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法语：
对老师要有信心。学生究竟有多大的成就，与对他的老师信心成正比例。对于老师有十分的信心，就有十分的成就；有二分的信心，也只有二分的成就。要求好老师，哪个是好老师？你最尊敬的、最相信的那个老师就是。如果老师再好，学生对他不具信心，没有用处。
节录：
对老师要有信心。学生究竟有多大的成就，可以说是对他老师信心成正比例。他对于老师有十分的信心，他就有十分的成就，他有二分的信心，换句话说，他也只有二分的成就。所以对于老师的信心非常重要。我们要求好老师，哪个是好老师？你最尊敬的、最相信的那个老师，就是你的好老师。这个老师再好，你对他不具信心，没有用处的，他教不出你来。你心目当中最尊敬的老师，你听他讲东西不怀疑，他所教给你的你会依教奉行，你才能真正得到利益。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第4集） 1991/6
因此我们对于老师恭敬心不够，不如不学，为什么？决定得不到利益，说实在话，我们的时间跟精神都浪费掉，这是很可惜的一桩事情。人生在世大家都知道，光阴是没有办法再得到的，光阴失掉之后再得到不可能了。所以真正有智慧的人，他不重视名闻利养，他重视光阴，真的「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」。我们要学一定是我们心里心目当中最尊敬的老师，真正仰慕的老师，你跟他学才会得利益。为什么？因为这个老师说的话，我们会百分之百的去照做，道理就在此地。
佛说阿弥陀经要解（第30集） 1993/6
不是老师要求你对他诚敬，如果老师有这个心，这不是个好老师。可是老师教学确实要看学生的诚敬，为什么？这个学生十分诚敬，老师一定要教他十分才对得起他，如果老师教他九分就对不起学生。如果这个学生只有三分诚敬，老师只需要教他三分，不要教四分，为什么？教四分，那一分他不能接受，他的器就那么大，他容纳不下。所以老师教学生看学生能接受多少，就从诚敬上看。由此可知，尊师重道是为什么？为自己，不是为老师！我对老师尊敬确实是重道，老师会传道给我。
大方广佛华严经（第1995集）2008/10/12
我们学佛，如果对释迦牟尼佛没有信心，那你还学什么？对释迦牟尼佛要有坚定的信心，我们才能够随顺他的教诲，决定不怀疑。我们跟一个老师学习，亦复如是。所以你一定要事先观察，我这个老师他的修学，他的德行，他的学问，他的存心，他的行事，与佛法与经论相不相应？果然相应这是真善知识。要到圆满的相应，不可能；圆满的相应他就成佛了。他只要有几分相应而不违背，那就值得我们尊敬，值得我们学习。我们就要跟定，一生要遵守，决定不能违背。
善财童子参学报告（十四）（第2集）2000/4/11
学生找老师难，老师找学生更难，到哪里去找？这个事情可遇不可求。可是真正发心要学，自己在家里能学得成功，不必找人，在家学孟子，出家学蕅益大师。他们在一生当中没找到真正善知识，怎么办？依古人做善知识。
净土大经解演义（第130集）2010/9/1
孟子学孔子，孔子已经不在世了，孟子读孔子的书，一门深入，长时熏修，遇到疑难之处，去找孔子的学生，那个时候孔子还有不少学生在世，他向他们请教。他学出来了，学成功了，超过孔子当年在身边所有的学生，你看后世提起儒家，孔孟，不提别人，这就说明孟子学成功了。中国人称孔子为至圣，称孟子为亚圣，至圣是第一名，亚圣是第二名。
净土大经解演义（第130集）2010/9/1
唐朝的大文学家韩愈，韩愈学司马迁，都是以古人为师。司马迁的著作《史记》，韩愈是专攻《史记》，成为一代文学家。都是以古人为老师，成就自己。
善财童子参学报告（十四）（第2集）2000/4/11
在佛法里面，净土宗的蕅益大师，他老人家也是以古德为师，他是以莲池大师为老师。那个时候莲池大师往生了，莲池大师的著作在，专读莲池大师的书，他学得很像，也成为净宗一代祖师。这是我们现前找不到真正善知识，找古人。只要如理如法的修学，没有不成就的。
善财童子参学报告（十四）（第2集）2000/4/11
李炳南老居士非常谦虚，他给我讲了多少遍：我的能力只能教你五年。这是客气话。他不敢自己以为自己是老师，他给我介绍一个老师。介绍他的老师，他的老师是印光大师。可是印光大师不在了，印光大师的《文钞》在。你每天读诵《文钞》，依教奉行，你就是印光大师的学生。
善财童子参学报告（十四）（第2集）2000/4/11
我也不敢作师，我哪有资格作老师？我给你们介绍一个好老师。李炳老把印光法师介绍给我，我把阿弥陀佛介绍给大家。大家跟谁学？跟阿弥陀佛学，那还能错得了吗？释迦牟尼佛为我们介绍《无量寿经》，佛对于阿弥陀佛的赞叹，他是「光中极尊，佛中之王」。所以我劝大家作弥陀弟子，我也是弥陀弟子。阿弥陀佛不在这个世间，我们怎么学法？《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，这三部经是净土三经，古大德讲往生经。往生经就是这三种，这三种是阿弥陀佛的教诲。
善财童子参学报告（十四）（第2集）2000/4/11
我们依据这三部经里面的道理、方法、境界修学，你就是真正的阿弥陀佛的学生，弥陀弟子。我在这一生当中讲的经论很多，几十种，但是所讲的都没有离开阿弥陀佛的教诲。不但是每一部经论都结归到净土，诸位如果细细的去听，我是字字句句都结归在净土，我们才能够真正得利益。一门深入，长时熏修。
善财童子参学报告（十四）（第2集）2000/4/11
我们如何修学？放弃自己的成见，放弃自己的想法、看法，随顺佛菩萨的教诲，这就对了。随顺古圣先贤的教学，我们要肯干，这才叫好学生。真正能顺从老师，才是好学生。老师是不是只教我们这些？不是的。如果老师只教导这一个阶段，老师没有尽到教学的责任。这是第一步，等于说是你不认识路，老师在前面走，你跟着他走。你不认识路，老师必须慢慢把你带入状况，让你认识路。认识路你自己走了，不必再跟老师了，那就是破迷开悟。
千禧年的预言启示与展望（第3集）2000/1/23
悟是我认识了、我明白了，这个时候就是我们中国古人讲的出师，现在人讲的毕业。悟了就毕业了，就可以离开老师。你的想法、看法、作法、说法，纵然不会跟老师完全相同，但是非常接近，不会有大过失了。这是诸佛菩萨的真实教诲，我们要明了。不明了，往往随顺自己的知见，「你有什么了不起！比你高明的人多得很，我何必要跟着你走？」这就不是作学生的态度，你要想觉悟那就难了。
千禧年的预言启示与展望（第3集） 2000/1/23
念佛要把清净心、慈悲心念出来-第76集
佛教给我们，求生西方极乐世界，能不能往生？往生是肯定的。要怎样才能往生？心要清净，「心净则土净」，这一句话佛祖给我们说得太多了。我们念佛，要把清净心念出来，最重要了，要把慈悲心念出来。如果天天念佛，清净、平等、慈悲不能现前，那只是跟阿弥陀佛结个缘而已，这一生不能往生。念到跟清净、平等、慈悲相应，你自己就有把握，决定得生净土。
早餐开示 1999/4/18
西方极乐世界的大众，称为『净行』，凡是生西方极乐世界都是修行净业。这我们要晓得，要搞清楚、搞明白，我们是修净业，才能往生极乐世界。如果你在这个世间是修善业而非净业，将来只能在三善道享福，不能往生，念佛也不能往生，为什么？你的业不净。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第25集） 1994/11
净业里头没有善恶，或者我们称它作纯善纯净，那个善不是善恶的善，善恶两面都没有了才叫纯善，这就是净业。所以染里头有善恶，善业生三善道，恶业则生三恶道，它对于你学佛，善跟恶都成了障碍，不要说恶业是障碍，善业也是障碍，障碍什么？障碍你修行证果，障碍你开悟，修学最大的事情就是开悟证果。
大方广佛华严经（第1673集） 2006/12/2
大乘佛法里面教什么？净业三福足以代表。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条，「发菩提心（发菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲），深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这自行化他。这是大乘教里面修行最高的指导纲领，佛说的，三世诸佛净业正因。
大方广佛华严经（第1343集） 2004/11/20
极乐世界的大众，全是十方世界移民到那边去的。每一个移民都要通过阿弥陀佛的审查，阿弥陀佛要不同意，你就不能往生。审查的条件，绝对的条件只有一个，叫心净则佛土净。我们修行，修行就念佛，念佛要把清净心念出来，就决定得生。
净土大经解演义（第343集） 2011/3/25
一句佛号念到里面还有嫉妒，不能往生。要把贪、瞋、痴、慢统统念掉了，这才能往生，这一点诸位同修总得要晓得。所以教你念佛的祕诀，为什么叫一心专念？为什么叫净念相继？一定要净，净是心清净，参杂着妄念去念佛，那个念佛只是种善根而已，跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能往生。一定要念到心清净，要念到自己妄念不生，要念到自己贪瞋痴慢，烦恼有没有？有，虽有不起作用，起作用的就是一句阿弥陀佛，只有这一念起作用，其他念头虽有，不起作用，这就叫伏烦恼。
大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第6集） 1990/07
一天到晚都在动坏念头，这不够资格去！这句佛号，一定要把清净心念出来，心净则土净，这才能去！光念佛号，心不清净，没用，古人讲喊破喉咙也枉然，去不了。心要清净，佛号是手段，用这句佛号达到清净心，清净心才能往生彼国。
阿弥陀经疏钞演义（第156集） 1984/12
我们想想，我们每天念佛，在佛菩萨面前发愿，我要求生净土；天天念回向偈，愿生极乐国，天天念，可是心不清净，身不清净，不能往生。就是经上讲的，我们过去生中，曾经供养无量诸佛，为什么不能往生？就是心不清净，行不清净。这一生当中决定要去了，这决定要去了，一定要里外都清净。里的清净，对于这个世间，不但世间，出世间法，世法、佛法统统放下，世法、佛法都要放下。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第25集） 1994/11
古大德所谓的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。这六个字你会不会念？这个会不会念就是你会不会随文入观，念念当中转境界，转一切污染为清净。所以这一句佛号把烦恼念掉了，烦恼是污染，清净心现前了；把贡高我慢念掉了，平等心现前了；把迷惑颠倒念掉了，智慧心现前了，这是智光。我们在念佛堂念这句佛号，有没有发生这样的效果？如果没有发生这个效果，说个不好听的话，你白念了；说一句赞美的话，你跟阿弥陀佛结个缘，阿赖耶识种下阿弥陀佛的种子，现在不起作用。如果你念念跟清净平等觉相应，就起作用；念念跟四十八愿相应，念念跟全部《无量寿经》相应，那你就成佛了，真的那叫「一念相应一念佛」，你作佛了。
大方广佛华严经（第252集） 2000/1/5
