如何达到功夫成片？-第1037集

如何达到功夫成片？-第1037集

　　法语：

　　功夫成片是什么样子？心里只有「忆佛念佛」，除忆佛念佛之外，其他的妄念没有。烦恼虽然有，不起作用，至少要练成这种功夫。如何能做到？平时要看破、放下，对于一切人事物，要看淡，不要太执着，凡事要大而化之，不要斤斤执着。　　

　　节录：

　　功夫成片是什么样子？功夫成片心里面只有「忆佛念佛」，除忆佛念佛之外，其他的妄念没有。妄念是烦恼，烦恼的根并没有断，根要断掉的话，这境界就高了，不容易做到。我们念佛这个念，忆也是念，心里面想佛，这个念力量强，把烦恼压住、伏住，烦恼虽然有不起作用，不起现行，这个就叫做功夫成片。

大乘无量寿经（第21集） 1998/8/15　　

　　如果我们离开念佛堂，在日常生活当中还会起贪心，遇到不高兴的还会起瞋恚心，你要知道，你的功夫没有达到这个水平。功夫真的达到成片，遇到欢喜的没有贪爱心，遇到不高兴的也没有瞋恚心，你的心永远保持平静，永远保持在念佛堂的境界，这叫成一片。在念佛堂里锻鍊，至少要练成这种功夫，你才算是有成就，你念佛及格；及格就是决定往生，要达到这个目的。

大乘无量寿经（第21集） 1998/8/15　　

　　要达到这个目的，有些同修说：「这个难，好难。」没错，是难，哪有那么容易作佛？当然不容易。这一桩事情平时要用功夫，平时用什么功夫？看破、放下。也就是说，我们在这一生当中，对于一切人、一切事、一切物，要看淡一点，不要太执着，凡事要学大而化之，不要斤斤执着，我们这个功夫才会得力。

大乘无量寿经（第21集） 1998/8/15　　

　　样样都很认真，样样都计较，这个很糟糕，你要想达到这个功夫境界，相当不容易。什么事情马马虎虎，有也好，没有也好，吃亏也好，上当也好，占便宜也好，什么都好，不要去计较，不必去过问，真的是「多一事不如少一事，少一事不如无事」，一切随缘度日就好。都能够随缘而不攀缘。攀缘就是我一定要想怎么做，一定要执着怎么做，那就错了。

大乘无量寿经（第21集） 1998/8/15　　

　　一定要从放弃我们对一切人、一切事、一切物控制那个念头，每一个人都想控制别人，控制这个事、控制物，这是错误观念；第二个要放弃对一切人、一切事、一切物，占有的这种心理跟行为。你把这两个能做到了，我相信你学佛就有了本钱，你想得一心就有可能。如果你还念念当中，还想控制别人、控制事物，占有别人、占有事物，你一心不乱，别说是七天，七辈子、七万辈子你也得不到。凡是念佛功夫得力的，所谓是「身心世界一切放下」，控制、占有的念头没有了，他才能入境界。

早餐开示 1999/3/24　　

　　《般若经》上讲得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是真相。一部《大般若经》，六百卷，是我们佛经里面部头最大的。六百卷里面讲什么东西？我读完之后，总结论六个字，「无所有，不可得」，就这六个字。佛给我们讲的「一切诸法无所有，一切不可得」。你要真正明了，诸法是讲世法跟出世法，为什么说无所有？因缘所生。缘生无性，性宗里面常讲的「缘起性空」。缘起就是因缘所生起的这些法，诸法，没有自性，当体即空了不可得。

早餐开示 1998/10/25　　

　　你能够明白之后，你对这个世间所有一切法可以受用，不可以占有。我常讲，我们要学我们有使用权没有所有权。如果是你所有的，假的，你连你的身体都不是你自己，要是你自己的，应该长生不老，它还会生病，还要死，不是你的。所以你就晓得一切诸法无所有。《金刚经》上讲三心不可得，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，真实的。不可得你要得，无所有你要有，你不是自己跟你自己找麻烦吗？这就叫对于事实真相认识不清楚，没有看破，看破就真了解，了解之后人怎样？跟诸佛菩萨一样，随缘，随缘自在。

早餐开示 1998/10/25　　

　　普贤菩萨教给我们，「恒顺众生，随喜功德」。众生作善，好，作恶也好，什么都好，我们都能够随喜。随喜里面成就功德，成就什么功德？看破放下，真正契入「无所有，不可得」的境界，那是诸佛如来所证的境界。这样念佛求愿往生，没有一个不往生的。不但往生，品位高，生到西方极乐世界，不是在同居土、方便土，而是在实报庄严土。要紧的是样样放得下。

早餐开示 1998/10/25　　

　　日常生活当中，培养一个好的态度，这个态度跟诸佛如来一样，看一切众生，佛教给我们「一切众生是我们过去父母，未来诸佛」。所以对人对事对物，清净平等真诚的恭敬，就像敬父母，敬如来一样，成就自己的功德，叫随喜功德。

早餐开示 1998/10/25　　

　　一定要把生处转变成熟处，熟处把它变成生处。什么是熟处？熟透了，我们的妄想习气是熟处，念佛很生疏，所以念头一起都是烦恼，这烦恼熟了。祖师的意思告诉我们，生熟换一换。让我们在一切时、一切处，心里一起念就是阿弥陀佛，把佛号变熟，烦恼习气很少能现前，为什么？生了，疏远了，那个功夫就得力。

早餐开示 1999/4/25　　

　　我们没有本事把起心动念、分别执着一下放下，遇到这个法门行，老实念佛，用这一句佛号把你的情执烦恼伏住，就行了。他不叫断，断太难了，我这一句阿弥陀佛能把情执跟烦恼伏住，就是宗门的大德常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头起来不怕，第一个念头情执起来了、烦恼起来了，第二个念头呢？阿弥陀佛，就把这个念头换成阿弥陀佛。

净土大经解演义（第182集） 2010/11/1　　

　　也就是说，只许你有一念，不许有第二念，给诸位说，这叫念佛。念佛不是佛号念得愈多愈好，念佛就是叫你把烦恼习气控制住，时时刻刻有警觉心，念头才起，马上阿弥陀佛，就是不要想它是善念、恶念，什么念头都不要想它，马上换成阿弥陀佛，这就对了。换得要快，否则的话第二念又是情执，第三念又是烦恼，念念就迷了。这叫真正会念佛，

净土大经解演义（第182集） 2010/11/1　　

　　念佛这个方法，大势至菩萨讲绝了，八个字，「都摄六根，净念相继」。都摄六根，你把一切事看淡了，自然就都摄六根。为什么？贪瞋痴淡化了。不是没有，有贪瞋痴，很淡了，这一句佛号给你做增上缘，你贪瞋痴虽有，它不起作用。

净土大经解演义（第412集） 2011/5/14　　

　　你见到外面的境界相，你起了贪爱，这一句阿弥陀佛就转过来，那个念头没有了，转到阿弥陀佛上；看到不如意的事，心里不高兴了，一句阿弥陀佛。全都回归到阿弥陀佛上，阿弥陀佛解决一切，你这些杂心妄念，一句阿弥陀佛取而代之。用一念降伏一切妄念，你把这个事情做成功了，这叫功夫成片，你老人家就决定往生。

净土大经解演义（第412集） 2011/5/14

知过能改，善莫大焉-第249集

　　古人常说「人非圣贤，孰能无过？」圣贤人之中，在佛法讲是大圣才能够免除过失，贤人以下还是在所不免，哪能说没过失！「知过能改，善莫大焉」。最大的善就是改过，改过就是圣贤之道。人能够自己知道自己的过失，佛家讲的开悟、讲的自觉。自己觉悟了，自己知道了，知道自己的过失，这叫开悟了。悟后要紧的是修行，修行是什么？修行是改过，改过是修行。知过是开悟、是觉悟。知过改过就是真实的功夫。

无量寿经（第50集） 1992/6　　

　　佛教我们从哪里做起？从十善业道做起。会修行的人，拿《十善业道经》上所讲的这些事相，可以做为我们每天反省改过的纲目，就像古人用功过格一样，你试试看，三、五年肯定就有效果。

大方广佛华严经（第1561集） 2006/6/1　　

　　十善业是修行基本的条件，随顺性德，起码的条件。天天要学、天天要反省、天天要检讨、天天要改过自新，为什么？我们迷得太久，这个自己一定要承认，真的像《地藏经》上所说的，「起心动念无不是罪」，这个话说得不过分。我们可以细心去思惟，把这句话做个证明。佛说我们「起心动念无不是罪」，那你就想想，我们起心动念，拿十善业做标准，是与十善相应？还是与十恶相应？

大方广佛华严经（第1957集） 2008/4/30　　

　　所以，我们知道自己的过失，发现自己的过失，这就是开悟，人觉悟了。悟后最可贵的，是要修行。「修行」是什么？就是改过；把自己的过失改过来，这叫修行。所以修行是修正我们的过失，修正我们错误的行为，这叫修行。由此可知，修行不仅仅是念经、念佛，不是的，那个念经、念佛是修行的方法；真正修行要懂得，是把自己错误的行为修正过来。

佛说十善业道经（第148集） 2001/3/31　　

　　所以佛教我们，特别是我们中下根性的人，修行从哪里做起？从忏悔法做起。实在讲，我们每天的晚课就是修忏悔法。展开经卷，读佛菩萨的教诲，佛菩萨在经上所教的，教我们要做的，我们做到没有？教我们不可以做的，我们犯了没有？晚课不是念给佛菩萨听的，是要自己在佛菩萨形像面前，真正求忏悔。求忏悔不是求佛菩萨原谅，而是求自己把过失找出来，明天不可以犯。

修华严奥旨妄尽还源观（第23集） 2008/7/16　　

　　章嘉大师过去也教导我，忏悔，怎么个忏法？大师跟我讲「知过能改，后不再造」，这叫真忏悔。他跟我讲忏悔不在仪式，要重实质，实质就是改过自新，最重要的是后不再造，就是儒家讲的「不二过」；我的过失只有一次，以后绝对不会再犯同样的过失，这是真忏悔。

大方广佛华严经（第1082集） 2003/8/27　　

　 知过能改，善莫大焉」，这是大善。所以断恶修善都在自己，最大的善就是改过。知道自己起心动念、言语造作不善，这是觉悟，你不迷了，我们佛门讲开悟。觉悟之后，能够把自己的烦恼习气控制住决定不犯，这叫功夫，这是修行真功夫。

修华严奥旨妄尽还源观（第23集） 2008/7/16　　

　　我们净土宗讲极乐世界上善之人，这个上善之人就是极善之人。哪一类的人是上善之人？能够改过的人就是上善之人，西方极乐的人天天都反省，天天改过自新，一直到没有过可改了，那是成佛了。等觉菩萨还有过失，什么过失？那一品生相无明没断，就是他的毛病，就是他的过失，他还要改过自新。由此可知，等觉菩萨还要改过，何况我们？我们在这里看到，在这个地方觉悟了，修行修什么？就是改过，从现在发心改过，一直到等觉菩萨还改过。

了凡四训（第3集） 1990/1　　

　　阿弥陀佛慈悲到极处，咱们干什么坏事他都原谅。可是你自己要真正忏悔，后不再造，临命终时一心专求阿弥陀佛，其他的念头统统放下，决定得生。最容易成就，不必断烦恼，悔过就能往生，这是不能不知道的。千万不要把这次的因缘错过，一定要抓得牢牢的，抓紧了，非去不可。

二〇一四净土大经科注（第290集） 2015/11/30