好学是成功的第一个因素-第1038集

好学是成功的第一个因素-第1038集

　　法语：

　　成功的第一个因素是好学，真正好学的人没有不成就的。不好学就是懈怠，我们自己要认真反省、检点：「我有没有这个病？」如果没有，早就成佛、成菩萨。还在十法界，还在六道，肯定有！知道自己有懈怠的毛病，要精进。　　

　　节录：

　　凡是成功的人，成功的第一个因素是好学，真正好学的人没有不成就的。不好学就是懈怠的人，他不会成就。所以我们自己要认真反省，要检点：「我有没有这个病？」肯定是有，不要认为自己没有。如果你自己没有，你早就成佛、成菩萨，最低限度你也证得圆教初住法身菩萨。你还在十法界，你还在六道，那说句真话，肯定有！只是「懈怠」程度上有差别。你必须自己知道自己的毛病，你才能改过自新。知道自己有懈怠的毛病，精进度懈怠。

大方广佛华严经（第448集）　2001/10/25　　

　　许许多多修行人因为放逸懈怠懒散退心了，这一生修行不能成功，依旧搞六道轮回，随业流转，太可怕！而且这个是什么？一般人通病，精神提不起来。学佛的同修初学佛的时候很勇猛，古人讲的话，说「学佛一年，佛在眼前」，像那么回事，真干；学佛两年，两年就变成老油条，佛在天边，距离就远了；学佛三年，佛就变成云烟，没了。这个就是放逸懈怠，自己那一点善念，那个好心保不住，很容易被外面财色名食睡诱惑，一引诱就跑了。

净土大经解演义（第341集）　2011/3/24　　

　　名闻利养、五欲六尘那都是魔的境界，在这里头能够不动心，一心向正法，不读经怎么行？一面读经一面跟人分享，进步就很快。自己读容易懈怠，要我上台去讲，我就不敢懈怠，我要认真去准备、认真去学习，这个对自己就不断向上提升。所以这是成就道业最好的一种方法。

净土大经科注（第151集）　2012/1/21　　

　　学生复讲老师的，这样训练好处很多，为什么？他要讲了，他在听的时候要专心听。从前李老师告诉我们，对我们学讲经的学生们说，他说我在讲的时候，大概你差不多可以能够听到百分之六、七十，为什么？你要全部精神贯注，因为你要准备复讲。如果不是轮到你复讲的，老师讲，大概你只能听到三成，为什么？心不在焉，「不是我复讲，没关系」，这是心地就懈怠了；换句话说，不那么专心。

无量寿经（二次宣讲）（第26集）　1990/4　　

　　复讲的好处，实在讲与三学、三慧相应，三学是戒定慧，他在听讲的时候专注，心里不敢打一个妄想，打一个妄想，怕老师讲的话忘掉了。心里面没有妄念，就是戒成就了；一心专注，是定成就；听得清清楚楚、记得清清楚楚，慧成就了，三学成就。

无量寿经（二次宣讲）（第26集）　1990/4　　

　　天天讲经。讲给谁听？讲给自己听。别人听是附带的，自己听是真的。天天听佛的劝导，才保得住，一个月不讲经、不读经，我自己就不敢保险了，你说这个多重要。佛教我们亲近善知识，经典就是善知识，亲近诸佛菩萨，亲近祖师大德，天天不舍。佛菩萨天天劝我，不敢懈怠。

二〇一二净土大经科注（第161集）　2013/2/4　　

　　我们烦恼习气很重，怎么办？求阿弥陀佛本愿威神加持。所以真正的关键，实在是在于好学，真正好学，你就得佛力加持；你不好学，就没有办法了，佛想帮忙帮不上，关键在好学。特别在我们初学的这一阶段，只要我们真正好学，真正想学，真正肯学，佛菩萨就会加持。

大乘无量寿经（第87集）　2000/5/20　　

　　古大德常说「教学相长」，所以最好的学习是教学。特别是对于中下根性的人，因为你天天要教，你就不能不读，不能不修，这是什么？对治我们烦恼里面的懈怠、懒散。多少发心的人因为懈怠而退堕，这样的人古今中外太多太多，所以精进是菩萨第一善根，这是唯一一个善根。精进这句话说起来容易，做到可真不容易，最好的方法是教学，你天天要修行，不真修境界提不上去，天天要读诵经典，要备课，不读诵，你没有办法教人，你讲不出来。

净土大经解演义（第273集）　2011/2/9　

　　身行言教是菩萨对治懈怠最好的方法，帮助你勇猛精进。教化众生得真干，目的是要让这些众生住于无上之道，目标非常鲜明，教学的目的是成佛，这个方向是成佛之道，有进无退。

净土大经解演义（第273集）　2011/2/9　

　　众生无边誓愿度这是发愿，这个愿是什么？这个愿是动力，它在那里推动你。没有这个动力，你会懈怠、你会懒散，你不能成就。这个动力比名闻利养厉害，名闻利养到时候我可以不要，这个愿不能退心。

二〇一二净土大经科注（第129集）　2013/1/17　　

　　怜悯一切苦难众生，我要帮助他离苦得乐。你有这个大愿心，这个力量比那个名利，不晓得要大多少。你在佛法修学的过程当中，会勇猛精进，不会退转。为什么？一退转的时候，看到这么多苦难人等着我去帮助他，我没有能力、没有学问，我拿什么帮助他？我今天的修学，成就自己的能力，成就自己的学问，使我真正有能力去帮助这些人。

无量寿经（第16集）　1992/6

怎样才是相应？-第250集

　　经论里面常常告诉我们「一念相应一念生，念念相应念念生」，注重在念念切实之愿，这就是说一念相应的重要性。「一念相应」我们听得很多，也能够说得出来，究竟要怎样才相应？我们就这一部经里面所说的来谈，前面六方佛所表的义趣要真正能够体会，要依教奉行，依着六方佛所表的层次提高自己的境界，认真努力去学习，把这部经的经文字字句句变成自己的行为，变成自己的思想见解，这就叫相应。

阿弥陀经要解大意（第19集） 1991　　

　　换句话说，如果不能够实践笃行那就不叫做相应。所以我们的信、愿、行要融成一个，决定不能够把信、愿、行分成三个，那就不相应了。信中就有愿、有行，愿中有信、有行，行中有信、有愿，这就叫相应。

阿弥陀经要解大意（第19集） 1991　　

　　今天大家都晓得念佛的人多，往生的人少，原因在什么地方？就在不相应。我们再要追究，为什么不相应？大概第一个是对于西方世界事实的真相，以及我们现在处的这个环境的真相，没有真正的理解，因此他依然是看不破、放不下，这就成了严重的障碍，所以这些都在平常要训练，要常常觉而不迷。日常生活当中认真努力的学习，必须远离娑婆，一心向往极乐世界，如小孩的思念慈母，如游子的思念家乡，这个样子才有决定得生的把握。

阿弥陀经要解大意（第19集） 1991　　

　　从前李老师讲，一万个念佛的人，真正往生的也不过两个、三个。为什么念佛的人多，往生的人这么少？那就是他把西方极乐世界情况没搞清楚，以为念念这句阿弥陀佛就能往生。其实人家经上讲得清清楚楚、明明白白，严格的来讲，没有前面这一福，你决定得不到三皈。

无量寿经（二次宣讲）（第41集） 1990/4　　

　　好像盖房子，这个三福是基础、是地基。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，那是基础的基础，没有这个不行；三皈、众戒，是基础里面第二层的基础；到「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那是基础做好了，然后念这一句阿弥陀佛，一念相应一念佛，这才能往生。

无量寿经（二次宣讲）（第41集） 1990/4　　

　　所以那一句佛号是依什么基础上念的？这个基础上念的。从这个基础上建立信愿行三资粮，这三个条件，这才是稳稳当当往生，所以大家千万不能疏忽。信愿行，我信念佛能往生西方极乐世界，在家里不孝顺父母、不能尊敬师长，那个没有用处的，盖大楼没打地基，盖了就倒下来，所以那是不能往生的原因。

无量寿经（二次宣讲）（第41集） 1990/4　　

　 『一念』里面就有信有愿，「念」是行，每一句佛号里头都具足信愿行，这叫『相应』。如果我虽然念这一句阿弥陀佛，我也不信，根本也没有意思往生，那个念了不相应，有没有这种人？这种人多得很，但是这个种了善根。这个道理不可以不晓得，你不晓得，你就有怀疑，信心就不坚固。你晓得这个道理，愈念愈欢喜，愈念心愈清净，愈念烦恼愈少，愈念智慧愈长，那个不一样，所以一定要明理。

阿弥陀经要解大意（第7集） 1986　　　

　　信愿行是三桩事情，三资粮，其实这三资粮在一心当中、在一念之中。我们念这一句佛号，常说一念相应一念佛，怎么叫相应？这一句阿弥陀佛里面，与信相应，与愿相应，与行相应，一即是三，三即是一，这叫相应。念这句阿弥陀佛，这里头没有信愿，这个佛号就不相应，不具足三资粮。所以说相应，一定要记住这句话，信愿行在一心当中，一心称念，这里头信愿行就具足了。所以它没有先后，不是定三，是一而三，三而一。

佛说阿弥陀经要解（第40集） 1993/6　　

　　假如还是三心二意，信愿持名四个字没有做到，这是真正能不能往生的关键。一定要把这四个字老老实实的做到，换句话说，一心称名。简单的说，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，什么心思都没有，这就是信愿持名，这就是一心称念。

佛说阿弥陀经要解（第40集） 1993/6　　

　 凡夫用的心都是三心二意，这哪能成功？给诸位说，用这个心念佛不相应，用这个心持咒也不相应，用这个心去研究教理，还是不相应。这个心要不得，一定要懂得用一心。一心里面不但具足信愿行，也具足觉正净，具足戒定慧；换句话说，就是六祖大师所说，「何期自性，本来具足」。自性是什么？自性就是一心，一心就是自性，本来具足；「何期自性，能生万法」。六祖大师讲的自性就是这部经上讲的一心。所以你用一心称念，就统统都具足了，圆圆满满。

佛说阿弥陀经要解（第40集） 1993/6