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法语：
想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，是不是妄念？是妄念，但是这个妄念最接近真实。我们用这个妄念去断一切妄念，这叫善巧方便。到极乐世界之后，这一句「阿弥陀佛」还是要舍掉。持名好处在哪里？相对于舍相，舍名很容易。
节录：
我们天天想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，是不是妄念？实在讲还是个妄念，但是这个妄念最接近真实。要记住，它还是个妄念，不过是接近真实的一个妄念，我们用这个妄念去断一切妄念，这个方法好！叫善巧方便。到极乐世界之后，这一句「阿弥陀佛」还是要舍掉。所以四种念佛里面，持名最方便。
佛说十善业道经（第131集） 2001/3/27
观想，《十六观经》，好不容易观成了，睁着眼睛、闭着眼睛这个相都在前面，到极乐世界还要把相去掉，为什么？「凡所有相，皆是虚妄」。观成不容易，去掉也很难！把假名舍掉容易，把妄相舍掉难，这就说明持名好处在哪里。我们对名号的执着，与对形相的执着，成分是要轻得多。所以人常常「不喜欢这个名字，改个名字」，舍那个名很容易，相难！我们讲印象深刻。
佛说十善业道经（第131集） 2001/3/27
一切诸佛虽然讲四种念佛，但是特别赞叹持名念佛，道理在此地，持名容易成就，将来要舍也容易。名是假名，相是幻相，都不是真的。这是在四种念佛里面，我们取持名念佛，持名念佛也在《十六观经》里面，最后的一观，第十六观是讲持名。持名之殊胜，你要能体会得到。
大方广佛华严经（第1348集） 2005/1/7
真如本性里面没有一个念头，凡是念头都叫妄念。咱今天念这一句南无阿弥陀佛也是妄念。为什么？真如本性里面没有，如果有的话，那真如本性里头有一物，有一个阿弥陀佛。既然没有，为什么我们今天要念它？这是一个不得已的办法，咱不念阿弥陀佛，别的妄念多，止也止不住，这是用一个妄念打掉一切妄念。等到一切妄念都没有了，这句阿弥陀佛也不要了，你要明白这个道理。
华严经开敷夜神章（第17集） 1986
只要我们还有妄念存在，阿弥陀佛就不能舍。一切妄念、妄想是病，这一句阿弥陀佛是药，我有病就要吃药，我病好了药也不要了。真心里面没有念头，不但是恶念没有，善念也没有，你的心才真正清净。
华严经开敷夜神章（第17集） 1986
真心里头没有念头，真心离念，有念就妄。在所有虚妄里头，只有一个虚妄接近真实，那是什么？阿弥陀佛。阿弥陀佛就是性德的名称，名也不是真的，所以说它是妄，用这个妄断一切妄，这是个方法。但是这个方法跟阿弥陀佛的愿力相应，这不可思议，用妄念来止一切妄念。
大方广佛华严经（第1151集） 2003/11/18
那我们用念别的一心，我念一二三四不是一样吗？是一样，若是用一念止一切妄念，什么方法都行，但是它跟阿弥陀佛的愿力不相应。你念这一句南无阿弥陀佛，是跟阿弥陀佛愿力相应，那意思就不相同，得的利益就不一样。你念一二三四，阿弥陀佛跟它不起感应道交的作用。好像我们电波发出去，频道不一样，阿弥陀佛收不到。用阿弥陀佛这个频道，频道相同，我这里发出去，他那里收到，彼此感应道交，就这一点不一样。如果讲伏一切妄念，那八万四千法门平等，统统有效，要明白这个道理，了解这个事实真相。
大方广佛华严经（第1151集） 2003/11/18
别的妄念是搞六道轮回，只有这一个妄念到极乐世界。所以，这一个妄念跟正念是同等的，我们可以用平等心来对待。换句话说，一切念里头，只有念阿弥陀佛是正念，其他的都叫妄念。为什么？念阿弥陀佛可以往生极乐世界，往生极乐世界可以成佛，所以它是正念。
二〇一二净土大经科注（第191集） 2013/2/22
我们在日常生活当中，见到了会起心动念，会有受想行识，受想行识叫生烦恼，受是什么？接受，接受了马上就有妄想，心就不清净。这个时候记住，把佛号提出来，把你的感受，受想行识，取而代之，受想行识远离了。不要叫受想行识相续，要让佛号相续，把受想行识赶走，这叫真功夫，念佛功夫得力了。
二〇一二净土大经科注（第191集） 2013/2/22
古大德所谓，不怕念起，就怕觉迟。念起，为什么？是你的习性，无始劫以来你已经养成习惯了，所以念头起来是正常的。要没有念头，那你是佛菩萨再来的，你不是凡人。凡人哪有没有念头的道理？所以不怕念头起来，就怕佛号忘掉了，随着你烦恼，一个接一个，这麻烦大了，就造业了。念头才起来，第一个念头，第二个念头就是阿弥陀佛，换过来了。不起念头不要紧，起念头马上换成佛号。
二〇一二净土大经科注（第191集） 2013/2/22
功夫进一步，知道起念头是烦恼，不起念头是无明，也不是好事。不起念头，我们也要把佛号提起来，破无明，这句佛号既破无明，又破烦恼。佛号要念念相续，这大成就，这是真正弥陀弟子，真信切愿，老实念佛，没有一个不成就的。
二〇一二净土大经科注（第191集） 2013/2/22
我们今天有无比殊胜的因缘，遇到佛法、遇到净宗、遇到《无量寿经》的会集本、遇到黄念老居士的集注，让我们对西方极乐世界清晰的认知。唯有清清楚楚、明明白白的认识了，我们才会生起信心，坚定的信心；生起愿心，坚固的愿心永远不改变，我这一生就是要到极乐世界。这一生来到世间不为别的，就是为取得西方极乐世界，到极乐世界就是去作佛去的。你为什么到极乐世界？是为作佛去的，决定成佛。
二〇一二净土大经科注（第191集） 2013/2/22
怎样是真正皈依法？-第328集
每天要读经，读经就是皈依法，经典是一面镜子，读经的时候反省自己起心动念、所作所为，与佛在经上讲的相应不相应，这叫真修行。相应的、完全没有违背的，欢喜保持，明天还要做到，不能失掉；不相应的、相违背的，赶快改过来，依照经典所说做为标准，这是真正皈依法。
早餐开示 1998/6/7
「皈依法」，在末法时期佛不在世了，三皈里头最重要的是法，皈依法就是我常讲的，一切要顺从经论里头所讲的理论方法，放弃自己的想法、看法、作法，这叫皈依。皈是回头，依是依靠，依靠佛菩萨的教诲，放弃自己的成见。佛菩萨经典太多了，理论方法讲得太多了，我们到底依哪个？我们净宗遵守大势至菩萨的教导，一门深入，我们今天皈依的是《无量寿经》；如果再扩大一点，净土五经一论，以这个为主。
大方广佛华严经（第300集） 2000/4/20
《无量寿经》，就是阿弥陀佛对于整个法界宇宙人生的看法、想法、做法，经典就是介绍他。我们熟读这部经典，第一个阶段是熟读，对于经义了解。第二个阶段修行，照做，每一句经文，我们要怎样来学习，怎样把它做到，使我们自己的思想、见解、行持，跟经上讲的一模一样，那就恭善你，你就成了阿弥陀佛。所以要依照经典修正自己的身语意三业行为，这个就是法宝，这就是真正皈依法，这个经典里面没有做到不算皈依，所以要把它做到。
无量寿经（第46集） 1990/4
皈依法，法是正知正见，离欲中尊。法的大根大本，这是讲佛陀教给我们的法，是什么？离欲，这是真正的佛法。不能够离欲，无论修学什么法门，里头夹杂着欲望在里头，这把法就破坏掉了，这不是佛法，这是世间法。佛教我们念念要放下欲望，要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下贪瞋痴慢，这是真正皈依法。
二〇一二净土大经科注（第325集） 2013/6/13
正知正见在哪里？在经典里面。我们自己没有明心见性、没有开悟，所以皈依三宝里头，佛不在世，法宝第一，最重要。我们在讲席当中常常劝勉同修，放弃自己的烦恼习气，也就是放弃自己的想法看法，随顺经典的教诲，经典里面所教的是正知正见，我们这样做是真正皈依法。还是起心动念都随顺自己的意思，你没有皈，你也没有依，皈依法这一条也没有，也是假的不是真的。
大方广佛华严经（第490集） 2001/11/19
一切佛法是教我们放下身见、边见，放下见思烦恼，放下妄想分别，这就成佛了。为什么我们变成凡夫，受这么多苦难，本来是佛，搞成这个样子？就是这三种障碍，这三种障碍去掉了，如如佛就现前。所以法是离欲尊，离欲里头最尊贵的，他彻底离欲了，世出世间法一尘不染，做到究竟清净，圆满功德。
二〇一二净土大经科注（第584集） 2014/1/16
我们要深入探讨经典里面所说的理论，仔细研究它教给我们生活、工作、处事待人接物的态度与方法，我们要在经典里面学习。放下我们自己的成见，放下我们对一切人事物的想法、看法，完全接受《无量寿经》上的方式、教诲与理论，我们就真正皈依法了。
三皈传授 1999/10/23
法是正知正见，就是对于宇宙人生万物的真相，真正的了解，没有错误、没有怀疑、没有偏差，这是法。佛所说的一切经法，正知正见，确确实实是宇宙人生的真相，今天被科学证明，我们非常欢喜。为什么？我们学了几十年，对很多问题依旧是怀疑，我们没见到，只是听佛在经上讲。现在被科学家用科学仪器探测到了，探测到的结果跟佛说的是一样的，我们对佛的信心倍增，一点不怀疑，我们真的皈依法。
二〇一二净土大经科注（第16集） 2012/11/6
皈依三宝的人他必定修五戒十善，自然的，没有丝毫勉强，决定没有伤害人的念头，没有障碍人的念头，没有给人为难的念头。念头都没有，何况行为？不偷盗，决定没有占人丝毫便宜的念头，不偷盗才圆满。还想占一点便宜，那叫盗心，那个心不清净。不愚痴、不傲慢、不怀疑，叫五德。贪瞋痴慢疑，五毒，没有比这更毒！翻过来是五德，不贪、不瞋、不痴、不慢、不怀疑。法，这皈依法。
二〇一二净土大经科注（第503集） 2013/11/7
法是正知正见，对于宇宙人生的看法正确，没看错，这个不容易。法的标准是佛知佛见，入佛知见，那就成佛了。法落实在经典，佛在世的时候依靠佛，佛不在世依靠经典，三皈里头经典是第一重要。我们有没有真的这一生当中，依照一部经典来修行？不能多，多就乱掉了。一定要认识，经典再多，佛说得很好，「法门平等，无有高下」，这个意思就是劝导，你只要学一样，一门深入长时薰修你就成功了。
净土大经科注（第77集） 2011/12/12