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法语：
人生在世，第一个目标就是要提升自己的灵性。因为这个世间是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，「万般带不去，唯有业随身」，世间没有一样是能带得走的，包括身体。带不走的是假的，不要重视；带得走的是灵性，要不断的提升自己的灵性，这比什么都重要。
节录：
人生在世，第一个目标就是要提升自己。因为这个世间是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，「万般带不去，唯有业随身」，这个世间没有一样你能带得走的，包括身体。带不走的是假的，不要重视；带得走的是灵性，这个太重要了。我们一定要提升自己的灵性，要不断的让自己向上来提升。
学佛答问 2006/10/20
如果晓得身不是我，我就不应该用那么多的时间、那么多的精神、那么多的精力来伺候这个假东西，这个错了！应该怎么样？应该提升自己的灵性，这就正确了。菩萨怎么会修成佛的？我们有没有想过这个问题。菩萨修行成佛没有别的，就是提高自己的灵性，我们佛法讲的是性德。佛在经论上，千经万论无数次的重复，教我们远离烦恼习气，天天就断烦恼，断一品烦恼我们的德性就提升一层，这个生活的目的跟世间人不一样。
大乘无量寿经（第152集） 2003/10/4
所以聪明人在这一生当中，什么是第一桩大事？提升自己的灵性，净化自己的性德。这个身是物质，用久了总要坏，坏了要换新。这个坏了，我们就叫死，死了之后，你再换个新的身体，愈换愈殊胜，这就对了，这就是往上提升，不要愈换愈糟糕。你要随顺烦恼习气，换一个身恐怕比这个身要差一等，或者要差很多等，你换畜生身，换饿鬼身，换地狱身，错了，大错特错。
大方广佛华严经（第1190集） 2003/12/18
所以聪明人来生换人身，还得人身一定比这一生更幸福、更美满。如果你聪明一点，人道不善，我希望生天，天有欲界天、色界天、无色界天，不断向上提升。六道不究竟，头出头没总是麻烦，最好能够超越六道轮回，生四圣法界，好，这真有志气。当然第一殊胜是要在这一生当中，从我们人道提升到佛道，这是无比的殊胜，第一殊胜，这个事是真的，其他事情全是假的。
大方广佛华严经（第1190集） 2003/12/18
连十法界都是识变的，识变的不是真的，十法界它不是一真法界。真，一就真，二就不真，诸位要知道这事实真相。净宗法门修的是什么？一心不乱。一心是真心，一心是清净心，一心是平等心，所以我们处事待人接物，我们用一心，就是用真诚清净平等正觉慈悲，一心里头圆满具足，就是性德。
大方广佛华严经（第1190集） 2003/12/18
在日常生活当中，工作处事待人接物，性德流露。不管别人用什么心对我，我用的是真诚清净平等正觉慈悲，为什么？我在这一生当中，我明白，我觉悟，我回头，我决定要求生净土，决定我要见阿弥陀佛。这个世间一切众生，有缘，我帮助他，我能帮助的只是把我在这一生当中所学的讲清楚、讲明白，我自己现身说法做个证明不是假的。我能成就，你也能成就，他也能成就，问题就是你能不能放下？
大方广佛华严经（第1190集） 2003/12/18
放下妄想分别执着，用真诚心处事待人接物，纯净纯善。纵然在现前吃一点亏，上一点当，不在乎，真正做到于人无争，于世无求。我常说吃亏上当是消灾，是消业障。特别是受冤枉，有一些人毁谤你，侮辱你，陷害你，全不是事实，这是消大业障，重业障，不能有一丝毫瞋恚心。有一丝毫瞋恚心，你就不接受，那你的业障不但消不了，加重，所以冤冤相报没完没了；决定没有一丝毫瞋恚心，没有一丝毫报复心。
大方广佛华严经（第1190集） 2003/12/18
没有瞋恚，忍辱波罗蜜成就，我们不敢讲圆满，我讲成就；没有一丝毫报复，持戒波罗蜜成就。你看看成就自己的性德，所以对于这些人我们只有感恩，只有礼敬。他有困难的时候我们会全心全力帮助他，报恩。
大方广佛华严经（第1190集） 2003/12/18
没有一个人、没有一法不是帮助我们自己提升境界的，这叫会学。《华严经》上有一个最好的榜样，最好的例子，善财童子五十三参是处事待人接物。这五十三个人有善人有恶人，有顺境有逆境，都做出样子来给我们看，我们要会学。
大方广佛华严经（第1190集） 2003/12/18
我们今天在这个世间，从早到晚六根所接触的境界，给诸位说也是法尔如是，全是业力变现的，没有这个业不会现这个境界。几个人知道？几乎没有人，不是真正学佛的人他决定不知道。真实修行人不一样，他慢慢觉悟了，体会到了。我们在这个境界里，这境界里一定要提升自己的灵性，这境界是假的，不是真的，借假修真。身体是假的，环境也是假的，从这个假的境界里头怎么提升？断烦恼，消业障，提升自己的灵性，这叫真干。如果不是提升自己，那你就造业，造业就往下坠落。
净土大经科注（第457集） 2012/8/8
怎么才叫提升？不着相就提升了。你看大乘经里头，佛不是给我们讲得清清楚楚、明明白白吗？一切众生本来是佛，我们都是佛，现在为什么变成这样？佛告诉我们，就是因为有三种烦恼，造作善、不善业，我们受这些东西拘束了，动弹不得，不知道这是假的。真搞清楚、搞明白了，真正回头了，我们断烦恼还没这个能力，把烦恼淡化可以做得到。
净土大经科注（第457集） 2012/8/8
哪些烦恼？贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这叫见思烦恼。我们在生活当中淡化，在工作里头学淡化，在处事待人接物当中学淡化。学着对人对事对物不贪、不瞋，心平气和，不痴、不傲慢、不怀疑，正知正见。这就是好事，这是向上提升，不会向下坠落。把这个道理落实在十善、落实在六和、落实在六波罗蜜，一心念佛，求生净土，你这一生必定得生，你一得往生是决定成佛。
净土大经科注（第457集） 2012/8/8
生处转熟，熟处转生-第79集
我们念佛的目的就是把妄想给念掉，不念佛就打妄想，念佛就不打妄想，用念佛这个方法把妄想打掉，那就成功了。我们的妄想是无始劫以来的习气，很熟了，时时刻刻妄念自然就起来，不需要去作意，它就起来了。佛号太生疏，怎么念，念念就断掉了，念念就跑掉了，为什么？太生疏了！古德教给我们一个方法，你只要把生处变成熟处，熟处变成生处，你的功夫就成就了。
大乘无量寿经指归（第5集） 1996/4
什么熟处？我们今天烦恼习气很熟，起心动念全是这个，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、七情五欲，这太熟了，连作梦这个东西都起现行，太熟了。生处是什么？佛法生，阿弥陀佛生，念念就忘掉，念念就不见了。如何把阿弥陀佛变成熟处，把我们烦恼习气变成生疏，把它调换一下，生的变成熟的，熟的则变成生的，功夫就成就了。
净土大经解演义（第483集） 2011/7/7
这改变首先欲望放下，对这个世间没有欲望，你才能转得过来；如果对这个世间有欲望，对欲望有贪恋，那就太难太难了。怨恨还要报复，记仇在心，这个很难转；这个世间恩恩怨怨要一笔勾消，统统放下。对于这些亲怨用一个心，感恩的心，清净平等感恩的心来对待。在娑婆世界，我们纠缠了不知道多少生多少劫，现在我觉悟，不干了，感谢大家，我走了。要有这种态度，要有这种心情，真放下了，这样的心情你去念佛，佛就能转生为熟。
净土大经解演义（第490集） 2011/7/11
净宗教给我们用一句佛号，这个方法实在说就是要时时刻刻提起警觉。心里一个念头起来，念头起来就是有，阿赖耶识里的种子起现行，有了，赶紧把它换成阿弥陀佛。阿弥陀佛提起来，这个念头没有了，被阿弥陀佛伏住、压住了。念佛往生的道理就在此地。你佛号压不住念头，你念得再多，没有功夫，我们常讲功夫不得力。伏不住念头，念头还是照起，这样念佛就不能往生。
大乘无量寿经指归（第45集） 1996/4
我教给同修的「十念法」，十念法的确可以帮助我们把生熟转过来。十念法，时间少，一念只要一分钟，但是一天不能少过九次，每隔二、三个小时念一次，有个三年五载，变成习惯了，这个力量就非常强。由此可知，念佛这就是不间断，一天九次，一次不断，这都叫相继，也符合净念相继这个意思。我们虽然十声佛号，十声佛号清净，确实没有妄想、没有分别、没有烦恼、没有杂念，十声，一声一声接着，再过二、三个小时又念十声，用这个方法，这个方法跟大势至菩萨所讲的原则相应，这对现代人来说是人人都做得到。
阿弥陀经疏钞演义（第284集） 1984/12
功夫得力，就是我这个佛号能把念头伏住，念头随时起，我随时一句佛号就把它摆平，这样念佛功夫就得力。你要能在这上用功夫，一般来讲，三个月到半年就有很明显的效果。这个效果，你自己会感觉到，你的心清净了，妄念少了，被你佛号常常伏，天天在这里压，这叫真正会用功。不会用功的，佛号是佛号，妄念是妄念，各不相关。一天佛号念个几万声，妄念也是几万个，这个一点用处没有，跟阿弥陀佛结个善缘，这生不能往生。会念佛的人，他是把这一句佛号伏他的妄想，这叫会念佛。
大乘无量寿经指归（第45集） 1996/4
加强念佛。古德教给我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。这是《西方确指》觉明妙行菩萨所讲的，这是他的念佛经验，念佛的心得。用这个方法会有效果，这个叫老实念佛。
大乘无量寿经指归（第5集） 1996/4
烦恼常常不见了，没想到，阿弥陀佛常常能够相续不断，那就成功了。生处换成熟处，熟处换成生处，让它调换一下就好了。怎么样调换法？你得真念才行！大势至菩萨方法高明，「都摄六根，净念相继」，这个方法就能让我们把这个生熟调转过来，得真干，不真干不行。要干多久？一般的情形就是你真干，你真放下，一般大概是三年到五年，这个生熟就调转过来了。一转过来，往生就自在，我不想在这个世间，真的你就能往生。如果这个世间有缘分，缘分不是别的，多带几个人一起往生，办得到，不是办不到，这叫生死自在。
净土大经解演义（第204集） 2010/11/24
