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「精进」，一切时、一切处、一切境缘之中，永远不会懈怠，那就是进；心一、念一、行一，那就是精；纯一而不夹杂，这叫精进，精进生定慧。
释迦牟尼佛如何教化众生（第2集） 2003/10/23
信自己，相信自己的善根，这个很难得，非常不容易。 『善根』是什么？大乘经教里常说世间善根，也就是说世间所有一切善法都从这个根生的，这就善根，能够出生一切善法，这个善根就是三善根，「不贪、不瞋、不痴」 ，十善业道最后的意业，这三个根。出世间一切善根，大乘经教里佛也说，「精进」，精进是菩萨一切善法的大根大本。
净土大经解演义（第556集） 2011/8/24
什么叫精进？精就是纯一、精纯，一点不夹杂；进就是永远前进，绝不会后退的，这叫精进。用我们这部经里面所说的方法，「发菩提心，一向专念」是真精进。这八个字做到，上品的功夫生实报土，中品的功夫生方便有余土，下品的功夫生凡圣同居土，没有一个不往生。所以精进两个字要认识，我们这个心里面有很多杂念就不精，精就失掉，纵然天天有进步不是精进，所以问题还是很多。真精进，问题没有了，这个事实真相一定要晓得。
净土大经解演义（第556集） 2011/8/24
贪瞋痴叫三毒，世间所有一切的恶法都从贪瞋痴生出来的，那是恶根、毒根。世间善法翻过来就是三善根，无贪、无瞋、无痴，这个诸位一定要知道。假如我们学佛，连世间的善根都不具足，出世间的善法就没分了。出世间的善根是什么？只有一条，只有一个，精进，出世间的善根。精，诸位要记住，是纯而不杂，夹杂就不精，那就不是善根。纯一不杂，这样求进步，这是菩萨善根。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第10集） 1991/6
相信自己的善根，不贪、不瞋、不痴再加上精进，这样子断恶修善就是功德。如果没有三善根、没有精进，修一切善都是福德，福德跟功德不一样。福德，六道轮回里面享受福报；功德，能够帮助我们开智慧，帮助我们证圣果，帮助我们往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，功德边的事情，福德做不到。
净土大经解演义（第556集） 2011/8/24
我们的学业、我们的道业天天都在进步，不但进步，而且是精纯的进步，并不掺杂一些别的东西。什么叫掺杂？譬如说我们来学道，如果我学道的目的，我是希望我赶快成佛，赶快证果。成佛证果干什么？我将来要度广大的众生，有很多人尊敬我，有很多人供养我，我走到哪里都很了不起，这就叫掺杂。虽然精进，你的目的不清净，为什么？你是为了名闻利养而精进，那就错了。所以世间为名精进的人很多，为利精进的人很多，名闻利养、五欲六尘统统放下了，这个精进才叫真精进。精进的功德是「度懈怠」。
佛说阿弥陀经（第13集） 1983
「无有懈怠之念」，这就是精进度。懈怠这个烦恼也是很重！不容易断除，假如我们修学都不懈怠，诸位想想还要什么三大阿僧祇劫？一生当中当然成就。在一生当中之所以不能成就，亏吃在懈怠，换句话说，就是不能精进。不懈怠就是精进。所以这点我们自己如果发现有这个毛病，你就要想方法来对治，这是非常重要。
佛说阿弥陀经（第17集） 1983
「精进」增长怎么样？它的现象就是没有懈怠，不放逸，不懈怠，不懒惰，真精进！它才能成就，真正能帮助你增高品位。 「念根」增长，能破一切邪念。 「定根」增长，能帮助你得一心不乱。 「慧根」增长，能破一切迷惑颠倒；换句话说，在世法、出世法里面，在一切法门里面你都不迷惑，这才叫做慧力起用了。所以，力有断疑、有成德，成就功德。
阿弥陀经要解（第6集） 1993/10
当然我们的精进一定是要在佛法上，求觉，一定是要在净念上，大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，那是真精进。都摄六根，怎么摄法？实在说，六根就像佛在《楞严经》上所说的「六根门头」，是内外交通的一个管道。收摄六根，其实最重要的就是意根。眼不是叫你不见，眼当然要见，见怎么样？见不要分别、不要执着。
佛说阿弥陀经要解（第24集） 1993/6
在一切法里头不要分别、不要执着，你所见的境界是平等的境界，这叫真平等，这就是都摄六根。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、乃至于意知法，意根是对法，真正在境界里头去学，修就是修学，学什么？学不起心、不动念、不分别、不执着。诸位要晓得，真正能够做到不起心动念、不分别执着，你就得定，你的心就定了。外面六尘境界你也看得清楚、你也听得清楚，样样都清楚，那是慧。一切明了是慧，心是定的，外面样样清楚这是智慧，这叫定慧等学。
佛说阿弥陀经要解（第24集） 1993/6
用什么方法达到这个境界？净宗里面教给我们用念佛的方法，也就是说把我们的意识，分别的意识，分别、执着，统统去分别阿弥陀佛、去执着阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外都不要分别、都不要执着，用这个方法。这个方法，功夫用到纯熟了，纯熟之后阿弥陀佛就没有了，丢掉了，那就真的成了净念。
佛说阿弥陀经要解（第24集） 1993/6