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法语：
念佛，一定要求「一心不乱」；假如有这个求一心不乱的念头，一心不乱决定得不到。因为一心不乱的念头就成了障碍。怎样能得一心？一心不乱也不要，一心不乱就真得到了。所以，有愿不能有求，不求，它就现前。
节录：
我们念佛，佛在经上告诉我们，一定要求「一心不乱」；假如你有这个求一心不乱的念头，你这一生一心不乱决定得不到。为什么？那个一心不乱的念头，就是障碍。怎样能得一心？一心不乱也不要，一心不乱就真得到了；有那个一念，就把一心不乱给破坏掉了、就乱了。所以佛教给我们，有愿不能有求，求就错了，不求就对了，它就现前。
无量寿经（第22集） 1992/6
不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，就没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
无量寿经（第41集） 1992/6
怎么愿法？念阿弥陀佛就是发愿。你不念佛就不能往生，你念佛就能往生。可见得念这句阿弥陀佛，信愿行都在里头，统统具足了。你不晓得这个意味，你认为这句佛号里头什么都没有，信也没有，愿也没有，一心不乱也没有，统统都没有。你这样念下去，一天念十万声，确实没有，为什么？因为你心里头不知道阿弥陀佛里头有东西，这样念佛就念得很冤枉！古人讲，「喊破喉咙也枉然」。所以你要明白，这一句阿弥陀佛什么都包括在其中，念这一句阿弥陀佛，无量无边的功德。
阿弥陀经疏钞演义（第85集） 1984/12
弥陀名号前面介绍过很多，是自性无量的德号，所以说发心念佛，发的这个心是始觉，所念的这一句名号就是自性本觉的德号。发心念这一句佛号就是始觉合本觉，始本不二就是究竟觉，究竟觉就是无上正等正觉。你们想想看，还有哪个法门比这个更殊胜的，比这个更究竟、更圆满的？找不到了。所以，你念这一句佛号是以名召德，万德洪名，念这一句佛号就是修万德，成就万德，修万善，成就万善，修万福，成就万福，没有一样不在这一句名号之中；只要执持名号必然有求必应。
阿弥陀经要解研习报告（第8集） 1991
《圆觉经》上讲，「诸幻尽灭，觉心不动」。这个诸幻是什么东西？给诸位说是幻想，就是妄想。妄想要灭尽，你的真心本性现前了。真心本性是本来清净、本不动摇，是清净寂灭相，这个就是如来大涅槃，从这里证得了。还有妄念这就不能证得，必须把这些幻想、妄念要灭尽。
无量寿经（二次宣讲）（第9集） 1990/4
我们现在晓得用什么方法来灭？用读经的方法、用念佛的方法，这个最有效果。我一天到晚念这一句阿弥陀佛，佛号一句接一句，不要叫妄念渗透进来，那就成功，就得力了。教你念《无量寿经》，目的也在此地，这部经念一遍需要一个小时，这一个小时里面所有妄想都渗透不进来，你这一个小时就无量功德。
无量寿经（二次宣讲）（第9集） 1990/4
念两部两个小时，念三部三个小时，如果你有时间，修行的时间是愈长愈好，修个三年五年心清净了。虽然妄念不能完全断，大概能够断个七、八成，断个七、八成，说老实话，往生西方极乐世界就有把握了。妄念少了，烦恼轻了，智慧增长了，心定下来了，这是真正修行。
无量寿经（二次宣讲）（第9集） 1990/4
一切幻相不存在，真实相就现前。所以，禅家有个结论说「不用求真，唯须息见」，为什么？真是本有的，你无需要求它，你有求真的心，这个心就是妄心，因为妄心要见真性是见不到的。修行修什么？就是把妄的舍掉，真的不要求，真的自然就现前，就是这么个道理。换句话说，我们在生活当中处事待人接物，我们不用妄心。不用妄心真心就显露，真心显露，对于世出世间一切法你就通达明了，你就自在，你就得清净，这是一定的道理。
无量寿经讲述笔记（第5集） 1988/4
平常我们心里非常喜欢的事，非常喜欢的人，绝对不会忘掉的，无论在什么时候，晚上作梦都会梦到的，那就是心里真有了，能够把这个有换成阿弥陀佛，那就行了！阿弥陀佛真的变成我们心里唯一的一念，那就成功了，这是决定得生。无论在什么时候，无论在什么环境里，念念总不忘这个，这是你心上真有了。
阿弥陀经疏钞演义（第251集） 1984/12
一个真正念佛人，就是觉明妙行菩萨所讲的标准，「不怀疑、不夹杂、不间断」，也就是大势至菩萨讲的「都摄六根，净念相继」，那叫真正念佛人，他就得一切诸佛之所护念，经上讲的种种善报、种种道果，他是轻而易举的获得。
阿弥陀经疏钞演义（第272集） 1984/12
如果念了不少年，念了不少遍，「我怎么还没得定？怎么还不开悟？」我就晓得你这一生是不会得定、不会开悟，为什么？因为你没有离心意识！还是用心意识在念。离心意识是一昧的念下去，一遍一遍的念，绝不起一个妄念，功夫成熟了，水到渠成，自然得定，自然的开悟，到时候豁然通达了。心里常常想着「我什么时候会开悟？什么时候得定？」这都是打妄想，读诵里面加上妄想，这个妄想就是障碍。
阿弥陀经疏钞演义（第211集） 1984/12
不能夹杂，老实念去，水到渠成！你存这个念头，你就不老实，不老实哪里会有成就！我们确实要求一心不乱，但是不可以把求一心不乱这个念头放在心上，那就坏了，那就错了。求是愿，有这个愿，不能有这个念头，有这个念头就坏事，只是一味的老实念就行了。所以我们从清净心入，只念这一句佛号，佛号功德不可思议！
阿弥陀经疏钞演义（第272集） 1984/12