学为人师，行为世范-第866集

　　法语：

　　诸佛菩萨确实是九法界一切众生的好榜样，称之为师。我们修学佛法，要「学为人师，行为世范」。起心动念、言语行为，能不能为世间一切众生的好样子？这是我们要深深检点的。如果不能做众生的好榜样，就决定不能做；如果可以做众生的好样子，我们就应该要做，不要忧虑，不要怀疑。　　

　　节录：

　　诸佛菩萨确实是九法界一切众生的好榜样，一切众生的模范，这称之为师。我们今天修学佛法，我们的总题目标榜的是，「学为人师，行为世范」，这两句话要常常记住。我们起心动念、言语行为，能不能为世间一切众生的好样子？这是我们要深深检点的。如果不能做众生的好榜样，就决定不能做；如果可以做众生的好样子，我们就应该要做，不要忧虑，不要怀疑。

大乘无量寿经（第32集） 1998/11/21　　

　　从自己本身做起。本身不断的提升自己的境界，打好自己的基础，基础就是十善业道，就是弟子规、三皈五戒，一定要把它做好。自己做不到，你就不能劝人，你劝人，你自己做到没有？自己做到才能劝人，人家才相信。自己要给社会做个好榜样，「学为人师，行为世范」。

大方广佛华严经（第1529集） 2006/3/23　　

　　今天世界的动乱，人人都有责任，一定要从自己本身做起，然后才从自己家庭，你影响到家庭，影响你的团体；在家人影响你的公司行号，出家人影响你的道场，影响你的同学、道友，你要做出好样子给人看，你这一生没有白过。无论在什么样的工作岗位，统统都具足自行化他的机缘，问题是你要认识，你要能掌握，你要能好好的去运用、去发挥。

大方广佛华严经（第1529集） 2006/3/23　　

　　佛在经上常常教我们「受持读诵，为人演说」。受持读诵是自行，为人演说是化他。受，十善业我接受，释迦牟尼佛给我的；三皈五戒我接受，接受要做到，要尽形寿的做到。我活一天我就要做到一天，这叫尽形寿，那叫持，就是保持。无论在什么环境，顺境逆境我都能保持，不会把它失掉。起心动念、言语造作一定跟佛的教诲相应，这才是真正的佛弟子，佛的好学生。我做出来就是表演，表演给人家看。

大方广佛华严经（第1529集） 2006/3/23　　

　　学佛，时时刻刻、念念当中，以佛菩萨作我们的榜样，我们向他学习，我们向释迦牟尼佛学习。我们修净土的人向阿弥陀佛学习，阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》里。《无量寿经》教我们怎样处事待人接物，我们依教奉行；《无量寿经》教我们怎样生活工作，我们依教奉行，这真的学佛了。

大方广佛华严经（第671集） 2002/4/18　　

　　地藏菩萨教给我们「孝亲尊师」，观世音菩萨教我们「大慈大悲」，文殊菩萨教我们「理智」，不能用感情，普贤菩萨教我们「落实」，要把佛菩萨的教诲完全落实在生活行为之中。要常常想到，念念不忘，这样才叫做学佛。「学为人师，行为世范」，要给世间人做好样子。世间人不孝，我们行孝尽孝，做给世间人看。世间人不知道尊师重道，我们要做出尊师重道的样子给社会大众看。现在世间人不仁不义，我们要把仁义落实。你看看社会有哪些病态，我们怎样把这个病态把它挽转过来，这叫行菩萨道，这叫做救度一切苦难众生。

大方广佛华严经（第671集） 2002/4/18　　

　　今天社会大众最需要的第一个好榜样是什么？和睦相处，平等对待。平等对待，诸位要记住，自卑而尊人。在家同学你有家庭，你要把六和敬带回家；出家的同修道场，你要把六和敬在道场里头建立。没有六和就没有佛法，别人不做，我做；他跟我不和，我跟他和，久而久之，你才能感化别人。他对我无礼，我对他有礼；他对我骄慢，我对他卑下，这就是「学为人师，行为世范」，这个人是菩萨，菩萨存的是这个心，菩萨干的是这些事。

大乘无量寿经（第132集） 2001/8/18　　

　　我们今天在这个世界，应当在我们人生一生当中，第一个目标是什么？第一个目标就是老实念佛求生净土。我们的缘还没成熟，现在还不能去，多做好事。好事里面第一桩好事，就是接受因果教育、伦理教育、道德教育、宗教教育，从我自己做出来给人看，这叫做好事。

修华严奥旨妄尽还源观（第27集） 2009/5/11　　

　　学为人师，行为世范，我们在这个世间，时时刻刻要做一个好样子给别人看，这种好样子是我们念佛往生的增上缘，因为西方极乐世界是好人，没有恶人，皆是诸上善人俱会一处，我们要做上善的好样子，这样才能得生极乐世界。我们的心行、言语、作为都不善，怎么能往生？跟极乐世界不相应，这个我们要自觉。

修华严奥旨妄尽还源观（第27集） 2009/5/11

要从心理、行为上做个改变-第78集

　　不从心理上做一个改变，行为上做一个改变，念佛也不能往生。经上讲得很清楚，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，往生到极乐世界个个都是上善之人，我们的心行不善，怎么能参与他们的法会？祖师大德们讲得好，「心净则佛土净」，清净心是最善的。

早餐开示 1999/4/23　　

　　《金刚经》上佛有一句话，那也是清净心的标准，「不取于相，如如不动」。「不取于相」这一句话的意思，就是说我们六根接触外面境界，不受外境的诱惑，我们佛法叫不着相。不着相，现在人听不懂，说不受外面一切境界的诱惑，大家能听得懂，那就是不着相。外不着相，内不动心；当我们接触外境的时候，内心不会起贪瞋痴慢，不会起妄想分别执着，那叫不动心，这是清净心的标准。千经万论，无量法门，都是为这桩事情，都是希望我们达到这个水平。

早餐开示 1999/4/23　　

　　最低限度要把三福完全做到，三福里面包括十善业道，具足众戒，不犯威仪，那才叫上善，这是西方极乐世界阿弥陀佛争取移民的对象；换句话说，十方诸佛剎土里面的善人，阿弥陀佛都欢迎，请他们到极乐世界去。心行不善，虽念佛也不能往生，只是跟阿弥陀佛结一个善缘，阿赖耶识里头下一个阿弥陀佛的种子而已，这一生当中不能往生，这是我们必须要记住的。

大乘无量寿经（第119集） 2001/5/12　　

　　如果我们起心动念、言语造作与《感应篇》、与十善业道相违背，我们就不是善男子、善女人，佛在经上所讲的没有我们在里头，我们怎样能得到佛法殊胜的利益？怎么能够念佛往生？佛在经上跟我们说得那么清楚、那么明白，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，所以我们要到极乐世界去，先要做善人，先要做好人，然后发菩提心，一向专念，才能得生净土。如果我们的心行不善，达不到这个标准，你佛号念得再多、念得再好，还是「业惑漂转无人救」，这个事实我们要真清楚。

华严经讲述菁华（第294集） 2000/4/4　　

　　「一向专念阿弥陀佛」说起来容易，可是彻底要明了其中的义趣也不是容易事情。但是不明了义趣也能成功，那就是没有怀疑、没有夹杂、没有间断就行。没有夹杂，你的心善、念头善、行为善，没有丝毫不善夹杂，你念佛肯定往生。因为西方极乐世界「诸上善人俱会一处」，你是善人，善人将来到哪里去？当然到极乐世界去，所以念佛能往生。我还嫌这个不好，嫌那个造恶，这是你心里头夹杂不善。夹杂不善，念佛往生就有障碍，这是我们不能不知道的。

大乘无量寿经（第97集） 2000/8/26　　

　　阿弥陀佛虽然慈悲来接引，接引还是有条件的。你本身心行不善，你念佛念得再勤，你的愿心再恳切，跟西方极乐世界的大环境不相应，阿弥陀佛把你接引去，你天天跟别人吵架，天天跟别人生是非，你不把极乐世界给闹翻了。你对于阿弥陀佛的情再深厚，阿弥陀佛也不会因为你把极乐世界毁掉。所以要往生西方极乐世界，本身的条件是善心、善行。

太上感应篇（第68集） 1999/8/1　　

　　孔夫子教我们「止于至善」，这才有条件跟西方极乐世界诸上善人俱会一处。我常讲一丝毫的恶意都不可以有，有一丝毫的恶意、恶念就不能往生。不要以为这个法门不灵，我修一辈子，念一辈子佛，天天拜佛，天天念佛，到临命终时还是不能往生，释迦牟尼佛是骗人的。其实佛没有欺骗你，你自己错会了意思。真正希求西方极乐世界，丝毫恶意都不可以有。这两句话就重要了，绝不可以说别人的短处，最好听都不要听。

太上感应篇（第68集） 1999/8/1　　

　　纵然在暗室，起心动念都不可以有邪思。没有邪念，这个人自然就不会作恶了，这一定的道理。所以这个改过要从心上改起，心善了，言语、行为自然统统都善；心不善，那个言语、行为装得再善，也是假的，也不是真的。所以一定要晓得从心地上去改。

了凡四训（第8集） 1990/1　　

　　我们今天要想参加上善俱乐部，我们自己要具备上善的条件。所以大家如果要决心求生净土，一定要记住起心动念、言语造作，决定不能有损害一切众生，不可以；不但不可以有损害一切众生的事相，连念头都不能生。

大乘无量寿经（第36集） 1998/12/19　

　　我们妄念太多怎么办？佛教给我们「念佛」，念头才生，如果念头是恶念，立刻用「阿弥陀佛」把它换过来，所谓「不怕念起，只怕觉迟」，觉悟不能迟缓，立刻用「阿弥陀佛」换过来。如果是善念，利益众生的念头，行！可以。利益社会、利益众生，决定不可以有自私自利这个念头，有这个念头赶紧一句阿弥陀佛换过来。

大乘无量寿经（第36集） 1998/12/19