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我们自性不可思议，但是今天我们迷失自性。如果我们自性里头没有，阿弥陀佛帮不上忙，我们自性有，因为迷，迷障碍了自性的智慧、德能，它不起作用，不是没有。这是把这个真因说出来，不说出来，阿弥陀佛怎么会加得上？是因为我们自性有。我们自性有，自性烦恼习气很重，不能现前，阿弥陀佛以本愿威神加持我们，让我们这个东西也能够现前。这是持名之奇勋，弥陀之大愿，这是缘，我们自己要念佛，要真信切愿，要念佛，弥陀愿力加持，这桩事情才能顺顺利利的出现。
净土大经解演义（第222集）2010/12/15
如果我们自己对自己怀疑，这怎么可能？对阿弥陀佛愿力也不能深信，这个事情就难了。念佛法门里头最重要的，一丝毫怀疑都没有，这个持名的奇勋才能够显示得出来，这个勋是功勋，我们一般讲功德，而阿弥陀佛的愿力就现前。
净土大经解演义（第222集）2010/12/15
怀疑自己业障太重，过去造的罪业太多，自责。自责不是好事，过分的自责也造成自己的障碍。佛虽然慈悲，能原谅我吗？怀疑，能原谅我吗？怕佛不原谅他。你看这不都是自己给自己找麻烦吗？佛那边根本什么事也没有，都是自己想出一大堆的问题，障碍自己，错在这里，我们不能不知道。知道之后，一定要把这些过失消除，消得干干净净，我们这一生才能够顺利得生，才能够成就无比殊胜的功德。
净土大经解演义（第222集）2010/12/15
业障深重这是当然的，为什么？无始劫以来你随的是染缘，你的业障哪能不深重？可是业障你要晓得它的性质，真如本性里面原本没有业障，业障是本来空，你晓得这个性质就放心了，真如本性里面原本没有，你想想看，能不能断得掉？当然断得掉，它本来没有。而佛性是本来有的，本来有的你就可以证得，决定证得。为什么？本来有。
楞严经（第103集） 1981
『于自善根，不能生信』。就想到自己造罪业造太多了，我能往生吗？我这样能往生吗？怀疑自己，这也是大障碍。殊不知这个法门佛讲得清清楚楚，五逆十恶临终悔过，一念、十念都往生，你造的罪业总没这么大！比那个还差一大截，他都能往生，那我们还有什么问题。
大乘无量寿经（第19集） 1990/7
有怀疑怎么办？它障碍正信，它障碍你往生，经教帮忙。所以劝人把《无量寿经》念一千遍，他就不会怀疑了；一千遍疑根还没断，二千遍；二千遍还没断，三千遍，其义自见，这个时候正信自然就生出来，疑情断掉了。另外一个方法，不念经，听讲明白了，也能够断疑生信，所以讲经说法作用在此地。
净土大经科注（第四回）（第406集）2016/12/25
为什么叫你来听经？为什么要这样跟你细细的来讲解分析？破疑生信。你的疑惑要是断掉，信心生起来，这个时候就一念相应一念佛，你这时候念佛就跟你从前念佛不一样，从前念佛号确实一天念到晚都不相应，没有一句相应。你果然明白这个道理之后，你会发现现在念佛句句相应，句句都是清净信心在念，句句佛号跟阿弥陀佛融成一体。
阿弥陀经疏钞演义（第160集） 1984/12
古人常讲「念经不如念咒，念咒不如念佛」，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑，那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果，殊不知障碍在自己这一边。你疑惑，对于佛号不产生信心，那么你念这句佛号当然也能消业障，所消业障很有限。
佛说观无量寿佛经疏（第32集） 1992/12
同修也许要问，我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果？我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实，得到了这个消息，原来效果决定在「信愿之有无」，蕅益大师在《要解》上告诉我们的。我们对于这一句佛号有坚定的信心，有真实的愿心，愿见弥陀、愿生极乐，随着你信愿力量的大小，消除你的罪障。你的信愿力量是无比的强大，那你无始劫所造极重的罪业都消除了。
佛说观无量寿佛经疏（第32集） 1992/12
不怀疑自己，不怀疑阿弥陀佛，不怀疑西方极乐世界，你要真正信得过。相信自己念佛，决定往生、决定成佛，要相信自己。相信我这里念佛，阿弥陀佛知道；相信我求往生，临命终时佛一定来接引，你要相信；相信西方决定有极乐世界，那不是假的。所以你要具足信心，一点怀疑都没有。
大势至菩萨念佛圆通章疏钞（第7集） 1988/7