不容毫分不善间杂-第1058集

不容毫分不善间杂-第1058集

　　法语：

　　修行，长年累月收不到效果，功夫不得力，原因在哪里？就是夹杂着恶法，夹杂不善。能不能成就，关键在这一句。夹杂不善里，最重要的一点就是自私自利，这是我们的病根。修习一切善法里面，夹杂不善，能把这个原因消除，这一生当中决定成就。　　

　　节录：

　　我们修行，长年累月收不到效果，功夫没有进步，所谓是功夫不得力，原因在哪里？就是夹杂着恶法在里头，夹杂不善。所以这一句很重要，能不能成就，关键在这一句。如果还夹杂着不善，成就就难了。夹杂不善里头，最重要的一点就是自私自利，这是我们的病根。

佛说十善业道经（第35集） 2000/7/16　　

　　我们学佛不是今天才开始，无量劫就学了。无量劫的修学，今天还搞成这个样子，什么原因？修习一切善法里面，夹杂不善。现在我们把这个原因找到了，如果能把这个原因消除，我们这一生当中决定成就。消除这个原因就是修行，真正修行，克服自己的烦恼习气，我们在这里做功夫。

佛说十善业道经（第35集） 2000/7/16　　

　　佛在这个经的前面教导我们常念善法，心善；思惟善法，思想善；观察善法，行为善；不容毫分不善间杂，那就是止于至善，我们的善才得圆满。西方极乐世界诸上善人俱会一处，什么叫「上善」？上善是至善。我们从哪里学？从顺境、逆境，善人、恶人，从这个方方面面学习成就的。所以顺境、逆境都是好境界，善人、恶人都是我们真善知识，都是我们的好老师，成就自己的至善。

佛说十善业道经（第60集） 2000/8/28　　

　　如果对于善人边上起了贪爱，恶人边上起了瞋恨，你不善学、你不会学。不会学的人，在日常生活当中心里头常生烦恼。喜欢是烦恼，讨厌、瞋恨是烦恼，你天天在生活当中生烦恼。会学佛的人，就像六祖惠能一样常生智慧。顺境里面没有贪欲，生智慧；逆境里头没有瞋恚，生智慧。善人、恶人，统统生智慧，这是佛弟子。如果我们在境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，还起贪瞋痴慢，还生喜怒哀乐，你是凡夫，你不懂佛法，你没有学佛。

佛说十善业道经（第60集） 2000/8/28　　

　　我们学佛菩萨，佛菩萨的心在《楞严经》上说得很好：「若能转境，则同如来。」我们要学着转境界，不被境界转，要学这个本事。境界是恶，我不憎恶人，我就转境界了。逆境恶缘我生活得也很潇洒、很快乐，不被境转。特别是在现在这个世界，逆境恶缘常常遇到，古德都说过，「世间不如意事常八九」。

大乘无量寿经（第97集） 2000/8/26　　

　　怎样把不如意转变成如意，我们就成功了。佛教给我们的祕诀，一切不如意都不要放在心上。常念佛恩，常念一切众生的好处。冤家债主过去跟我们相处，也有处得很好的时候，多想想好的时候，不要想分裂的时候。这个好处很多，功德之大不可思议。

大乘无量寿经（第97集） 2000/8/26　　

　　六祖能大师在《坛经》里面教导我们：「若真修道人，不见世间过」。我们在逆增上缘里面提升了自己境界，那也是善知识，都是帮助我们提升，我们怎么可以埋怨别人？恶缘里面，诸位要晓得，他本来不恶，一切众生皆有佛性，他怎么会恶？中国古时候教学，《三字经》头一句就讲：「人之初，性本善」。「人」是泛指一切人，性本来都是善的，他为什么变成不善？偶尔迷惑了。为什么以不善的行为对我？他误会了。

大乘无量寿经（第120集） 2001/5/19　　

　　决定不可以怪人，圣人跟凡夫不同的地方，凡夫念念都是别人错，我对；圣人念念别人对，我不对。别人毁谤我，他为什么要毁谤我？是我做得不好；他为什么要侮辱我？是我做得不够好。时时刻刻回过头来，反省检点改过自新，决定不可以说别人不对、别人有过失，那我们永远没有自新的机会，我们到哪里去修？

大乘无量寿经（第120集） 2001/5/19　　

　　必须要知道，在佛法里面从初发心到如来地，天天在改过，天天在忏悔，天天在自新，我们同学必须牢牢记住。这样去修学，我们心里面做到纯净，一丝毫污染都没有，别人对我们的好处，滴水之恩，念念不忘。别人对我们再大的恶的行为，决定不要放在心上；放在心上，把自己的清净心变成染污了，把自己纯善的心也都破坏了，这个损失太大太大，一定要认识清楚。

大乘无量寿经（第120集） 2001/5/19　　

　　恶不能不断，害人的心决定不能有，厌恶人的意思也不能有。把我们的念头一百八十度的转过来，纯是利益众生，利益社会，护持正法，我们就决定得生净土。念念不再想自己了，念念想别人。过去误会我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我们对他们只有一个感恩的心，决定没有丝毫怨恨心。不但没有一丝毫怨恨，他有困难的时候，需要帮忙的时候，我们一定主动的全心全力去帮助他，务必使我们的心行做到纯善，儒家讲的「止于至善」，我们的生活才真正幸福美满，我们生活接近诸佛菩萨，生活在圆满智慧之中，不生烦恼。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　夏莲居老居士在《净语》里面讲的「真干」，成佛、成菩萨、成阿罗汉，这都是真的。如果心不真诚，学佛学得再好，变成了福德，三界六道里面有漏的福报。我们今天看到社会上，得到地位非常崇高，受到社会群众的尊敬，有地位、有权势、有财富，这些人过去生中三宝里修的福。

阿难问事佛吉凶经（第58集） 2001/8/3　　

　　为什么他没能证果？他的心不诚，真诚里夹杂着妄心在里头就不行，不能夹杂。佛在《十善业道经》里头告诉我们，「不容毫分不善间杂」。换句话说，我们有毫分虚伪、自私自利的念头夹杂在里面，就把我们这一生修学的功德转变成福德了。因为夹杂一点点都是轮回心。

阿难问事佛吉凶经（第58集） 2001/8/3　　

　　必须把现前名闻利养、五欲六尘一定要放下，不能夹杂丝毫，我们真诚要到这个程度，我们自己才有保障、才有安全感。功夫欠一点，求佛菩萨加持，我们真有这个愿望、真有这种行持，佛菩萨肯定加持，我们要有信心。别人怎么搞，那是他的事情，与我不相干，我也不要放在心上，更不可以放在口上批评。总而言之一句话，一切时一切处，要知道养自己的纯净纯善。

阿难问事佛吉凶经（第58集） 2001/8/3　　

　　西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，上善就是决定没有丝毫不善夹杂，哪有不往生、不成佛的道理？这一些教诫我们要是永远记得，常常念着，依教奉行，都是属于持戒。这是持戒里头比什么都重要，这是圆满的大戒。只要这一条做到，佛家常讲三千威仪、八万细行，你全具足了，统统都圆满了，真正抓到了总纲领。

大乘无量寿经（第90集） 2000/6/17

布施的真正意义是什么？-第270集

　　觉悟的人，时时刻刻将自己错误的行为修正过来。所以你要想把错误的行为修正过来，首先你要能发现你自己的错误。发现错误、明了错误，在佛法里面叫「开悟」，这个人悟了，开悟，悟后起修。你知道错了，把错误改正过来，这叫修行。佛教菩萨修行有六个纲领，这六个纲领对治我们六种大毛病。我们第一个大毛病是贪心，悭贪。世间人贪图五欲六尘的享受。

成佛之道 1999/11/26　　

　　佛教菩萨怎样把这个毛病修正过来？布施。布施波罗蜜度悭贪。悭贪的根是贪生怕死，自私自利。我们怎样用布施这个方法，把这个毛病修正过来？你要懂得布施是什么意思，不是说布施是到寺庙里面去捐一点钱，添一点香油，你把布施的意思完全错会了。什么是布施？布施就是「孝养父母，奉事师长」，这是布施。什么是父母、师长？一切众生是我们的父母、师长。我们要用真诚的孝顺心、真诚的尊敬心，为一切众生服务，这就是修布施波罗蜜。

成佛之道 1999/11/26　　

　　布施是不是叫你到处去舍财？舍财修福，将来享福，这不是波罗蜜。为什么？心不清净，里面有得失，还是有贪心。佛家常讲，舍一得万报，利息很厚，值得去投资，是这样的心理去修布施，这个心不干净，这个心不是菩提心。所以你所修的也不是波罗蜜，那个叫修布施，不能叫布施波罗蜜。加上波罗蜜，心是清净的，决定没有染着。布施真正的意思是舍、是放下，把贪心放下、瞋心放下、愚痴心放下、妄想心放下、执着心放下，这叫布施，真的布施。

普贤行愿品疏节录（第18集） 1993　　

　　布施就是放下。放下什么？大乘经上常讲「布施度悭贪」，烦恼的根是悭贪。用布施的方法，让我们悭贪这个烦恼放下、舍弃了，布施这一个功课就修圆满，那叫布施波罗蜜。波罗蜜的意思，就是功德圆满。有一念为自己的念头，布施波罗蜜就没有了。世间人，包括六道里面所有一切众生，哪一个没有贪心？没有的，总想贪得；自己有的，舍不得给别人，吝啬。无量无边的罪业，就是从这个念头里头生出来的，所以这个是烦恼的根，世尊用布施，头一服药就对症下药。我们要懂得，要明了，要真干才行。

大乘无量寿经（第57集） 1999/7/24　　

　　布施波罗蜜真正的意思，就是现代人所说的为人民服务、为众生服务，这叫布施波罗蜜。我们以财物为大家服务，以智慧为社会大众服务。无论我们从事哪一个行业，我们是以什么身分，什么样的地位，尽心尽力把我们的事情做好，要知道我们是为社会大众做的，不是为自己做的。

善财童子参学报告（十三）（第1集） 2000/2/24　　

　　家庭主妇每天把家整理得很好，家里面大众饮食起居都照顾到，都照顾得很好，为一家人服务，这是布施波罗蜜。我这一家做好了，做成一个非常好的榜样，可以给其他家庭做样子、做模范。我把这个家庭整理好，是为整个社会每一个家庭服务的，给他做样子，这叫做布施波罗蜜。他看到这个样子想来学，你教导他，这叫法布施。

善财童子参学报告（十三）（第1集） 2000/2/24　　

　　做样子给别人看，财布施，我们的内财。这不是说财布施一定要花钱，我们的劳力是钱，跟金钱一样。去道场做义工，这个义工是内财布施，我们为社会、为大众，我们劳心劳力去服务，这是内财布施。大众有恐怖、有苦难，我们安慰他，我们帮助他，这叫无畏布施。

善财童子参学报告（十三）（第1集） 2000/2/24　　

　　用恭敬心修布施就叫做供养，布施跟供养在事上讲没有分别，是一桩事情，只是用心不一样。恭敬心，像对父母、对尊长，这就称为供养，要懂得随时随地做。你随时随地做这是布施，如果你认真想把这个事情做得更好，这就是供养。譬如来了一个人，无论是熟人、是生人，住在我们这边，我们端一杯茶，这就是布施供养。

净宗学院培训目标（第8集） 2001/9/20　　

　　如果我们很用心，泡一杯好茶，布施就变成供养了，得果报不一样。我们每天在厨房工作，煮饭烧菜是布施。如果有心，希望今天的饭菜做得更好一点，大家更喜欢吃，那就是供养。时时刻刻，对象是一切众生。如果把一切众生都看成佛菩萨、看成自己的父母、兄弟姐妹，恭敬的心，真诚的意，这个福报就不可思议。

净宗学院培训目标（第8集） 2001/9/20　　

　　如果只有布施，没有一个至善的心、真诚的爱心，只叫布施，不能叫布施波罗蜜，那个布施是三界有漏的福报，财布施得财富，是福德不是功德。如果布施里面有真诚的善心、有真诚的爱心，那个布施是波罗蜜，是功德。功德里面决定有福德，福德里面不一定有功德，这是我们一定要清楚。

华严经讲述菁华（第152集） 1999/6/30　　

　　唯有真诚的善心、真实的爱心，无条件的布施供养，自然能够融合虚空法界一切众生，所谓不同的族群都能够圆融和合。我们细细观察佛菩萨，人家就是修的这个法门，教化一切众生统统修学这个法门。布施是舍己为人，决定不为自己，念念为一切众生，内财、外财都能够布施供养一切众生，这是布施波罗蜜。

华严经讲述菁华（第152集） 1999/6/30　　

　　布施才能得清净心，布施才能得禅定，才能得智慧。布施讲到究竟就是放下，把自己的自私自利完全放下。放下之后，不是什么都不做了，放下之后要提起，提起什么？利益一切众生，为一切众生服务。为一切众生服务，累不累？给诸位说，不会累的。为自己才会累，为众生不会累。为众生，没有自己，谁累着了？有自己就会累，有自己就有烦恼、就会生病、就会死；自己要是没有了，谁累了？谁烦恼了？谁生病了？谁死了？都没有了。凡圣就在这一念之间，这一念转过来，超凡入圣，念头转过来，轮回心转变成菩提心。

大乘无量寿经（第68集） 1999/11/6