过而能改，善莫大焉-第1113集

　　法语：

　　「天心仁术」，天道的善神，他都有爱心，绝对不会惩罚悔过的人。一个人做错事情要知道悔改，就能够得到诸佛菩萨的护念，天地鬼神的饶恕。所以做错了，没有关系，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，世法、佛法论修行，没有别的，就是改过。　　

　　节录：

　　古人常讲「天心仁术」，这讲天神，一般宗教里面讲上帝，这些天道的善神，他都有爱心，绝对不会惩罚悔过的人。一个人做错事情要知道悔改，悔改就能够得到诸佛菩萨的护念，得到天地鬼神的饶恕，他不再找你麻烦了。所以过去做错了，没有关系，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，世法、佛法论修行，没有别的，就是改过。

太上感应篇（第12集） 1999/5　　

　　我们每天反省检点，知过必改。我常说，说了很多年，知道过失就是开悟，把过失改过来就叫做修行。要认真去做，要默默去做，你才得到诸佛护念，龙天善神拥护。

太上感应篇（第12集） 1999/5　　

　　佛在经上讲，世间两种人没有过失：一个是作佛，佛没有过失。另外一种，一身过失，自己不知道自己过失，那这个人没过失。不知道是愚痴、糊涂。实在不知道，读经；读经是对照对照，你就会找到自己的过失，就会发现，发现之后一定要改。

大方广佛华严经（第58集）　　

　　古圣先贤、诸佛菩萨真实的慈悲爱护众生，众生不信，造作的恶业，实在是因为没有人教他。佛在《无量寿经》上也讲得很清楚，「先人不善」，没有好好的教导他，所以也不必要去责怪于他。在这种不善的环境当中他要能够不造恶，实在说那是圣贤人再来，佛菩萨转世，决定不是凡夫；如果是凡夫，就肯定他一定会造恶，所以造恶是必然之事。

太上感应篇（第15集） 1999/6　　

　　人能够回头，能够向善，只要一念回心，诸佛就护念，诸天善神就欢喜、就保佑，绝对不会降罪于他。这所谓是「天心仁术」，不会将刑罚加给那些悔罪之人，我们要相信这个道理。由此可知，趋吉避凶，确实是在乎一念之间，天堂、地狱就在眼前，一念善天堂现前，一念恶地狱现前。

太上感应篇（第15集） 1999/6　　

　　如果知道自己有过错，过错不怕，哪个人没有过错？要紧的是要懂得改过，懂得自新。『去恶就善，朝闻夕改』，没人来告诉我们，我们读经，经文每读一遍就认真反省一遍。经是一面镜子，知道我们过失了，佛教我们做的没做，佛教我们不可以做的我们做了，这就是过失。不读经没有觉察到，这一读觉察到，觉察到赶紧改过来，改过自新就好。

大乘无量寿经菁华（第6集） 1998/7　　　

　　最怕的就是不好意思说自己过失，为了自己面子把罪隐藏起来，装着做好事，这个人必堕地狱。自己做错事情要承认，公开的认错，这个人前途不可限量。中国人特别爱面子，做错了死都不承认，甘心情愿到地狱去受苦、去受罪，他也不承认他的过失，愚痴到极处！

大方广佛华严经（第295集） 2000/4　　

　　知道自己的过，承认自己的过，能把自己的过改掉，这个叫忏悔业障。礼敬诸佛是改不敬一切人事物的过；称赞如来是改对一切人瞋恨嫉妒的过、专看别人错误的过、专宣扬别人过失的过。广修供养是改正我们悭贪的过失、改正我们心量狭小的过失，这都是忏悔。后面随喜功德。特别是加强对嫉妒障碍的过失，人家有好事，不能够嫉妒障碍，要随喜。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12　　

　　随喜什么？帮助他，成就他的好事。成人之美，不成人之恶，他做这个事情对社会、对众生有好处、有利益，纵然是我们的敌人、冤家、对头，我看到了，我也要去帮助他。我正面去帮助他，冤家对头他不接受，他说我不怀好意。我们帮助他钱的时候，可以请别人转给他，不要用我的名字，我也帮助他了。时间久了，将来知道了，那个冤结就化解了。所以要修随喜，不可以有障碍。「请转法轮」，是我们非常容易疏忽教学的过失，这是世间第一等的善事。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12　　

　　忏悔就是改过，儒家讲的「不贰过」。因此真正会用功的人，真正会修行的人，他用的是什么功夫？他所用的功夫，天天反省、思惟、检点自己的过失。这一天从早到晚，起心动念，对人对事对物，跟《无量寿经》里面所讲的比照一下，有几桩跟佛讲的相应，那你就做到了；有几桩跟佛所讲的不相应，没做到。你能这样的检点，你就觉悟了，佛法讲开悟，你开解了、明白了。

大方广佛华严经（第306集） 2000/5　　

　　已经做到的要保持，明天还要继续做到，不要忘掉了；没有做到的，明天应当努力去把它做到。所以经要熟读的原因就在此地，我们六根对外面六尘境界，念头才起来就知道，我这个念头该不该起，我这个话该不该说，我这个事情该不该做。佛菩萨怎样教导我们，我们应当怎样学习，这个叫悟入，要契入佛的境界。

大方广佛华严经（第306集） 2000/5　　

　　圣贤就是这么修出来的，佛菩萨也是这么成就的，这是我们应该要懂得的。特别是祖师大德常常提示我们，「不怕念起，只怕觉迟」，念是念头，念头里有善有恶。特别是现在这个时代，肯定是恶的念头多，善的念头少。

净土大经解演义（第196集） 2010/11　　

　　但是无论是善念还是恶念，念头才起马上就要觉悟，这一觉悟就用佛号取而代之，这叫真的会念佛。念头才起，他就回归到阿弥陀佛。阿弥陀佛这个念是世出世间第一善念，无比的善念，为什么？他能帮助你往生极乐世界去作佛去。还有哪个念头有这个功德大？再找不到了。只有这一念，念念通西方极乐世界，念念跟阿弥陀佛感应道交。

净土大经解演义（第196集） 2010/11　　

　　真正是个念佛人，念念十方一切诸佛护念，龙天善神保佑你，你为什么不念佛？念佛人身心健康、家庭和睦、灾难远离，古人所说的，「趋吉避凶，遇难成祥」。应该要念佛，把所有的念头统统都转成阿弥陀佛，完全正确。

净土大经解演义（第196集） 2010/11

回向的真正目的是什么？-第327集

　　回向是扩大自己的慈悲心。我们凡夫心量很小，起心动念都为自己，很少替别人想，更难替社会大众想。心量小是很大的过失，所以你修行不能开悟、不能证果，最大的障碍，你心量太小了，这是错误。佛告诉我们，我们本来的心量很大，经论上常说佛的心量，「心包太虚，量周沙界」，周是周遍，周遍恒河沙数的诸佛世界，那是我们的心量。现在我们这个心量小得可怜，两个人都不能兼容，夫妻都打架，还要闹离婚，你说你这个心量多小！

答问学佛（第2集） 1997/8　　

　　回向真正的目的是拓开心量。无论你修的是功德，无论修的是福德，果报我自己不享受，我将这个果报贡献给一切众生，这叫回向众生。贡献给法界，这个范围就更大了，真的心包太虚、量周沙界。回向实际，回向实际是自己希望求的就是无上菩提、明心见性，实际就是心性，我所作所为只有一个目标，求明心见性。所有一切果报都希望能利益一切众生，所以回向的用意是拓开心量，恢复自己的真心本性，是这个意思。

答问学佛（第2集） 1997/8　　

　　世间众生念念都是为自身的利益，所以跟社会、跟其它众生，矛盾冲突永远不能够避免。如果你把心量拓开，这问题就解决了。回向意义在此地。所以小的误会、小的冲突就统统都化解了。佛的伟大处，佛是把尽虚空、遍法界看作自己的家，家人对他有误会，他对家人没有误会，这是真的这不是假的。尽虚空、遍法界是自己，我说家，还没有说到贴切之处，尽虚空、遍法界是自己，这是跟你讲真话，千真万确一点都不假。

地藏菩萨本愿经（第49集） 1998/5　

　　在中国大乘经里面常讲的「心包太虚，量周沙界」，这是自性、本性，本来就是这样的。我们没有这么大的心量，就是我们的心（心量）受到染污、受到障碍，不然的话，我们心量跟佛一样。心量跟佛一样，我们的智慧德能就跟佛一样。什么道理？佛在经上常说「一切法从心想生」，你心量小，你生不出菩提来，菩提是广大心量。

净土大经科注（第205集）2012/2/22　　

　　心量小到极处，就变什么？就变成地狱。所以地狱其实很小，但是在地狱的人认为地狱很大，他自己不知道。极小的心量变现出来的，所以自私到了极处，是这么回事情。佛的心量是圆满的，含空容有，含空，心包太虚，容有，量周沙界，这叫无碍智。所以，如来知道自己，也知道别人，没有一样他不知道的。

净土大经科注（第205集）2012/2/22　　

　　佛法自始至终就是破我执。为什么在修学过程当中教你发愿回向？回向就是把你所修所学的一切功德、福德都送给别人，自己不要了，都是为别人修的，不是为自己修的。换句话说，把自己给忘掉，这是大乘破我执绝妙的方法，就是把这个我扩大，大而化之，这小我就没有了。什么是我？尽虚空遍法界就是我。为一切众生着想，就是为我着想；为我着想，就要为一切众生着想，这是消业障。

阿弥陀经疏钞演义（第40集） 1984/12　　

　　不为自己而为一切众生，这是回向，回自向他。回自向他，我们的功德是不是都没有了呢？不是的。《地藏经》上讲，如果自己修行不回向，这个利益只能得一世，顶多得三世，如果回向，那真是百劫千生福报享受不尽。

阿弥陀经疏钞演义（第62集） 1984/12　　

　　回向就好比点灯，我这一盏灯点燃一切灯，一切灯统统点燃了，我这个灯还是燃的，并没有灭！并不是我这个灯火一给他，我这个灯就熄掉了，没有！只有更光明，为什么？譬如一间房间，我点一盏灯，亮了，几千盏、几万盏灯统统点燃了，更亮！把自己所修的功德扩大，扩大到无量无边尽虚空遍法界，怎么会有损失呢？不会有损失的。

阿弥陀经疏钞演义（第62集） 1984/12　　

　　回向就是拓开心量，回向就是无所求。我修积的一切善法，善将来一定有善果、有福报，有福报给一切众生享，回向众生、回向菩提、回向实际，只有一个愿望，愿成无上道，愿成究竟的佛果，然后才能普度一切众生，这个心是圆满的，这个心不是为自己。所以三种回向，说实在话就是菩提心的圆满，发菩提心是因，回向是得究竟真实的果报。由此可知，我们在日常生活当中，要实现佛法，也就是说要实现佛对我们的教诲，佛教给我们，我们一定要把它做到。

早餐开示1998/8/30　　

　　回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉。回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为；回向菩提，菩提是觉，回向菩提是不迷；回向众生就是不染！这个福报善行是一切众生的，不是我的，把我给忘掉，这叫做回向。

阿弥陀经疏钞演义（第142集） 1984/12