要想往生，一定要发愿-第889集

　　法语：

　　极乐世界是阿弥陀佛愿力变现出来的，也是所有往生者的共同愿力成就的。由此可知，我们要想到西方极乐世界，没有愿力去不了。这就说明我们要想往生，一定要发愿，发了愿之后，要行。依行填愿，有些愿，我们凡夫做不到的，但要有心，心向往之，要与阿弥陀佛同心同愿。　　

　　节录：

　　极乐世界怎么来的？阿弥陀佛愿力变现出来的。诸位要记住，总离不开「唯心所现，唯识所变」。阿弥陀佛带头，十方世界一切众生，接受阿弥陀佛的教诲，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行；换句话说，也是所有往生的人共同愿力成就的，它不是业力成就的。

大乘无量寿经（第42集）1999/3/20　　　

　　所以这个世界也感得十方一切诸佛赞叹，释迦牟尼佛在本经赞叹，代表一切诸佛赞叹，赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」。为什么？愿力成的，不是业力成的。由此可知，我们要想到西方极乐世界，你没有愿力怎么能去得了？你的心要跟阿弥陀佛的心一样，你的愿跟阿弥陀佛的愿一样。

大乘无量寿经（第42集）1999/3/20　　　

　　希望我们天天念四十八愿，天天依照阿弥陀佛的愿，我们也发四十八愿，你不发不行。我要发四十八愿，跟阿弥陀佛的愿就相同，就相应了。蕅益大师说，只要具足信愿就决定往生；他老人家说得很好，生到西方世界品位高下，那是你持名功夫的浅深；持名功夫深，你生的品位高，持名功夫浅，你生的品位低；只要有信有愿就决定得生。他老人家这个说法，被印光法师肯定。印光法师赞叹他这个《批注》，说即使古佛再来，给《弥陀经》做个注子，也不能超过其上。

大乘无量寿经（第42集）1999/3/20　　　

　　这就说明我们要想往生，一定要发愿，发了愿之后，要行。你发愿，愿不落实，你的愿是空愿，空愿不能感应。你要做，依行填愿，依行实践大愿。有些愿，我们凡夫做不到，做不到怎么样？要有心，所谓是心有余而力不足，这可以原谅的；心都没有了，这不可以的，这不能原谅的，所以一定要有愿心。四十八愿里，哪些条能做到的，要很认真、很努力去做；做不到的，心向往之，要与阿弥陀佛同心同愿。

大乘无量寿经（第42集）1999/3/20　　　

　　念佛要想在这一生当中决定往生，要具足信愿，如果没有信愿，念这一句佛号，只是阿赖耶识里头种佛种子，这一生当中不能往生，古人说过「喊破喉咙也枉然」！可见得信愿行叫三资粮，往生西方净土，三个条件缺一个都不行，三个条件统统具足。

大乘无量寿经（第42集）1999/3/20　　　

　　你怎么能够建立坚定的信愿？你怎么能够得到有把握往生？人要得到有把握往生，前途一片光明，你在现前生活当中法喜充满，你活得很自在，非常快乐，这是要功夫的。所以在现前我们最重要的，还是读经、还是闻法，有疑惑一定要提出来发问，断疑生信。要知道「疑」是修行人很大的障碍，决定不要说不好意思问，那就错了，一定要问。问有很大的功德，不但自己可以解除疑惑，也许还有别人跟我有同样的疑惑，这一问，一说明，大家都把这个疑问解除了，所以发问无不是自利利他。

大乘无量寿经（第42集）1999/3/20　　

　　也许有些同修要问，十方诸佛世界无量无边，为什么一定要到西方世界去？我到东方药师佛如来的净土也一样，何必一定要到西方！或者还有人说，弥勒菩萨成佛不远了，而且就在我们这个世界，他现在是后补佛，我们为什么不生弥勒净土？将来他老人家示现成佛，我们做他的大弟子，这是大菩萨、大阿罗汉，这不也很好吗？何必要往西方极乐世界去？这些话乍听起来，好像满有道理的，其实不然，这也是我们一定要搞清楚的。

阿弥陀经要解（第2集） 1993/10　　

　　他方世界、他方净土好是好，可是不容易去。为什么？条件都太高了，没那么简单的，同时在成就不算很高；换句话说，你到他方净土可能成个阿罗汉，可能成个菩萨，不能成佛。如果说成佛，可以成个别教以前的佛，不能成圆教佛，这是我们要知道。

阿弥陀经要解（第2集） 1993/10　　

　　西方极乐世界是阿弥陀佛本愿感得的，是一切往生的人，跟阿弥陀佛同心同愿所感得的，它不是业力变现的。我们也曾经听说，这个法门叫带业往生。没错！就因为他带业往生，所以这个法门最容易，不要断见思烦恼，只要你信愿坚定。给诸位说，信愿行坚勇，这坚定勇猛决定能伏烦恼；烦恼虽有，不起作用，不起现行。这就是功夫成片，这个条件就决定得生。

大乘无量寿经（第42集）1999/3/20　　

　　烦恼确实没断，怎么往生的？虽有烦恼，烦恼不起作用，你这句佛号功夫得力，能够把烦恼伏住，并没有断。古德所谓的「不怕念起，只怕觉迟」，念是妄念。念头起来，不管是善念是恶念，都不要管它，为什么？全是妄念。什么是觉？这一句阿弥陀佛是觉，念头一起，阿弥陀佛把念头伏住。妄念只有第一念，第二念就换成阿弥陀佛，阿弥陀佛把这个妄念压住就能往生。

净土大经解演义（第412集）2011/5/14　　

　　念佛的人一定要相信，你的信愿行这三个条件具备就够了，不必求开悟，也不必求禅定，什么都不要求。我真信，相信自己这一生决定可以往生，相信临命终的时候，阿弥陀佛一定来接引，要有决定的信心，千万不能怀疑。要愿，一心一意只求西方极乐世界，对于这个世间一切的一切决定没有留恋，不但在世缘上没有留恋，就是在弘法利生上也不留恋。弘法利生也是个缘分，我们常讲法缘，有缘我们尽心尽力的去做，去帮助别人，没有缘分，一丝毫都勉强不得，所以一定要发愿。

阿弥陀经要解（第2集） 1984　　

　　眼前一切事物，面对着现前，要认真的去做，要把它做到尽善尽美。什么叫尽善尽美？就是尽到我们的心，尽到我们的力，尽心尽力就是尽善尽美。虽然尽心尽力，做完之后心里面不能有一丝毫的贪恋。诸位要知道，关心不是贪恋，这里面真是差之毫厘，失之千里。

阿弥陀经要解（第2集） 1993/10　　

　　行，就是一句佛号念到底，绝不三心二意，绝不见异思迁，八万四千法门，我只守定这个法门。所以诸位能够具备这三个条件，信愿行就够了。如何去断烦恼，如何去开智慧，都把它放在一边，永明大师讲的「但得见弥陀，何愁不开悟」，回向偈里面说「华开见佛悟无生」，一见到阿弥陀佛自然就开悟了，所以这是一定要把它守定。

阿弥陀经要解（第2集） 1984

读经，要深解义趣-第101集

　　读经非常重要，难怪世尊在经典里面，不但教我们要读经，还要教我们「深解义趣」。对于经典讲的这些道理，要深深去理解，你解得愈深、解得愈广，你运用就愈自在。一定要用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，佛法学了真有好处。

早餐开示 1999/4/12　　

　　佛在经上教给我们亲近善知识，展开经卷是亲近善知识。天天要读经，希望读经的时间长，有空闲的时候就读，研究讨论，「深解义趣」，这《金刚经》上佛教导我们的。你解得浅，很难得力，虽有根那个根很薄弱，不发生力量。所以五根接着要有五力，它才能起作用；这个力，就是解得深、解得广，你的行才会彻底，功夫才会得力。

大方广佛华严经（第416集） 2001/5/15　　

　　善友是我们最重要的因缘，善友在哪里？《华严经》、《无量寿经》、《弥陀经》，就是我们真实的善友。一定要常常读诵，要体会其中的微言大义，这样修正我们的观念，修正我们的言语造作，这叫做相应。大家常听的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这个句子已经变成口头禅，谁都会念。可是怎么相应？知道的人就不多了。这就说明大经不可不读，大经不能不研究。天天读诵，天天有领悟，这就是进步。一天不读经就胡思乱想，必定堕落。

早餐开示（第14集） 1997　　

　　所以读经一定要深解义趣，依教奉行，保持我们自己精进不退，这一点非常重要。必须把这些义理、观念、方法应用在生活上，我们就得到真实的受用，得到真实的利益。证实佛在经典上讲的正确，而没有过失，这就叫做证果。信解行证，证的是什么？这就是证实，证实佛所说的没错。所以一定要从行当中去证，能契入到证的境界，你的生活就是佛菩萨的生活，希望我们好好的去体会这个意思。

早餐开示（第14集） 1997　　

　　你解得不够透彻，解得不够深，所以你在行的时候不得力，日常生活当中起心动念，还是随顺自己的烦恼，这个我高兴，那个我讨厌，不能真正把自己的烦恼离开、把自己的成见放下、恢复到自己的清净心。如果你用清净心、平等心处世，就不一样了，真诚清净平等慈悲，你就跟佛菩萨贴近，虽没有成佛成菩萨，你已经靠得很近了。

大方广佛华严经（第416集） 2001/5/15　　

　　如果你的觉悟提升了一层，高一等了，你真用功，你知道三界很苦，你知道佛陀的教诲非常宝贵，你信佛，读经求解，我不但要读，经里面所说的意思我要懂、我要明了，不但要懂，要深解义趣，我要解得深，要理解得透彻，我也肯认真努力去做，这个地位叫「观行菩萨」，六即佛里头观行即佛。这是功夫得力了，能够把自己的烦恼习气控制住，虽然烦恼习气没有断，但是不会现行，这样的人有能力超越六道轮回，念佛求生西方极乐世界，决定得生，生凡圣同居土。

善财童子参学报告（十）（第3集） 1999/10/7　　

　　听经、读经、研教，要善听善学，要真正能体会经典里面的义趣，《金刚经》上世尊教我们「深解义趣」。我们何以不能够深解，不能体会？是自己心里面有障碍。障碍是什么？总而言之，不外乎妄想分别执着，这里面最严重的就是自己错误的看法想法，如果不能舍弃，不能恢复清净心、真诚心，我们读经、听经不能契入，入不了佛菩萨的境界；我们念佛不能得一心，不但是一心得不到，功夫成片都得不到。这是我们自己必须要深深反省、要觉悟，要把这个毛病找出来，把这个病根消除，我们就能得到闻法、念佛真正的效果，真实的功德利益。修行要发长远心，决定不可以退心。

大方广佛华严经（第109集） 1999/1/17　　

　　非常可惜现在社会上学佛的人多，不肯读经，有些人读经不求解义，那有什么用处？有些人求解义，不往深处求解，还是做糊涂事，还是没有办法成就。佛在经上一再劝导我们「深解义趣」，这句话我们要牢牢记住，深解！用什么方法深解？用一心，用清净心，心愈清净你解得愈深、解得愈广。心怎么样清净？放下。你放下的愈多，心就愈清净，愈清净你的智慧就愈广，智慧往外透，宇宙人生真相这才大白，才看出原来是念念不住，剎那生灭；再往细一观察，不生不灭。所以我、人、众生、寿者根本就没有，根本就不存在，你才能够证得这个境界。

大方广佛华严经（第177集） 1999/8/12　　

　　我们明白这桩事情，才知道「一门深入，长时薰修」的重要性，你不听经怎么行？不读经怎么行？佛说经的内容分为教理行果，我们要怎样去受持？要怎么去听，要怎么去读？清凉大师在这部经上教我们方法：信解行证。我们信佛的教诲，我们解佛的理论，依照佛的教诲来修行，最后才能得利益，得利益就是证果；你会过日子，你会生活，你会做人，你会应酬，那就是你现前得的果报。从这个果报，你的境界不断向上提升，从证小果逐渐证大果，先做小菩萨，慢慢就做大菩萨，菩萨摩诃萨，这是真的不是假的。

大方广佛华严经（第102集） 1998/12/17　　　　

　　这就是方东美先生往年所讲的人生最高的享受，不入法界不是最高的享受，入法界才是最高的享受。这个高，超过六道，超过十法界，契入这个境界，往生西方极乐世界易如反掌，想什么时候去就什么时候去，自在无碍，哪里还有怀疑？哪里还有犹豫？这个法门任何一个人一生都可以取得。

大方广佛华严经（第205集） 1999/10/7