如何求子得子？-第1059集

如何求子得子？-第1059集

　　法语：

　　命是自己造的，所以自己可以改，怎么改法？断一切恶，行一切善。行善有个标准，袁了凡先生修功过格，功过格的标准就是《太上感应篇》，依这个标准每天认真去断恶修善。命里没有儿子，求儿子真的得了个好儿子。真正是「佛氏门中，有求必应」。　　

　　节录：

　　我们今天在这个世间是业力，过去生中造的善恶业，叫业报。造作的善业，善报，造作的恶业，恶报，报完了，这一生的寿命就终了。所以这个身叫业报身，寿命确实有一定的。算命，真有功夫的人算得很准，像《了凡四训》，孔先生给他算得非常准确。命有一定的，了凡的命五十三岁。他大概是在三十五岁的时候遇到云谷禅师，云谷禅师一番开示，他觉悟了，命是自己造的，所以自己可以改，他懂得这个道理。

净土大经科注（第229集）2012/3/5　　

　　怎么改法？断一切恶，行一切善，命就改了。他明白这个道理之后拼命做好事，到以后全家做好事，命整个改掉了，延寿二十一年。他七十四岁走的。他没有求延寿，自然延寿了。他求功名，命里头没有，他得到了；他求儿子，命里头没有，他得了个好儿子。

净土大经科注（第229集）2012/3/5　　

　　真的是「佛氏门中，有求必应」，为什么不干？了凡真干，一点都不含糊，依照功过格每天反省，断恶修善，功过格就是《太上感应篇》。第一个你要相信，第二个真干，效果非常卓著。他发的是真心，真干，到第二年，跟这个命运核对就产生变化了。第二年去考试，孔先生算他第三名，结果他考取第一名，不准了；收入也增加，跟命里头不一样了，真的改了，信心十足。

净土大经科注（第229集）2012/3/5　　

　　道教的《太上感应篇》，里面一共说了一百九十多桩事，都是因果，善因善果，恶因恶报。明清两代读书人，乃至于出家人，都用这个来做功过格，来检点自己起心动念、言语造作。所以这两代出了不少人才，无论是在家出家，真的是圣贤君子，佛门的祖师大德。莲池大师就有功过格，他的功过格名字叫《自知录》。真干，不是搞假的。

净土大经科注（第565集）2012/10/14　　

　　佛法告诉我们，我们人生在世，一切的际遇都是业因果报。过去世修福，这一生能享福；过去生中没修福，这一生就得受苦。受苦不甘心，于是再造业，造业就更苦，苦上加苦。几个人肯甘心情愿承受？再苦的日子也咬紧牙根度过，不怨天、不尤人，这就好了。每天忏除业障，断恶修善，积功累德，可以把我们这一生苦难的环境转过来。

极乐世界二十九种庄严（第4集）2012/6/16　　

　　你懂得这个道理，真能转。佛法里头常说「佛氏门中，有求必应」，就是说这桩事情。我们有苦有难，到佛门里面来求方法，真有，不是迷信。跟佛菩萨磕头、烧香供养，佛菩萨保佑你，那是迷信，那不是真的。佛菩萨怎么保佑你？经典上讲的道理、讲的方法，你能够都看懂、都听明白，你觉悟了，你就能回头，回头是岸！

极乐世界二十九种庄严（第4集）2012/6/16　　

　　这个「有求」是你命里头本来没有的，你求能求到，这个叫「求」，命里头有的那算什么求？那不算求，命里头确确实实没有的，有求必应。所以你要明理，要懂得方法，如理如法的去求，没有一样求不到的。凭什么？一切法都是自性变现的，这是一个基本的原理。自性变现的，换句话说，你向谁求到的？还不是自性里头求到的，不是从外求的。从外面求不容易得到，那个权操纵在别人手上。自性变现的，是跟自己求，哪有求不到的？所以有求必应。向外求，有求未必会应，从自性里面求是有求必应。

无量寿经的启示 1990　　

　　阿弥陀佛建立西方极乐世界是从自性里面求得的，不是从外面求得的。这个理非常之深，你要明了之后，你才晓得这是真理，决定可靠，决定不落空，我们依照这个原理原则来修学，这样才能够满愿，起步就是要心量拓开，求得心地的清净。

无量寿经的启示 1990　　

　　所以一定要明理，要懂道理、要懂方法。如理如法的去求，这样才能够把我们这个业报身，我们现在每个人叫业报身，换句话说，你被命运控制住。学佛了，第一个好处，你要把业报身转变成愿力身，如果不能在这个地方转变过来，我们佛就叫白学了。转成愿力身就是乘愿再来，我这业报身就报了了，而今而后，我这个身是愿力来的，就跟释迦牟尼佛乘大悲愿力。这是讲我们学佛现前得到的好处，现前得到的利益。

佛说阿弥陀经要解（第3集） 1993/6　　

　　大悲是对一切众生，从前业报身念念为自己，事事都为自己，起心动念都是想到自己的利益，为个人、为家庭，这是业报。从今之后我们明白了，我们起心动念念念为一切众生，再不为自己。念念为佛法，怎么叫为佛法？我们了解，佛法是世间至善圆满的教育，如何将佛教育在这个世间推广，在这个世间发扬光大，使一切众生都有机会接触到佛教育，都有机缘接受佛教育、修学佛教育，这就是把业力转变成愿力。

佛说阿弥陀经要解（第3集） 1993/6

如何持戒？-第271集

　　我们在服务之中，为社会服务，为一切群众、一切众生服务，无论事情大小，如理如法，合理合法。合理是般若波罗蜜，合法是持戒波罗蜜。你办事情方法很正确，方法里头没有过失，这叫持戒。持戒是守法、守规矩。无论办什么事情，有次第、有程序、有条不紊，让别人看到尊敬你、佩服你，向你学习，这是持戒波罗蜜。

成佛之道 1999/11/26　　

　　持戒对治我们的坏习惯，持戒度恶业，很多坏习惯，很多坏毛病，不足为社会大众做榜样的。所以要想到，无论做大事，无论做小事，我们做事的程序、做事的方法，都要给社会大众做个好样子，这个心是持戒的心，这个行为就是持戒的行为。

成佛之道 1999/11/26　　

　　我们现在是迷失自性，把性德忽略了，现在佛教给我们，我们要把性德找回来。从什么地方找回来？从持戒。戒律里面头一个就是要尊重别人，要尊重万事万物，决定不能够轻慢。你要问这是哪条戒？这是根本戒，十善业道。十善业道落实在哪里？落实在《弟子规》、落实在《感应篇》。今天你戒律再严格，你不能落实到弟子规，不能落实到感应篇，假的，不是真的，这个道理不能不懂。

大方广佛华严经（第1660集） 2006/11/14　　

　　我们最重要要学的，就是真正要在生活里面、在日常工作、待人接物，在这里头学定，学戒、学定。戒就是守法、守规矩。穿衣有穿衣的规矩，吃饭有吃饭的规矩，办事有办事的程序，那就是规矩。待人接物、尊卑长幼不能不懂规矩，守规矩就是持戒。儒家讲的守礼、守规，佛家讲持戒是一个意思。

大方广佛华严经（第675集） 2002/4/20　　

　　无论自己的私人生活，或者与其他人交往，要守礼，要守规矩。佛在《梵网经》里面教导我们：「不作国贼」，这个话用现代的话来讲，决定不能做伤害社会、伤害国家、伤害人民的事情，不可以做！第二句教给我们：「不谤国主」，「国主」的意思非常广泛，用现在的话来讲，各个团体的领导人。我们作学生在学校念书，决定不能毁谤校长；我们在一个公司行号里工作，决定不能毁谤老板；我们居住在这个国家，决定不能毁谤国家的领导人。佛在戒经上教我们的。

善财童子参学报告（十九）（第1集） 2001/2/19　　

　　《璎珞菩萨戒经》里面，佛教给我们「不漏国税」，这个意思要是引伸，决定不做占别人便宜的事情；如果我还有意要想占别人便宜，这个心是盗心，你已经犯了偷盗戒。佛说「不漏国税」，这个尤其是慈悲的告诫。为什么？国税是全国人民所纳的税，你要是偷国税，你是偷国家的财物。偷国家财物，结罪从哪里结？要从全国人民结，这个事麻烦。

善财童子参学报告（十九）（第1集） 2001/2/19　　

　　《璎珞经》里面还有一条：「不犯国制」。国制是什么？国家的法律，地方上的规约，还包括伦理道德，风俗习惯。我们居住在这个地方，样样都要遵守，不可以违犯。佛教导我们，怎样做人，怎样处世，怎样能在不同的国家、不同的族群、不同的宗教，与一切大众和睦相处，互助合作，佛在经教里面教给我们很多，我们要懂得守法、守规矩，这是菩萨道，这叫持戒波罗蜜。

善财童子参学报告（十九）（第1集） 2001/2/19　　

　　无论是举止，无论是言谈，无论是工作，都有程序、有次第，有条不紊，这是持戒波罗蜜。持戒就是守法、守规矩，一切时、一切处，有人见到我要守规矩，没有人见到也守规矩，把守规矩养成一个习惯。我们学佛的人都懂，没有人见到的地方有鬼神见到，怎么可以说没有人见到就可以随便一点、可以放逸一点？不可以。谚语常讲「举头三尺有神明」，天地神明无时无刻不在鉴察我们的起心动念、言语造作。所以儒家讲「慎独」，独是独自，没有别人见到也要小心谨慎，如同十目所视、十手所指一样，成就我们自己的德行，这叫持戒。

华严经讲述菁华（第33集） 1998　　

　　持戒的目的是度诸恶，也就是度我们一切恶念，度我们一切恶行。一个是对自己的恶业、恶行，一个是妨害他人的恶念、恶行，持戒的目的在此地。所以，它的功德才能够产生禅定，像这个希望大家要留意。「持戒度恶业」，恶业里面就是有两种，一种是对自己的，对自己的恶业，简单的说，就是你的心接触外面境界起贪瞋痴，这是心里头的恶业；你在造贪瞋痴这些相，那就是事上恶业，这讲自己。

佛说阿弥陀经（第13集） 1983　　

　　对别人，别人得到功德利益，你起了嫉妒心，那你是心里头起恶业；表现在行为上，想方法破坏别人，障碍别人，那行为上的恶业。我们持戒，不障碍自己心地清净，不障碍自己的道业，也不妨害一切众生。

佛说阿弥陀经（第13集） 1983　　

　　戒律持得再清净，还有恶念、还有恶行，这个持戒不能叫波罗蜜，只能叫持戒，不可以说波罗蜜；持戒要加上波罗蜜，一定是一个恶念都没有了。这个恶是用十恶为标准，身不杀生、不偷盗、不邪行，菩萨的标准，连念头都没有了，这身业才做到；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意不贪、不瞋、不痴，持戒波罗蜜。心地怎么样？纯净纯善，这持戒波罗蜜圆满了。

净土大经科注（第151集） 2012/1/21　　

　　念佛法门，诸位知道，心净则佛土净，什么人能往生？心地清净人能往生，所以持戒帮助清净。我们修的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，而真诚清净平等正觉慈悲，是我们的真心，是我们的本性，是我们的性德，这个东西失掉了，现在怎样把它找回来？佛就教给我们，持戒就能把它找回来。

大方广佛华严经（第1485集） 2005/12/25