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法语：
佛所有的教诲能够理解，能够奉行，叫信佛；不明白道理，没有做到，不信！信里面决定有愿、有行，如果没有愿、没有行，不叫信。信里面必定具足了解行证，解是对于佛所说的理论、方法、境界明了通达，行是要把它落实，证就是契入，这才得真实受用。
节录：
什么叫信佛？佛所有的教诲你能够理解，你能够奉行，叫信佛；你不明白这些道理，你没有做到，不信！我们这才明了，多少人一生穿着这一套衣服，住在寺庙里面，不信佛，没有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。
太上感应篇（第9集） 1999/5
所以信里面决定有愿、有行，如果没有愿、没有行，那不叫信。信里面必定具足了解行证。解是对于佛所说的理论、方法、境界明了通达，行是要把它落实，证就是契入，你才得真实受用，佛法里面讲的得真实的利益。
太上感应篇（第9集） 1999/5
我们最佩服的，佛所说的一切法，并不是叫你去相信。他信，前面这个信真是半信半疑，信了之后什么？让你求解，你把里面的理搞清楚、搞明白，这个信是有理论做依据的，不是迷信。但是这个信不是真信，真信要通过什么？要通过行，要通过证，信解行证以后那个信，真信了。
二〇一二净土大经科注（第322集） 2013/6
佛法怎么会是迷信？它讲信解行证。绝不重视记问之学，你读得多、听得多、记得多，你没有落实，你没有去做，你没有证，佛不重视这个。一定要通过行、证，那是真正是你自己的真实智慧，是你自己的德能，这才管用。
二〇一二净土大经科注（第322集） 2013/6
可是这个法门特别，他要是信，解行可以一起来，不必要先后，没有先后，这就是它的方便处。我一面念佛，念佛就是行，我相信了，我愿意到西方极乐世界去，我天天念阿弥陀佛，这就是行，一面行一面来求解，就是解跟行同时来。
阿弥陀经疏钞演义（第55集） 1984/12
在其他法门，一定是先有信解，而后有行证；净宗是信解行证完全同时。因此念佛不能不听经，不听经你念佛，不是在一面念佛是一面胡思乱想，就是一面念佛一面打瞌睡。这个我们在念佛堂常常看到，什么原因？缺乏信解。所以我们今天为了补足这个不足，每天讲经，重要！
大乘无量寿经（第40集） 1999/3
信非常难，怎么样才能把信心生起来，这头一关难。所以不听、不学，你信心怎么能生起来？开头勉强的信心，生信心。这什么？我们对老师有信心，这是关键。这个老师你对他没有信心，你对他不恭敬，你跟他一辈子，什么都学不到。你真正恭敬他、真正相信他，一点都不怀疑，你跟他不需要长时间，他的东西你全部得到，你都学去了，人家一生所修学的，你只花二、三年全得到，这叫善学。
净土大经科注（第84集） 2011/12
能信、能解、能行，最后能证；头一个信心有了问题，后头全没有了。信心没有，你不能解，你所解的是自己的虚妄分别，不是如来真实义，不是自性里头的实相，往往你还解错了。为什么把它解错，把它变成自己的知见，变成世俗的知见？都是信心有问题。
净土大经科注（第84集） 2011/12
我们真正相信净土，一点怀疑都没有，真正发愿求生净土，真正老实念佛，往生就是证果。你看信解行证统统有，这四个字一个都不能缺。念佛不要解也能往生、能证果。有没有？有，不但有，还很多。那是什么原因？那是人家过去生中经听得不少，听得多，这叫他有善根、他有福德。
净土大经科注（第84集） 2011/12
信愿行是净土宗的三资粮，是往生极乐世界的三个条件。信，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑。愿，我真想去，我对这个娑婆世界没有留恋，万缘放下，连这个身体都放下，何况身外之物。什么时候放下？现在就放下，念念都放下，念念不离阿弥陀佛，这个世界完全放下，身心世界统统放下。你看信、愿、行三和合，这是往生正因。
二〇一四净土大经科注（第324集） 2016/4
信愿行是一而三，三而一。真正相信，你才会发愿；你有愿，才肯念佛。换句话说，真肯念佛，这个信愿行统统都具足了。为什么？行里面一定有信、愿，愿里面一定有信。信，不见得会有愿；有愿，不见得会有行。真正到肯念佛，这些条件统统具足了。
无量寿经（第16集）1992/6
为什么要念这句佛号？《无量寿经》，阿弥陀佛教我们念他的佛号，他就来接引你往生。我们相信阿弥陀佛决定没有妄语，释迦牟尼佛决定不会骗人，你要信得过，这不是迷信。你能把这四个字，三桩事情，信、愿，念佛是行，信愿行叫三资粮，就是往生极乐世界三个条件，你具足这三个条件，你就是阿弥陀佛的弟子。
二〇一四净土大经科注（第375集） 2016/10
远离恶缘-第326集
你要想往生西方极乐世界，你要培养你的善根，要培养你的福德。善根是信解，坚定的信心、愿心，这是善根；福德是依教奉行，经典当中教导我们要做的，我们要认真努力去做，这个人有福了。因缘完全在自己，自己一定是远离障道的恶缘，凡是诱惑你去贪爱名闻利养的都是恶缘、都是障道的；凡是增长你贪瞋痴慢的，增长你自私自利的，都是要你命的，都是把你往地狱里头拖的，不能不知道！不能不觉悟！决定不能贪图眼前的小利。
人生苦短 咬紧牙根 证无量寿 2003/3/29
人生苦短，咬紧牙根忍一忍，到极乐世界去证无量寿，那个世界离一切苦，真的是享一切乐，那个乐是法乐，不是世间五欲六尘之乐，超过五欲六尘不晓得有多少倍。希望同学们一定要珍重，一定要认真努力，要自尊自爱，千万不能被境界诱惑，这比什么都重要。自己一生修行成功失败，完全在自己能不能克服自己的烦恼，不受境界的诱惑，一心向道。
人生苦短 咬紧牙根 证无量寿 2003/3/29
我们凡夫为什么修行这么困难？说老实话，就是所谓心随境转；这个境界本来不转你的，你自己甘心情愿去被它转，你说这有什么法子？境不迷人，人自迷，这没法子，你自己着迷，它没有来迷你，这是我们要省悟的地方。有人开悟了，从哪里悟？就从这里悟。悟的人不被境界转，《楞严》上说得好：若能转境，则同如来。跟佛一样！佛有什么本事？佛就是不被外境所转。不被外境所转，你在这个境界里面就得自在；你被外境转，你就不自在，不自在叫什么？叫烦恼束缚，就不自在了。
阿弥陀经疏钞演义（第142集） 1984/12
不被外头境界所转，这个重要。这个道理明白了，我们立刻要把它用在我们日常生活当中。在日常生活当中，所看到一切现象，眼见的，耳听的，鼻所嗅的，身体所接触到的，也是如幻非实，也是不无幻相，一个道理。我们也应当用平常心看待，那你就过的是佛菩萨的生活，你不是过人间生活，佛菩萨的生活，清净自在，一尘不染，你的清净平等觉现前。清净平等觉就是阿弥陀佛。换句话说，你已经契入阿弥陀佛的境界。
净土大经解演义（第414集）2011/5/16
真心里面没有自私自利，真心里面没有名闻利养，真心里面没有五欲六尘，真心里面没有贪瞋痴慢。这十六个字你只要有一个，那就是严重障碍。不但障碍你往生，障碍你开悟，也就是障碍你的信愿，你的信不真，你的愿不切，为什么？你有这个东西夹杂在里头，把你的真信切愿破坏掉了，就这个道理。
大乘无量寿经（第185集） 2006/2/28
信心难建立，佛法修学最难的是信心。信心建立，只有两种人：一种人，佛家讲的上根利智，善根非常深厚，一听他就接受，他就能相信不怀疑，依教奉行，这种人一生决定有成就；另外一种人是有福，有福的人他听了之后，他也不怀疑，老老实实依教奉行，这种人往往也有不可思议的成就。
四十八大愿（第9集） 1999/8/7
半信半疑，既没有慧，又没有福，也就是善根、福德都不具足，这种人占多数。怎样培养善根福德？讲经。讲经是培养善根福德的，多听，长时间的听，慢慢就觉悟过来了。尤其你所听的、你所学的，在你自己生活当中，工作当中，处事待人接物应酬当中，去勘验，去证实，信心就会增长。
四十八大愿（第9集） 1999/8/7
佛法字字句句，都没有离开我们生活；离开生活，给诸位说，不是佛法，我们首先要把这一个概念搞清楚、搞明白。如果你学佛法，把佛法看作很玄很妙，不能落实到生活上，你就完全错了。佛菩萨是我们的老师，佛菩萨不是神明，佛菩萨对我们的保佑，就是经典当中字字句句的教诲。我们怎样得到他的保佑？对于他的教诲彻底搞清楚、搞明白，落实到生活上，就是真实的利益，这是佛菩萨对我们的保佑。
四十八大愿（第9集） 1999/8/7