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法语：
念佛不持戒、不行善不能往生，古人所谓「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。所以最重要的善心、善语、善行，心善、言善、行善，得善神保佑，念佛才决定能往生。
节录：
念佛法门，祖师大德常常教诲我们「持戒念佛」，念佛不持戒、不行善不能往生，古人所谓「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。所以最重要的善心、善语、善行，《感应篇》最后的结论也是结论到此地。你的心善、言善、行善，《感应篇》里面说你得善神保佑，在净宗里面讲，你念佛才决定能往生。
太上感应篇（第1集） 1999/5/11
最基本的十善业道，所有大乘教的经典几乎没有不说十善业道的。净宗依靠的最主要的一部经典，《无量寿经》，《无量寿经》一开端，世尊教导我们「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句讲的身口意就是讲的十善业，「不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不两舌，不绮语，不恶口，不贪，不瞋，不痴」。从这里下手，你要真干，持戒念佛，这才能往生。
大方广佛华严经（第1529集） 2006/3/23
念佛不持戒，不行。你要问为什么？西方世界不是叫净土吗？那个土怎么净的？佛在经上讲得很好，「心净则佛土净」。这个十善业道你要是做不到，你的心怎么会清净？你还有杀生的念头，你还有偷盗的念头，你还有淫欲的念头，你还有妄语的念头，还有挑拨是非的念头，不清净，心不清净跟净土不相应。我们现在在大乘教里头学了这么多年，原理原则懂得一些。你心不清净，你见不到净土，你怎么能生净土？清净心，你就见到净土，见到净土，你才能够生净土，这太重要了。
大方广佛华严经（第1529集） 2006/3/23
我们展开经本，你看佛在经上叫的「善男子善女人」。善男子善女人，我们是不是？不是！我们看到那个人不欢喜还讨厌他，这个心就不善！真正善人，对于造作极重恶业的人，都没有丝毫的恶意，只有怜悯，「他无知，他做错了事」，怜悯同情，没有一点恶意对他。我们要学到这样的程度，这往生条件才具足，这个容易。
大方广佛华严经（第962集） 2003/3/8
一般人讲：这个好难！是很难，但是我们做得到。我们对待恶人不起恶念，是属于不杀生这条戒。一切有情众生不但不能杀害，不能叫他因我而生烦恼，不杀生这条戒才圆满。我们遇到恶人，恶的环境、恶的人，不起瞋恚；没有报复的念头，没有丝毫瞋恚的念头，这是属于不杀生的。没有报复的念头，你就绝对不会批评他，不会以恶言恶行加诸于他，这是不杀生的戒圆满。没有一点瞋恚的念头生起来，忍辱波罗蜜圆满。
大方广佛华严经（第962集） 2003/3/8
所以十善五戒我们要认真修学。在哪里修？就在日常生活当中，处事待人接物。顺境、善缘决定不能起贪恋；贪是三毒烦恼里面的贪烦恼，恋是痴烦恼。恶境里面要断的是瞋烦恼，贪瞋痴。换句话说，在日常生活当中，对一切人事物不起贪瞋痴了，五戒十善就做到了。那你要问有没有破见惑？没有。你的功夫是伏烦恼，但是伏烦恼就能往生，生凡圣同居土。生到凡圣同居土，得阿弥陀佛本愿威神加持，也能「觉法实性，离分别」，这个功德不可思议。
大方广佛华严经（第962集） 2003/3/8
持戒就是放下，放下身心世界，对于身心世界这些假相再没有贪染，这才容易超越。如果五欲六尘、财色名利、七情五欲还是放不下，能持净戒，没有放下，这变成人天福报。如果能把这些烦恼习气统统放下，完全变成无比殊胜的功德，这个功德帮助你往生提升品位，全在自己一念之间。所以必须看破，假的，没有一样是真的。知道一切是假的，对它毫无留恋，不会分别，如果能做到不起心、不动念就成功。
二〇一四净土大经科注（第104集） 2014/9/5
《无量寿经》里面所说的持戒念佛，三十二品到三十七品，要学着什么？学着断恶修善，这就是持戒念佛。天天念这段经文跟自己对照对照，我还有没有这些习气，我今天有没有造作这些恶业、不善业？有则改之，无则嘉勉。如果真的放下了，这个世间什么都不放在心上，心上只有阿弥陀佛，那恭喜你，你纯净纯善，真放下了。
净土大经科注（第459集） 2012/8/9
持戒念佛，就是《金刚经》上所说的「应无所住，而生其心」，也就像倓虚大师在本经里头所讲的「离一切相，修一切善」。《无量寿经》讲得很具体，这一段经文里面，你仔细观察，它的内容就是五戒十善。教给我们在日常生活当中，如何生活、如何办事、如何处事待人接物，给我们很具体的原则，只要能遵守，那就是佛菩萨的行持。所以我们的解行，又跟佛菩萨相应，这样念佛功夫才会得力。
金刚般若研习报告（第11集） 1995/5
现在修行人为什么不能成就？戒没有了。戒没有就没有定，定没有就没有慧，你肯定是起心动念生烦恼不生智慧。念佛法门还是不得力，古人说的话说得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。要持戒，持戒念佛，你念佛功夫才得力；没有戒，虽念佛，功夫不得力。心不散乱是摄心，那是定，定从哪里来的？定从持戒来的，佛家祖师教后人持戒念佛。
大方广佛华严经（第1633集） 2006/9/13
在家学佛也要重视戒律，不重视戒律，往生未必靠得住，持戒念佛，往生有把握。总而言之，一个大原则，你会明了，戒律是帮助你修清净心，清净平等怎么得到的？从持戒当中得到的，清净平等就是大彻大悟的真因。
一念净心的重要性（第1集） 2013/10/6
如何才能转业力？-第325集
我看中峰禅师的开示，这个人了不起，你看看他说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。此方就是极乐，极乐就是此方」。中峰禅师能说出这个话，他入境界了，他要不入境界，他说不出来，所以这是我们佛门里所说的大彻大悟、明心见性的大德，这不是普通人！学佛必须要入这个境界，你才得受用，你不入这个境界，那就是从前李老师常讲的，你该怎么生死还是怎么生死。
人生苦短 咬紧牙根 证无量寿2003/3/29
换句话说，你的一生还是受命运的支配。命运从哪里来的？业力，你过去生中造的业，你没有办法超过业力，业力造成的命运。怎么样把业力转变成愿力，那你就成功了，你就乘愿再来了。
人生苦短 咬紧牙根 证无量寿2003/3/29
心地清净，心地善良，还得要发大愿，不能自私自利，自私自利不容易转这个业力，要发大心，帮助正法久住，帮助佛菩萨教化众生，自己起心动念、言语造作，要给社会大众做最好的榜样，最好的榜样就是持戒、修定、开智慧。
人生苦短 咬紧牙根 证无量寿2003/3/29
学佛了，第一个好处，你要把业报身转变成愿力身，如果不能在这个地方转变过来，我们佛就叫白学了。转成愿力身就是乘愿再来，我这业报身就报了了，而今而后，我这个身是愿力来的，就跟释迦牟尼佛乘大悲愿力。这是讲我们学佛现前得到的好处，现前得到的利益。
佛说阿弥陀经要解（第3集） 1993/6
大悲是对一切众生，从前业报身念念为自己，事事都为自己，起心动念都是想到自己的利益，为个人、为家庭，这是业报。从今之后我们明白了，我们起心动念念念为一切众生，再不为自己，为众生。念念为佛法，怎么叫为佛法？我们了解，佛法是世间至善圆满的教育，如何将佛教育在这个世间推广，在这个世间发扬光大，使一切众生都有机会接触到佛教育，都有机缘接受佛教育、修学佛教育，这就是把业力转变成愿力。
佛说阿弥陀经要解（第3集） 1993/6
「佛以度生为怀」，诸佛如来他心里想的什么？念的什么？心里头念念没有别的，念念就是帮助一切众生。帮助他们快快成佛，跟自己完全一样，那佛就欢喜，就满他的心愿。所以佛是以度生为怀，这个地方是我们第一要学习的。
佛说阿弥陀经要解（第3集） 1993/6
如果我们心愿跟佛的心愿相同，这个愿力大，业力立刻就转掉，就摆脱掉了，摆脱得干干净净。换句话说，念头一转我们这个人就变了，从前是六道里头的众生，现在变成菩萨，变成了法界的法身大士，念头一变就转过来。问题就是你会不会转？你肯不肯变？这个心一变就转过来。一定要以度生为怀，念念帮助众生，不要想自己，要想众生。怎样把佛法这样美好的教育、圆满的教育，介绍给一切众生，推荐给一切众生。你真的发这个愿，你跟诸佛如来就同愿、同德、同行了。
佛说阿弥陀经要解（第3集） 1993/6
我的愿力超过业力，就乘愿再来。我的戒定慧之力，超过贪瞋痴的力，只要这样集合起来，你的命运改了，把你那个业报身立刻就转成愿力身。愿力身自在，第一个自在「寿命自在」，你在这个世间想住多少年就住多少年，不受业报的拘束。你住在世间，你一定是有使命、有任务的，不是为自己。如果是为自己，你逃不过业力。佛经里称业力叫「业网」，势力很大，一般人没有办法逃过。业力就是世俗人讲的命运，你没有办法逃过你的命运。转过来就超越，你的命运不再主宰你，而是你的愿力主宰你。
大方广佛华严经（第517集）2001/12/8
觉悟是智慧，慧能转业，慧能破惑。所以定能伏业，慧能转业，要真正修戒定慧。什么是戒？所有经教都是戒，佛菩萨的教诫！不是狭义的那几条戒律，广义的。如来的教诫，佛菩萨的教诫，要受持、要读诵，要依教奉行，为人演说，这样才能够转业。
大方广佛华严经（第1162集）2003/11/24
心与道相应，身与戒律相应，口与经教相应，做一切众生的好榜样，就是佛天天在教导我们的「受持读诵，为人演说」，这是教。现这个身在世间是给人做榜样的，这个身干什么用？教学用，不是为自己，要做个佛的样子，要做个菩萨的样子，要做个觉者的样子。
大方广佛华严经（第1401集）2005/7/10
觉悟了之后，觉悟了要学佛菩萨，我不再受这个业力来支配，我要学佛菩萨，我要发愿，愿力超过业力，你现在就是乘愿再来，不必要到西方去之后再来，现在就乘愿再来。这个心一发，诸佛菩萨就加持你，一点都不假。
大方广佛华严经（第1218集） 2004/1/8