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法语：
「持戒无信愿，不得生净土」，戒持得再好，但是对于西方极乐世界不相信，不念阿弥陀佛，不能往生。如果持戒有信愿，决定得生。
节录：
「持戒无信愿，不得生净土」，戒持得再好，有没有？有，我们曾经遇到过，但是他对于西方极乐世界不相信。他不念阿弥陀佛，他相信本师释迦牟尼佛，他每天的功课是念南无本师释迦牟尼佛，对于释迦牟尼佛非常尊重。好！难得，不能说他没有修行功德。他将来到哪里去？多半都是修小乘，真正修成功也不错，可是跟净土没有缘，不能生净土。「唯得人天福，福尽受轮回」，这肯定的，福报享尽了还搞六道轮回，出不去！这个事情不是儿戏，我们要把它看得特重，不能出轮回麻烦就大了！
净土大经解演义（第412集）2011/5/14
对净宗你能信，你能够解、能够发愿，这个好！这个力量「回向生乐国」，乐国就是西方极乐世界，你能把你这个功德回向西方极乐世界；也就是说，我这一生所修的一切功德，我都不做别的用处，专门做为我往生西方极乐世界的因缘，这个好！我就一个方向，就一个目标。「如是各行持，千中不失一」，这就是说，你能够这样修行，一千个人当中一千个往生，一万人当中一万个往生，一个都不会漏掉的，靠得住！
净土大经解演义（第412集）2011/5/14
我初学佛的时候老师告诉我，「佛氏门中，有求必应」。老师教了我，我自己干了六十年，真的，确实有求必应。如果要是求名闻利养，求人间的富贵，能不能求到？能。那个不究竟，那个等于说是你拿着黄金金条去买个糖果吃，错了！
净土大经解演义（第412集）2011/5/14
我们今天所求的，不求人天福报，专求极乐国土，我只想到西方极乐世界去，亲近阿弥陀佛，这个方向、这个目标正确。为什么？见到阿弥陀佛你什么都得到了，你得到的是遍法界虚空界，你得到的是大圆满，你跟阿弥陀佛一样成佛去了，成佛之后，像阿弥陀佛一样普度众生，这是正确的。成圣成贤不如成佛成菩萨，为什么？圣贤没出六道轮回，没有出十法界，没有回归自性；只有成佛，真的回归自性，真正把自己的身心跟整个宇宙融成一体。
净土大经解演义（第412集）2011/5/14
最重要的一条就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛，三辈九品统统都有这一条，这一条重要。蕅益大师讲什么是菩提心？真正相信、真正想去，这个心就是无上菩提心。印光大师看到蕅益大师《要解》上这两句话，赞叹到五体投地，讲得太好了！他讲的容易懂，没有人会把它误解。你说过去祖师大德讲菩提心，至诚心、深心、回向发愿心，讲了很多，没听懂，《起信论》里面跟我们讲直心、深心、大悲心也是不好懂；蕅益大师讲的好懂，真相信、真想去，这就是菩提心。
净土大经解演义（第412集）2011/5/14
能不能往生，就决定在这个真信切愿。蕅益大师讲的，能不能往生，决定在信愿之有无；往生到极乐世界，你的品位高下，那是你念佛功夫的浅深，他把它这样分开了。我们完全明白了，只要有信有愿就肯定往生，临终念一声佛号也往生。为什么？他有深信切愿。念佛功夫深的品位高，念佛功夫浅的品位低。
净土大经解演义（第412集）2011/5/14
把世缘看淡、看轻，你就能提升到这个功夫。不要太重视这个世间，一定要晓得这个世间，所有的一切就像《金刚经》上所说的，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，你能作如是观就对了。烦恼并没有断，能帮助你伏烦恼，心里面只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你就成功了；阿弥陀佛之外还有别的念头，那叫夹杂，把你的功夫破坏掉了。
净土大经解演义（第412集）2011/5/14
念佛这个方法，大势至菩萨讲绝了，八个字，「都摄六根，净念相继」。都摄六根，你把一切事看淡了，自然就都摄六根。为什么？贪瞋痴淡化了。不是没有，有贪瞋痴，很淡了，这一句佛号给你做增上缘，你贪瞋痴虽有，它不起作用。
净土大经解演义（第412集）2011/5/14
你见到外面的境界相，你起了贪爱，这一句阿弥陀佛就转过来，那个念头没有了，转到阿弥陀佛上；看到不如意的事，心里不高兴了，一句阿弥陀佛。全都回归到阿弥陀佛上，阿弥陀佛解决一切，你这些杂心妄念，一句阿弥陀佛取而代之。用一念降伏一切妄念，你把这个事情做成功了，这叫功夫成片，你老人家就决定往生。
净土大经解演义（第412集）2011/5/14
真发愿，真持戒。我告诉大家的戒是五个科目，我们净宗，我自己修，我劝大家也修这个，简单，容易记。第一个科目，净业三福，好记，只有三条，第一条四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，人天福报。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘戒。我们受了三皈五戒，沙弥律仪也很好，出家戒，加沙弥律仪。第三福，大乘，「发菩提心」，大乘里头最重要的就是发菩提心，「深信因果，读诵大乘，劝进行者」。
二〇一四净土大经科注（第320集）2016/3/14
这是净业三福，第一条是我们学佛的理论根据，信行的依据。第二个六和。佛家过团体生活，四个人在一起，无论出家在家，修六和敬就叫僧团，就有龙天善神守护。不和，不和妖魔鬼怪就来了，善神就走了。所以六和僧团重要。再就是三学，戒定慧三学，我们相信，因戒得定，因定开慧。菩萨六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。再普贤菩萨十愿。就这五科，就行了，这是我们守的戒律。你持这个戒律，信愿念佛，决定往生。所以如是各行持，千中不失一。
二〇一四净土大经科注（第320集）2016/3/14
一定有强烈的愿望求生净土。「皆显回向发愿之不可少也。」天天回向，早晚回向，做完功德都回向，做完课诵也回向，希望自己佛号不间断，信愿不间断。心里头有什么？心里头就是有信极乐世界、信阿弥陀佛，有信有愿，决定得生。佛号念得愈多愈好，它的功德能帮助我们提升品位，我们不跟人家争品位，品位是自然向上升，为什么？你佛号念得多，品位当然殊胜。
二〇一四净土大经科注（第320集） 2016/3/14
熏习，一天都不能中断-第100集
佛讲过，你在没有证得阿罗汉之前，不可以相信自己的意思，你自己的意思都是错误的，你是凡夫知见，你是轮回知见。随顺你自己的意思，你决定造轮回业，这佛讲的是真话。没有开悟之前，怎么办？随顺佛的教诲，你经教不熟、不深入，你就办不到。
早餐开示1999/4/9
我们看到，我们也听到，古今多少修行人一辈子不能成就，原因在哪里？一辈子没有办法放下妄想分别执着，他随顺妄想分别执着，随顺自己。佛法也听，但是到关键的时候，他还是相信妄想分别执着，他把佛法就忘记掉了。你要问这什么道理？我给诸位说一句经验的话，佛法熏习的时间太短，不能够产生力量。
大方广佛华严经（第693集）2002/5/3
要知道我们的烦恼习气、妄想分别执着的熏习，无始劫来以来生生世世这个力量多么强大，我们要想把这个力量削弱，把自性性德这个力量向上提升，哪个方法最有效？最有效的无过于熏习，古德教我们「一门深入，长时熏修」，这很有道理。
大方广佛华严经（第693集）2002/5/3
我们从经典里面晓得，释迦牟尼佛的僧团当年在世，他们每天学习经教是八小时。非常重要，这是示现给我们看！我们今天为什么学佛功夫不得力？不得力还不要紧，不得力，还天天打妄想，念念都造业，这个可怕！怎样让我们远离妄想，不再造业？佛为我们所示现的只有一个方法，上课。讲经、听经，上课，每天八个小时，天天不间断。释迦牟尼佛这个样子示现四十九年，每天上课八小时，这样才离开妄想。远离妄想，你的身口就不会造业，能恢复正常。正常的生活行为就是佛菩萨，这叫真正学佛，在佛法里真正得到受用。
中峰三时系念法事全集（第41集）2003/6/29
佛为什么千言万语，苦口叮咛？我们迷得深，虽然听佛讲经，这一下觉悟，像闪电一样放了一下光明，时间很短暂，离开讲堂，马上就迷了。佛知道这是众生的老毛病，这是众生的习气，怎么教？必须是千遍万遍、无数遍的提起，让这个经教长时期的熏习他，密集的熏习他，会产生作用。诸佛菩萨就是这么成就的，长时密集的熏习，觉悟了。我们学佛，你就知道「一日暴之，十日寒之」，功夫不能成就。
大方广佛华严经（第1484集）2005/12/24
佛的威神力加持全是经典。经典的意思我明白、我懂了，我知道怎样学，我把佛讲的这些道理，确确实实变成我自己的思想见解，佛讲的这些教训统统落实，变成我自己的生活行为，这就是佛力加持。所以离开经典，不读经典、不听经典、不学习经典，佛怎么加持你？没有办法。
大方广佛华严经（第624集）2002/2/10
所谓「读书千遍，其义自见」，念上个一千遍、二千遍、三千遍，懂了，相信了，你会真干。熏习的时间短，不行。有人听经，听个一遍、二遍，第三遍不想听，这我听过了、我学过了，这样的心态，成就是很有限的。为什么？你一听、一看，傲慢的姿态就出来了。经的意思其深无底，其广无边，谁能完全知道？有，明心见性就全知道了，没有明心见性，不行。但是多听、多读，能够帮助我们明心见性，这是一个很好的方法。
净土大经科注（第530集）2012/9/24
佛教导我们，一门深入、长时熏修。果然你把这句话做到，你懂得，你做到了，控制自己烦恼习气需要多久的时间？一般来讲是三年到五年，古时候的标准三年到五年。现在三、五年不行，为什么？内烦恼习气太重，外面的引诱力量太强。所以今天我们生活在这个世界上，天天读经、天天听经、天天讲经，三十年到五十年，这是我的经验。我学佛到今年五十二年了，我才能控制得住，我才能不受这个社会诱惑。天天在干，不干不行！
中峰三时系念法事全集（第41集）2003/6/29
不断地去重复，遍数讲多了，对于自己的境界也会转变，不知不觉地就转了，并没有刻意去转，印象太深了，熏习时间太久了，自自然然境界就转变了。所以古大德对于这种修行的方法很重视，为什么说「读书千遍，其义自见」？其义自见，这一句话就是开悟，重复的遍数多了，你就有悟处。决定不能怕辛苦。一门东西没学成，绝对不夹杂别的。真正做到锲而不舍，才会有成就。
早餐开示1997/6/23
时时刻刻对照自己的起心动念、言语造作，佛在经上讲的、要求我们做的，我有没有做到？告诉我们不可以做的，我们有没有违反？这才叫做真修行。你这个修法，以此功德回向净土，这是你往生的条件。你不具足这些条件，心里想往生，不行！古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！古大德这个警策慈悲到了极处。
大方广佛华严经（第624集） 2002/2/10
