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修学的总纲领，《无量寿经》上掌握得明确，心行不外乎佛所讲的「身、语、意」。 《无量寿经》上告诉我们，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这是行门的总纲领。善护的标准，就是经题上讲「清净、平等、觉」，这是标准。
早餐开示1998/8/3
往生必须具备的条件，《无量寿经》上教导我们「发菩提心，一向专念」，这是最高的指导原则。我们菩提心有没有发？没有，想发发不出来，什么原因？ 「发菩提心，一向专念」，这讲修行最高的一个阶段，它的基础是什么？基础是十善业道。我们没有具备十善业道，所以菩提心发不出来，念佛不相应。为什么？心行不善。
大方广佛华严经（第1385集） 2005/5/10
《无量寿经》正宗分的前面，佛说得很好，从哪里学起？从善护三业做起，这一句经文比什么都重要，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句是什么？这三句就是《十善业道》。 《十善业道》还有基础，基础是什么？基础是《弟子规》。
大方广佛华严经（第1385集） 2005/5/10
这《弟子规》是道德教育，伦理道德。 「净业三福」里面第一句「孝养父母，奉事师长」，就落实在《弟子规》里头，下面才有「慈心不杀，修十善业」，这《十善业道》 。所以《十善业道》前面那个根是孝亲、尊师、慈心，慈心就是自爱爱人，这才能接受学校教育。
大方广佛华严经（第1385集） 2005/5/10
《无量寿经》的经题好，「清净平等觉」这五个字是行门的总纲领。我们修行修什么？方法、门径无量无边，所谓的八万四千法门、无量法门，我们要问问，修的是什么？方法不一样，门径不相同，可是目标是一个，方向是一个，这个目标方向是「清净平等觉」，所以它是总的方向、总的目标、总的修行纲领。
大方广佛华严经（第495集） 2001/11/27
佛在经上讲得很清楚、很透彻，真正的乐是心地清净，一尘不染，心里面没有忧虑、没有烦恼、没有分别、没有妄想、没有执着、没有牵挂，你说那多乐。世间人哪里懂得这些？成天生活在是非人我、贪瞋痴慢之中，哪来的乐？我们没有学佛，那就没有法子说，学佛之后要时时刻刻认真反省、检点，我们的心行与什么相应？与清净平等觉相应，你就是与法相应、与佛相应。如果还有是非人我，还有贪瞋痴慢，贪欲与饿鬼相应；瞋恨嫉妒，这个人看得不顺眼，恨透他了，与地狱相应；邪正、是非、真假不能辨别，与畜生相应。
大乘无量寿经指归（第28集） 1996/4
修行这两个字一定要认识清楚，行是行为，修是修正，你的行为错误了，把它修正过来，叫做修行。行为很多说不尽，佛把它归纳，归纳成三大类，叫三业行为，你的行为再多，出不了这三大类。第一种，身体的造作，叫身业行为。第二种，言语，叫口业的行为。第三种，念头，起心动念叫意业行为。身、语、意这三大类就把你所有的行为都包括了，一条都漏不掉。换句话说，我身体的造作错了要把它修正过来，我说话说错了，也把它改正过来，我念头想错了，也要把它修正过来，这叫修行。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第20集） 1991/6
用什么方法修正？方法很多，佛经里常讲八万四千法门，法是方法，门是门径，统统是修正行为的方法、门道。净宗可以说第一殊胜方便，他的方法就是一句佛号，譬如说我动个妄念了，知道这个念头错了，阿弥陀佛，把你念头马上换成阿弥陀佛，就没错了，这个方法方便。一句佛号提起就是觉，就不迷；佛号提不起，妄念继续增长，那是迷，决定是迷。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第20集） 1991/6
所以，我们要『依佛所行』，特别是依一切诸佛当中最殊胜的这一尊佛。释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，我们不学别的佛，学阿弥陀佛。阿弥陀佛到哪里去学？ 《无量寿经》就是阿弥陀佛，我们起心动念、言语造作，都以《无量寿经》做标准，这就是学阿弥陀佛。诸位果然学成了，你就成佛了，成了阿弥陀佛，你跟阿弥陀佛无二无别。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第20集） 1991/6