定在理即佛，所以他那个恭敬心是圆满的。十大愿王第一句「礼敬诸佛」，那个诸佛是讲三世，过去佛、现在佛，一切众生是未来佛，哪有不尊重的道理？

华严经讲述菁华（第139集）1999/5/31　　

　　佛陀在世的时候，阿阇世王造五逆十恶罪，我们回想我们这一生，纵然造作许多罪业，还没有像阿阇世王那样严重。佛在经典里面告诉我们，阿阇世王临终的时候忏悔，知道自己一生做错了，回心转意，痛改前非，念佛往生，他如愿以偿；佛在经上告诉我们，他是上品中生。我读到这一段经文，非常惊讶，我惊讶的不是别的事情，五逆十恶忏悔往生，我相信，我不惊讶，但是品位居然这样高，这是我意想不到的。

太上感应篇（第161集）2000/2/24　　

　　所以我才了解求生西方是有两种方式：一种是我们平常熏修，依照经论的教训，老老实实依教奉行，积累功德，求愿往生；另外一种就是造作罪业临终忏悔往生，两个方式。忏悔的功德不可思议，我们决定不能够轻视；也就是我们见到一些造作罪业的人，不可以轻慢他。我们是肉眼凡夫，我们见不到，他要在临终真实忏悔，可能他往生的品位还在我之上，这是很有可能的，我们怎么可以轻慢别人？所以学佛最重要的，在处事待人接物当中，处处谦虚忍让，事事尊重别人，对自己决定有利益，这是我们应当要学习的。

太上感应篇（第161集） 2000/2/24

想回家 想慈父-第60集

　　我们老家在哪里？老家在西方极乐世界。自己要坚定这个信心。如果你说「这个世界才是我的老家，西方极乐世界不是的」，往生西方就很困难，那是完全迷失了自性，这是一定要觉悟的。我们在《华严经》里面看到，华严会上到最后一着都成了等觉菩萨，还要往生西方极乐世界成就无上菩提。由此可知，极乐世界那是真正的老家，一点都没错！

阿弥陀经疏钞演义（第16集） 1984/12　　

　　西方极乐世界也叫做莲花藏世界，它那个地方莲花特别多，是十方一切众生念佛往生所现的。阿弥陀佛他老人家很慈悲，提供七宝池，其余那些无量宝花是阿弥陀佛威神变现的。唯独莲花是十方众生念佛的人，他们清净心里面、念佛心里头变现的，自然化生。我们在座的同修每个人有一念，西方七宝池里面就有一朵花生出来。这个很好，可是大家也不要太欢喜，为什么？如果你要是退了心，莲花就枯掉了，没有了。为什么？西方极乐世界不想去了，莲花就没有了。

无量寿经（第14集） 1989/4　　

　　忆念无间，我们忆佛念佛不间断、不夹杂，决心求生西方极乐世界，认定西方极乐世界才是我们的老家，才是我们的故乡。弥陀慈父，诸上善人是我们的兄弟、同志、道友，所以念兹在兹，一天到晚我们念的、我们想的就是这桩事情。求生西方这个意念就如同游子思乡，离开家乡在外面很多年，总是想回家去看看，特别是在外面不得意的时候。在外面很得意，把家就忘掉了，在外受苦受难，就常常会想到故乡，会常常想到父母，家乡的这些亲戚、父老。

阿弥陀经要解研习报告（第9集） 1991　　

　　我们在此地不得志，搞六道轮回，八苦交煎，所以思归的心非常之恳切。这个样子念念记忆，无有暂忘，这样修学，这叫「事持」，这是在事上用功夫，行！莲池大师讲过，果然能这样用功，往生西方极乐世界决定有分，有我们这一分。

阿弥陀经要解研习报告（第9集） 1991　　

　　我们今天精进，就向着西方极乐世界，向着阿弥陀佛。换句话说，经就这一部，不再搞第二部，方法就是一句佛号，决定不夹杂。一切时一切处，记住，多念一声佛，少说一句话。话全是废话，为什么？轮回业。不但没有废话，没有杂念，世间事想它干什么？你想，你能解决，你可以想，你不能解决，你想它干什么，随它去！换个题目，想佛、想极乐世界。阿弥陀佛在极乐世界，想极乐世界就是想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就是想极乐世界，是一不是二，都可以。大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆是心里想，念是口里念着，这个重要。

二〇一二净土大经科注（第218集） 2013/3/17　　

　　一般世间人不了解，世间人：这个人怎么念念都想赶快死？那是世间人错了、错觉，往生那是生，不是死，不能往生那就有生死。往生那个生是永生，不会再有生死，不会再有轮回，所以那是真正身命的开始。我们佛门常讲法身慧命，这个往生就证得法身慧命的开始，是真常的开始；不是无常，在这个世间搞的是无常。我们要常常存这个心。

早餐开示 1995/2/11　　

　　《中峰系念法事》里头说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，此方即是净土，净土即是此方」。这就说明极乐世界是我们的老家，我们往生极乐世界是回老家去。我们迷失太久了，遇到阿弥陀佛说明西方极乐世界，我们才完全觉悟，才完全明白，我的老家在那里。我们的慈父是阿弥陀佛，天天在等我们，现在我们的信息才接通了，我们起念他知道。

二〇一二净土大经科注（第240集） 2013/3/29　　

　　实际上，诸佛如来实报庄严土就是自己的实报庄严土，到那时候你才真正明白，「自性如来，唯心净土」。所以西方极乐世界是自心现的、自性变的，不是外面的，那是你的老家，你本来是那个地方的人。所以回归到阿弥陀佛实报土，这是回家，那有什么困难！

净土大经解演义（第87集） 2010/7/22　　

　　心要清净，心里面只有阿弥陀佛，只想西方世界。所以我比喻给大家说，我们到这个世间来短短几十年，是到这个地球上来旅行的、来观光的。这个世界好，很好，不好也好。为什么？与我不相干！你要用这种心态就正确了。这个地方一切人、物、事与我统统不相干，我一丝毫也不在意、也不会把它放在心上，与我无关。

无量寿经玄义（第15集） 1994/10　　

　　我们念念想家乡、想亲人，亲人是阿弥陀佛，家乡是极乐世界。常常想家、想念亲人，你就决定得生。这教你，你心里头有佛，心里面有极乐世界，心里头有净土，有佛、有净土就决定往生。

无量寿经玄义（第15集） 1994/10