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法语：
布施必定得果报，得到之后还要把它舍掉，决定不能去享受，一享受就迷了。所以要舍，舍得愈多得到的愈多，得到愈多赶紧统统舍掉，不可以留，那么财物的受用、智慧的增长、健康长寿，是永恒的，是真实的。
节录：
「布施」，这是佛法修学里头最重要的一个课题。佛教我们，你要想求觉悟，你从哪里学起？从布施下手，从布施学起。为什么？佛知道你为什么不觉悟？你为什么迷惑颠倒？是因为你有贪心，你有悭吝心，吝啬，自己有的不肯给别人，没有的就喜欢，贪而无厌，这是迷，这是不觉。
大乘无量寿经（第27集） 1998/9/26
你真正要想觉悟，你要把贪放弃，把悭吝放弃，于世间法、出世间法都没有贪心，自己有的可以与一切众生共享，这是觉悟的人，所以佛教给我们，头一个就要学布施。布施里面有财布施，有法布施，有无畏布施，分为这三大类。财布施一定得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
大乘无量寿经（第27集） 1998/9/26
你听到，我为了要想财富、想发财、想聪明、想健康长寿，我才修这三种布施，你做得对不对？不对，你做得不圆满。可是你这么作法问一问，财富、聪明、健康长寿能不能得到？肯定你能得到。能得到为什么说你不圆满？我们现在这个世间有很多发大财的人，他也很聪明、也健康、也长寿，那都是过去生中修的因，现在得的果报，我们仔细去观察，然后你就晓得为什么说不圆满。他还是个凡夫，他还是迷惑颠倒，他这一生福报享完了，来生怎么办？问题大了。
大乘无量寿经（第27集） 1998/9/26
所以佛教给我们布施，布施必定得这个果报，得这个果报怎么样？得到之后还要把它舍掉，决定不能去享受，一享受就坏了、就迷了。所以佛家教我们舍得，你要舍，舍什么？你得到的赶紧要舍，那你就高明了。你舍得愈多你得到的愈多，得到愈多赶紧把那个多统统舍掉，不可以留，那么你财物的受用、智慧的增长、健康长寿，是永恒的，是真实的。
大乘无量寿经（第27集） 1998/9/26
散财自然聚财，聚了再散，决定不可以留，一留就变成病，那就真要命了。所以，财宝叫通货，像水一样它要流通，长流不息，源源不断，这个财宝才是真的。就是说有进有出，有出有进，不可以只进不出，那就坏了，那变成死水；死水就有毒，畅通没有毒。
大方广佛华严经（第1287） 2004/7/27
一定看现前社会需要什么？我有多大的能力，全部奉献出来，不要保留。念念不要想自己，想苦难众生，怎样去帮助他。帮助一切苦难众生，救济一切苦难众生，这里面最重要的要晓得，帮他开智慧。为什么？你施财给他，财能救急，不能救贫，救一时不能救长久。怎样才能救长久？他觉悟了，觉悟了之后，他有智慧，他有德能，他就有富贵。
大方广佛华严经（第1287） 2004/7/27
诸位一定要知道，贪瞋痴慢障碍自性，障碍你的性德。我们性德里面有无量无边的智慧，无量无边的能力；再跟大家讲，有无量无边的财宝，你们大家想发财；无量无边的相好，你们都想自己相貌好、身体好，自性里头圆满具足，为什么统统不能现前？贪瞋痴慢障碍住了。
华严经讲述菁华（第290集） 2000/3/29
所以佛教给我们这个方法非常有效，你要想发财就舍财，不贪财它就来了。你要贪财，那就看你命里头有没有财，你命里头财多，你得的财多；也只得那么多，再多就没有了，那个财是你过去生中修的，不是称性的。命里头没有财，怎么贪都贪不到，这个诸位念《了凡四训》就明白了。
华严经讲述菁华（第290集） 2000/3/29
佛教给我们句句话都是称性的，我们欢欢喜喜修财布施，财就源源不断而来；欢喜修法布施，你的智慧就增长；欢喜修无畏布施，什么叫无畏布施？别人有困难帮助他，解决他的困难，解决他的痛苦，叫他身心能得安稳，这是无畏布施，无畏布施得健康长寿。
华严经讲述菁华（第290集） 2000/3/29
佛教给我们这个方法，你要肯真干，你真干你就得利益，你就得好处；你不肯干，你从哪里去得？果报不是从天上掉下来，不是神仙能够赐给你，佛菩萨也没有能力赐给你；佛菩萨如果有能力赐给我们，我们还用得着修行吗？不用修了。佛法跟你讲道理，不跟你讲迷信。我们求佛菩萨是求佛菩萨教导我们，我们理明白了，方法懂得了，如理如法的去做，果报就现前，这是佛法。
华严经讲述菁华（第290集） 2000/3/29
我们有多余的福报，布施给一切众生，与一切众生共享，这是真正的乐事，这是佛菩萨的行持；唯有佛菩萨能与一切众生共同享乐，所以有福大家享。自己受用跟大家要平等，绝不超越，这样才好，永远保持高度的警觉心，求出离心，你的烦恼自然轻，智慧自然增长，对于出离、往生你也真正有把握了。所以布施的心，布施的行为，布施的事，永远不间断。
大乘无量寿经（第37集） 1998/12/26
借假修真 一心一意-第61集
一切法的真相，世间人不知道，假的。佛说得很清楚，讲得很明白，告诉我们，世间人颠倒了，把假的当作真的，真的迷了，认假为真，这个当可上大了。
二〇一四净土大经科注（第361集） 2016/8/9
《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭。你看我们人，在动物有生老病死，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空，都是生灭法，找不到一样是不生不灭的。所以这是一定搞清楚，知道这个生灭法，佛说全是假的。
发大誓愿（第二回）（第3集） 2015/5/9
《楞严经》上佛告诉我们，整个宇宙现象，「当处出生，随处灭尽」；凡所有相，皆是虚妄，《金刚经》上说的，全是假的。所以佛在经上常常用梦幻泡影来形容十法界依正庄严，用意是教我们随缘，别当真。你在作梦，在梦中，知道梦中什么都是假的，随缘，不要执着它，不要在这上面起心动念。我喜欢它，我讨厌它，我想得到它，不要有这个念头，全是假的，包括我们自己身体、念头，统统是不可得。
二〇一二净土大经科注（第322集） 2013/6/10
诸位在平常你冷静的去想一想，这个世间是假的，什么都是假的，没有一样东西是自己的，包括这个身体。你每天晚上睡觉，睡熟的时候，你就把这个身体忘掉了，人家把你身体抬走，你都不晓得，连身都不是自己的，哪有身外之物！
阿弥陀经疏钞演义（第79集） 1984/12
佛说一秒钟一千六百兆，是我们现实的环境，不是真的，何必要在这个里面生起控制、占有，这造罪业。你真的能控制吗？没有。真的能占有吗？也没有。首先就是身体，最贴切的，这身体我能控制吗？我要真有能力控制，我让它年年十八，那就我真控制住了，我要把它占有的时候，我让它不生不灭，做不到，它还是剎那剎那生灭，你对它一点奈何都没有。明了事实真相了，这个身体为我所用的时间不长，也不过几十年而已。我现在明白了，好好的利用它积功累德，多做好事，带得走的我要做，带不走的决定不干。
净土大经解演义（第415集） 2011/5/16
真正觉悟的人，他第一个观念，身就象是衣服一样，我暂时借用，这不是长久的，暂时用它。所以也不必爱惜它，也不要去糟蹋它，一切顺其自然，这个就相应。
早餐开示 1997/6/20
借假修真，这个假身体可以用上几十年，这几十年好好的修取真实的东西，我将来舍这个假就得到真实，这才有价值、才有意义。
阿弥陀经要解大意（第3集） 1989
我们今天明白了，我要利用这个身体念阿弥陀佛，念阿弥陀佛将来到西方极乐世界去作佛去，你就真的会用了。你把这桩事情看清楚、看明白了，好好利用这个假身体，借假修真，极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的。
净土大经解演义（第415集） 2011/5/16
心里头没有杂念、没有妄念了，只有阿弥陀佛，一切时、一切处。所以我们从今天起，要把心真正换过来，一心专念阿弥陀佛，这就对了。这个事情我们不能不干，不干就错了，真错了，因为世出世间法全是假的，这个事是真的。
净土大经科注（第93集） 2011/12/21
一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛。我这一生没别的事情，来到这个世间干什么的？就为这桩事情。现在是真搞清楚、真搞明白了，其他的全是假的。一心一意，没有一个不往生，万修万人去。
二〇一二净土大经科注（第315集） 2013/6/7
