念佛往生决定不是消极-第1060集

念佛往生决定不是消极-第1060集

　　法语：

　　念佛往生的人是积极不是消极。有很多人认为念佛是自了汉，是消极，不值得学习，那是他看错了。我们为什么到西方极乐世界？为救度一切众生。不到西方世界，我们的烦恼断不了，智慧不能圆满成就，纵然有心想帮助众生，没有能力。所以到西方是学本事去的，是『自利利他』。　　

　　节录：

　　我们今天发愿就是为救度一切众生求生净土的，到了西方极乐世界，自己修学成就，还回到这个世界来度众生。所以念佛往生的人是积极不是消极。有很多人认为念佛是自了汉，好像是消极，不值得学习，那是他看错了。我们为什么到西方极乐世界？为救度一切众生。不到西方世界，我们的烦恼断不了，我们的智慧不能圆满成就，我们纵然有心想帮助众生，我们没有能力。所以到西方是学本事去的，我有这个能力了，回头就来。这是『自利利他』。

阿弥陀经疏钞演义（第69集）　1984/12　　

　　四弘誓愿就是具体菩提心的表现。第一个是「众生无边誓愿度」。我们急急的要求生净土，为什么？是为了度众生。我不求净土，我现在发愿度众生行不行？不行。所谓是「泥菩萨过河，自身难保」，你自己度自己都度不了，你怎么能度人？往生西方极乐世界，成己成人，所以一意求生西方极乐世界不是消极。

阿弥陀经要解（第42集） 1984　　

　　好像看到许多人掉到水里去，我要想法子去救他，可是你现在不直接跳下水去救他，你到游泳池那边去学游泳去，看起来你这不是消极吗？不是消极，他要先学会一身本事，下了水才能救人。否则的话，一下去多陪一条命而已，不能救人。所以我们现在看到了，无边苦海这些众生，头出头没，我们生起大悲心，生起怜悯之心，快快的救他。快快救他，快快成就自己。

阿弥陀经要解（第42集） 1984　　

　　在娑婆世界，我们要断烦恼断不了，要想学法门学不成就，没有好的学习环境，没有好的指导老师，没有好的同参道友，这才往生到西方极乐世界，到西方极乐世界是求学的，是完成我们的品德、学问，不但能完成学问、品德，而且能够圆成佛道，是为这个到西方极乐世界去的。学成了之后，倒驾慈航，普度众生，还是为了「众生无边誓愿度」，因此往生西方极乐世界不是逃避现实，你要明白这个道理。

阿弥陀经要解大意（第12集）　1986　　

　　我们到西方极乐世界去干什么？成就大觉，成就大正、大净，就是成就圆满的觉正净，圆满的觉正净就是圆教佛果，到那里去成佛的，成佛以后再回过头来救度这些苦难的众生，所以求生西方极乐世界不是消极而是积极的。今天要想救度这些苦难的众生，我们没有智慧、没有福报、没有能力，虽有这个心，事实上我们做不到。到西方极乐世界，我们成就智慧，成就福报，成就救度众生的能力，换句话说，西方极乐世界是佛教大学，到那儿去念书、去求学的，不是我这儿太苦了，到那儿去享福，你存这种心去不了。

阿弥陀经要解大意（第3集）　1986　　

　　不是说这个世界太可怕了、太坏了，我们赶紧找个地方去躲避躲避。西方极乐世界是学校，到那里去不是别的事情，去学本事，去充实自己的能力，然后回来帮助这些苦难众生，这样才能去得了。如果说这个世界不好，听说那个世界快乐，这下可好了，我去享乐去。这种心理去不了，你一天念十万声佛号也枉然，也去不了。为什么？跟西方世界的宗旨不相应。

无量寿经（二次宣讲）（第106集）　1990/4　　

　　我们在这个世界，自己没有把握了生死，就要赶紧念佛。生到西方极乐世界，这个地方关系好的人很多，你就有能力帮助他。你不到极乐世界，你没有这个本事，你帮不上忙；到极乐世界就有这个本事，有智慧、有神通、有道力。所以往生极乐世界还是为苦难众生，不是为自己独乐乐。我们有这种愿心，我们相信，阿弥陀佛本愿威神加持我们那个力量就特别大。阿弥陀佛的加持是跟我们自己的心量成正比例，我们有多大的心量，他加多大的力量，所以一定要发大心。

二〇一二净土大经科注（第308集）　2013/5/19　　

　　来到这个世间两手空空而来，走的时候还是空空而去，什么也带不走！一心想佛，心里什么都不要放，只有阿弥陀佛，一个方向，一个目标，一个方向是西方极乐世界，一个目标是到极乐世界亲近阿弥陀佛。就这一念，除这一念没有第二个念头，万缘你才真放得下。灾难来了怕不怕？不怕。

净土大经解演义（第7集）　2010/4/11　　

　　我天天想阿弥陀佛，天天想极乐世界，终于时候到了，我去了，丝毫恐惧都没有！天天在等待，天天在向往，这就对了，这不是消极，这是积极。这是我最后一天，我必须断恶修善，我必须积功累德，为什么？提高自己品位，应该的。苦难众生，我有一天、活一天，我全心全力帮大家一天，我帮大家一天，心地干干净净，就是三轮体空，绝不着相，念念不舍阿弥陀佛。

净土大经解演义（第7集）　2010/4/11

什么是精进波罗蜜？-第272集

　　什么事情该快，什么事情该慢，古时候人懂得。古老的教学，中国儒家跟佛家，什么事情要快、要急？进德。德行的修养要急、要快。物质生活上的要求要缓、要慢，不积极去追求。积极追求的是品德的修养，在佛法讲道业的修养。生活方面过得去就行了。所以你懂得缓急、懂得轻重，这是学问。

成佛之道1999/11/26　　

　　我们今天从这个原理原则体会到，为众生的事情我们要积极，为自己的事情要缓慢，愈缓慢愈好。对别人的事情，要认真努力。为社会造福，为众生造福，不为自己。忍辱波罗蜜、精进波罗蜜都在其中，精进是度懈怠的。佛这几条纲领，我们如果学会，一生受用不尽，以这个功德回向求生净土，决定得生。回向净土，只要你有这个念头，「我求生西方极乐世界」，念佛，十念、一念都能往生。这是经典上佛说的，有依据的。十念、一念凭什么往生？凭他平常修学的功德，起心动念、言语造作，功德！他不是在造业。

成佛之道1999/11/26　　

　　不但念佛的心精进，行也精进，从哪里表现？在生活上、在工作当中、在处事待人接物里面所表现出来的进步，天天有进步，年年有进步，精进波罗蜜就在其中。虽然如是，心里面有主宰，不会为外面境界所动摇，一句佛号念到底，一心求生西方净土。

大般若经纲要（第6集） 1997/2　　

　　释迦牟尼佛他老人家一生从事教学工作，没有一天休息。你要说佛教、学佛的人消极，现在这个社会，大概有许多国家五十几岁退休了，顶多六十几岁就退休了。佛法经典里面，诸位仔细去看，你把《大藏经》从头看到尾没有「退休」两个字。诸佛菩萨教化众生，随类现身，随机说法，永远没有休息，永远没有退转。佛教菩萨「精进波罗蜜」，哪有退转？消极、退转不是佛法，佛法里没有，这个地方我们决定不能够产生误会。

佛说十善业道经大意（第1集）2000/7/1　　

　　南方天王的名号叫增长，增长是什么意思？求进步。我们听到这个名号，想想自己的品德有没有进步？智慧有没有进步？才艺有没有进步？生活的受用有没有进步？佛教不落伍，佛教永远追求进步，六波罗蜜里头有精进波罗蜜，南方天王就是代表精进。他手上拿一把宝剑，剑代表智慧，唯有智慧才能够让我们不断的提升进展。

大方广佛华严经（第289集）2000/3/28　　

　　中国古人所谓「学不厌，教不倦」，教与学是永恒的，永远没有间断的。我们现在学习，上课还有下课，上学还有放假，说明我们的学习是断断续续的，所以成就就很困难。诸佛菩萨何以有这样殊胜的成就？我们现在能体会得，他们成就真正的因素，是永无间断、不疲不厌的在学习，这是他们修行证果、成就无上菩提的秘诀。佛有没有告诉我们？告诉我们了，佛不吝法，大乘经上佛常说，菩萨唯一善根「精进」，这才叫真精进。

大方广佛华严经（第427集）2001/6/21　　

　　老祖宗教导我们的天天要求进步，苟日新，又日新，天天要有进步；佛法里面讲的精进波罗蜜，就这个意思。特别是在德行、在灵性的境界，天天要向上提升。怎么向上提升？淘汰烦恼习气就上升。如果烦恼习气很严重，有办法做到一年比一年轻，那就是好事情；烦恼习气一年比一年轻，你的智慧福德就一年比一年上升。

大方广佛华严经（第203集）2009/1/27　　

　　学佛，学道，求学，这在人生当中非常重要，谚语所谓是「活到老，学到老，学不了」。要怎么办？勇猛精进。人生光阴有限，真正精进的人一天二十四个小时不够用，那怎么办？减少睡眠，调养自己的生活习惯，寸阴不舍。

大方广佛华严经（第1422集）2005/8/3　　

　　我们求学、做学生，头一个决定不疲不厌，决定不懈怠。「见善知识。勿生厌足。」这一句话教给我们，要发愤、要努力、要勇猛精进，绝不可以得少为足。我学得这一点，我就满足了，这个不可以。在物质生活上要知足，知足常乐；在智慧的学习上面，永远不可以知足，你的智慧才能够达到圆满。

善财童子参学报告（第2集）2000/4/11　　

　　学习永远没有中断，学习永远不能停止。古人讲的话都是非常有道理，「学如逆水行舟，不进则退」，所以一定要努力。讲精进，六波罗蜜里头讲精进，儒家也是讲「苟日新，又日新，日日新」。那就是精进，学业、道业才能成就。人能够过这样的生活，才是真正的幸福美满，每天过得很快乐，心开意解，天天向上提升，你说这多快乐。一旦说中止，不能向上提升一定往下坠落，必然的现象。

大乘无量寿经（第153集）2003/10/5　

　　修行达到真正精进，愿欲，愿生极乐世界。到至精，就是精进到极处，愿就出来了，为什么？你会把阿弥陀佛看作志同道合。我今天第一个要见的人是谁？就是阿弥陀佛。第一个我要到哪里去，这个学习修学环境？极乐世界，到那里没有不成就的。

二〇一四净土大经科注（第315集） 2016/2/29