常念苦空无常-第865集

　　法语：

　　贪求世间五欲六尘的享受，障碍菩提心。真正修道的人，要念「苦空无常」。常常念苦空无常，观察这个世间苦空无常，对于享受的心才能够淡化，才能够止住，觉心才能够生得起来。　　

　　节录：

　　这个世间人大多数贪求世间五欲六尘的享受，我们现在所谓的物质生活与精神生活，贪图这个享受，这也是障碍菩提心。真正修道的人，佛在一切经里头常常提醒我们，常常教导我们要念「苦空无常」。常常念苦空无常，观察这个世间苦空无常，对于这些享受的心才能够淡化，才能够把它止住，这样觉心才能够生得起来。菩提心的反面就是迷，菩提心就是觉，所以就是觉与迷这是修学的基础，决定不能够迷失了自己。

无量寿经（二次宣讲）（第11集） 1990/4　　

　　什么叫觉、什么叫迷？简单的说，对于这个世间五欲六尘、名闻利养还有留恋，这就是迷心，这个不能往生；觉悟的心，对于这个世间名闻利养、五欲六尘确实放下了，这个觉悟了，这样的人才能往生。这是从这个字面上很浅的意思来看，这不会错误的。迷人不愿意离开六道轮回；觉悟的人，他不愿意再搞六道轮回了，这个六道轮回无量劫搞到今天，生生死死实在没有意思，这个人觉悟了。

无量寿经（二次宣讲）（第10集） 1990/4　　

　　这个世间确实佛这四个字讲得非常真实，这个世间是苦、是空、是无常，无常是刹那生灭。我们读过弥勒菩萨为我们的开示，这个世间的真相，一秒钟有一千六百兆的生灭，这是无常。念念不可得，这是空。古大德所讲的「不断之无」，因为他念头一个接一个，念念都是空的，不断之空，他用的词是无，无跟空是一个意思，真的是无所有，不可得。这个里头他究竟教我们什么？教我们这些苦空无常全是假的，假的就应该彻底放下。

净土大经解演义（第525集） 2011/8/5　　

　　抓住一个东西，这个东西就是本经所说的核心，阿弥陀佛。一切无常，阿弥陀佛真常；一切苦空，阿弥陀佛不空，什么重要？阿弥陀佛重要。应该是所谓是二六时中，也就是一天二十四个小时，念念都要抓住阿弥陀佛，你就超越苦空无常。往生到西方极乐世界是真常，那个地方是乐，那个地方是有，那个地方是真常。

净土大经解演义（第525集） 2011/8/5　　

　　如果不知道事实真相，还迷恋在这个世间里头，但求幻妄之乐，这个世间之乐不是真的，这个世间之乐是苦，是以苦作乐，这叫迷惑、这叫颠倒。为什么？这个世间确确实实是幻妄，幻妄两个字就是不断之无，完全看错了，像我们看电影在银幕上那个现象，那是幻妄。

净土大经解演义（第525集） 2011/8/5　　

　　电影的放映一秒钟二十四个生灭，弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个境界一秒钟是一千六百兆的生灭，不断之无。我们不了解真相，还在里面起贪心，起心动念还想控制、还想占有，还想把它保住，全是错用了心。底下这个比喻说，「如蛾扑火，自焚其身」，这是我们常见的。乡下点油灯，这个现象天天可以看见。你就看到小飞虫，看到光牠就接近，都被烧死。

净土大经解演义（第525集） 2011/8/5　　

　　实在讲真正能够安贫乐道不是普通人，那是有高度智慧的人才能够做得到。实在在我们佛门里面来说，我们不难体会，心地果然清净平等了，他的生活就是安贫乐道。安贫是我们凡夫的概念，在他有没有？他这个观念都没有，所以他才乐道。乐道是真的，安贫他没有这个观念，为什么？人家贫富一如。不要说在世间了，在十法界里面，他天堂跟地狱也平等，苦乐二边都不受，他还有什么贫与富？没有了。所以乐道是真的，道就是自性，这是真乐。

无量寿经（二次宣讲）（第11集） 1990/4　　

　　看到所有的享受，皆是苦空无常，你心就不染了，这叫真修行。真修行不一定要在事上放下，事上放下那是对业障很重的一种增上缘。像释迦牟尼佛为我们表现的，绝对大多数的人，富贵人放不下，就是他那个乐，享乐的乐受，他认为有快乐。佛告诉我们，三界统苦。八苦是苦苦，享受你要晓得坏苦，你不能够永远在享受，总有一天你要放下，你放下就觉得非常痛苦。你平常就晓得，这种享受是假的，不是真的，不放在心上，你就不受染污了，这叫真修行，这叫真功夫。

净土大经解演义（第392集） 2011/5/3　　

　　我们天天在受，必须在习惯当中要养成什么？如如不动。眼见色相，不被色相干扰，我心是定的，心是清净的。用什么方法清净？默念佛号，这个方法好，念到一定程度的时候你自然就有能力，不受干扰。在干扰的环境当中不受干扰，这叫真功夫。一定要懂得凡所有相皆是虚妄，一定要有慈悲心，怜悯这些迷惑颠倒造业的众生。念念希望我们自己做个好样子，让他感悟，帮助他回头，帮助他觉悟，这个心就是无上菩提心。

净土大经解演义（第392集） 2011/5/3　　

　　清净心不是一修就圆满，这不可能的，是逐渐逐渐的向上提升；换句话说，把我们的妄想分别执着渐渐的放下，这就是真功夫。一定要一年比一年轻，一个月比一个月轻，从什么地方能看出来？跟诸位说，非常明显，从你的相貌，从你的体质，从你的生活环境，能看得出来。你一定要真干，希望能做到是一个月比一个月好，你往生就有把握，你就具足信心了。

大乘无量寿经（第154集） 2004/2/7

彻始彻终就是一句阿弥陀佛念到底-第77集

　　祖师大德教我们念佛，分别执着才起来，立刻一句阿弥陀佛把它伏住，初步功夫；更进一步功夫，这一句阿弥陀佛就把它化解了，这是第二步功夫；更深一步功夫，一句阿弥陀佛圆融了。同样念这一句阿弥陀佛，各人功夫不相等，这个法子好！善财参访第一位善知识，就是用这个方法。佛法里排列顺序是有意义的，不是随便排的。

早餐开示 1999/4/22　　

　　五十三参第一位善友是「念佛法门」，最后一位善友，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，你们看什么意思？彻始彻终就是一句阿弥陀佛念到底。不但要念佛，最后必须要求生西方净土，普贤菩萨十大愿王导归极乐，诸位想想看这什么意思？希望我们能从这个地方去领悟。

早餐开示 1999/4/22　　

　　一个开头，一个结束，这两个最重要。这就是说明，善财童子自己所修的，自始至终念阿弥陀佛求生极乐。当中无论参访多少法门，样样都听，样样都观察，一句阿弥陀佛念到底，从来没有改换过。我对于念佛法门相信，是从这个地方得到的，是得《华严经》的启示；文殊是念阿弥陀佛求生极乐世界，普贤菩萨也是念阿弥陀佛求生极乐世界，善财是他的学生，哪里有例外！所以善财是念阿弥陀佛求生极乐世界。

金刚般若研习报告（第35集） 1995/5　　

　　五十三位善知识代表无量无边的法门，善财童子去参访，他可以去看看参观参观，可以去听听；看了、听了，自己绝对不动摇，还是一句阿弥陀佛念到底，还是一心一意求生西方极乐世界，绝对没有受他们所讲的动摇，他的心永远是清净的，这个叫参学。

无量寿经（第8集） 1992/6　　

　　他五十三参成就自己，成就什么？成就自己坚固的信心，他没有动摇，他还是一句弥陀念到底，没有拐弯，没有受外面影响，反而这个信心愈来愈坚定。我们要学善财，善财是一句阿弥陀佛念到底的，当中经历无量法门，那个五十三参代表无量，不为所动，对念佛求生净土增长信心，坚固了愿心。

二〇一四净土大经科注（第122集） 2014/10/26　　

　　才知道善财童子一句阿弥陀佛念到底，从来没有改变过，真的符合《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」。到最后一位善知识普贤菩萨，十大愿王导归极乐，那是第四愿，「佛道无上誓愿成」。才晓得佛道无上誓愿成是这个成法，到西方极乐世界成的，对于念佛法门才死心塌地。

阿弥陀经疏钞演义（第234集） 1984/12　　

　　我们要是真正体会这个意思，不但一切经把它束之高阁，就如莲池大师自己所说的，「三藏十二部让给别人悟，八万四千行饶与别人行」。他老人家只有这一部经，只有一句阿弥陀佛，就是这个行门，他心定了。一切法门，他从此以后再也不闻不问，就是一句弥陀念到底。这样才能成功！法门贵专一，唯有专一才能够成就。

阿弥陀经疏钞演义（第41集） 1984/12　　

　　要以念佛求生净土为主，修道行善、诵经持戒这都是附带、都是辅助的，有缘可以做，没有缘不去做。我这一句弥陀念到底，正助双修，这莲池大师说的。古人提倡正助双修，我以念佛为正修，还以念佛为助修，正助全是念佛，说得好！蕅益大师说的，真正相信，真肯往生，这个心就是无上菩提心。为什么？我们讲菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，都在这一句佛号里头，都在西方极乐世界，到极乐世界一切都圆满、一切都成就，不必再搞这些了。

净土大经科注（第170集） 2012/2/1　　

　　天天念佛，佛念得很熟，临终的一句阿弥陀佛现前，这就决定往生，第十八愿，临终十念、一念决定往生。所以平常功夫太要紧、太要紧，一定要把心定下来，既然抉择这个法门，决定选择这个法门了，我一生决定不改，我就一句弥陀念到底。我天天想阿弥陀佛，想弥陀本愿功德，想西方极乐世界依正庄严，想久了印象深刻，临终一念还是想这个，那就成功了，往生的道理就在此地。

无量寿经（二次宣讲）（第56集） 1990/4