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佛家修行真正的功夫，第一个关口是破「我执」，我执破了，你就得到「正觉」，这是阿罗汉的果报，但是正觉是四果。初果是须陀洹，我们要注重这个初果须陀洹，须陀洹破「身见」，不再有这个错误的见解。把这个身看作是自己，把自己身看作我，这个见解叫「身见」。这一关不能突破，菩萨道你是一寸一分都入不进去，你在门外。
纪念韩故馆长生西五周年追思法会2002/3/5
所以，我劝导大家学佛，第一个阶段的最初方便，《楞严经》上讲要把自私自利的念头彻底放下，起心动念为一切众生，为正法久住，这就对了，你才有门可入。你要不能舍自私自利，你没有门路能入。你学得再多，都是属于记问之学，那是搞「佛学」，不是「学佛」，你得不到受用。
纪念韩故馆长生西五周年追思法会2002/3/5
佛法之门，无我才能够进得去。我们今天常讲的自私自利，只要有自私自利的念头存在，你永远在佛法门外，没有入门。绝对不是说你受了三皈、受了五戒，或者出了家，受了比丘戒、菩萨戒就入了门，如果还有自私自利的念头，你依旧没有入门，这是我们要认识清楚的。到无我，你才是真正佛的弟子，入门的弟子；法身菩萨，这是佛的入室弟子，登堂入室。所以初破我执就是放下自私自利、放下名闻利养、放下贪瞋痴慢，远离五欲六尘的享受，这是佛的入门弟子，刚刚进门。这个事实真相，我们不能不知道。
华严经讲述菁华（第360集） 2000/9/27
功夫不是一天念多少声佛号，不是的；一天打坐多少小时，也不是的；一天磕多少头，也不是的；一天念多少经，也不是的。那都是一些初级基本功，都是叫你收心的，真正功夫是什么？真正功夫是把这个放下，起码的功夫，我常常讲这十六个字，这是入门的功夫，真正把自私自利放下、名闻利养放下、五欲六尘放下、贪瞋痴慢放下，你入门了，你才能入佛门。
大方广佛华严经（第1980集） 2008/8/30
入佛门怎么样？你能看得懂佛经，能看得出意思，你能听得懂经，你听了会有法味、会有味道、会有法喜，你会肯干。你不能放下，那你永远在门外，门外听了什么？听了一些佛学常识。谁的意思？自己的意思，绝对不是佛的意思。开经偈上说「愿解如来真实义」，你听了经，你解的是自己的意思，不是佛的意思。所以必须把这十六个字放下之后，你头一关进去了，你能听得懂，然后不断再放，你才真能够回归到自性。
大方广佛华严经（第1980集） 2008/8/30
佛法难，难在哪里？难在就是十六个字难放下。我们要真学佛，那你连这个不知道，你怎么学法？怎样放下自私自利？起心动念把念头转过来，想，为众生想，不要想自己；为佛法想，如何帮助正法久住，如何帮助苦难众生，念念为别人想，不为自己想，自私自利就转过来了。
大方广佛华严经（第1934集） 2008/3/15
有一念还为自己想，我为别人想一半，为自己想一半，这个不行，这入不了门；我为别人多想一点，想个六、七分，为自己还要想个二、三分也不行，有一分都不行，为什么不行？这是迷惑的根本。我们前面说过，你想回归自性头一关你要突破，头一关就是身见，你把你这个身当作自己，你把你的妄想当作你的真心，错了。 《金刚经》上教人，头一个就是「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。
大方广佛华严经（第1934集） 2008/3/15
离相破我，从哪里下手？佛在这里教给我们，舍己利他。这个方法是大乘法里面非常殊胜巧妙的方法，比小乘高明太多。小乘人破我执，勤苦用功，佛在经上举了一个比喻，如断四十里之瀑流，瀑流就是瀑布。这个瀑布多大？四十里，我们还没见过，没见过这么大的瀑布，要想一下把它截断，叫这个水不流，诸位想想这多么困难，佛比喻众生破我执就这样子难。
金刚般若研习报告（第58集） 1995/5
大乘法里面有巧妙的办法，这个巧妙的办法要真做才行。这个方法是什么？叫我们起心动念不要想自己，想一切众生，这个样子时间久了，「我」就忘掉；念念当中都为利益一切众生，都为了弘扬佛法。一切为佛法想、为众生想，久而久之，我执不要破，自然就没有了，这个方法妙，非常非常妙。
金刚般若研习报告（第58集） 1995/5
古人所讲，这个方法叫「大而化之」，把我们的心量扩大。自古以来，许多修学大乘的菩萨，用这个方法在很短时间当中成就，真正达到破四相这样的功夫。 「舍己利他」，这四个字我们要牢牢的记住，菩萨所以能够破四相，成为法身大士，他们的秘诀就这四个字。
金刚般若研习报告（第58集） 1995/5
如果真的把我忘掉，把私忘掉，起心动念一切都是大公无私，念念都是为一切众生，自自然然与诸佛如来感应道交，一切如来！自自然然与天地鬼神起不思议的感应。今天我们感而不通，你要晓得原因就是自私自利，不能够做到彻底的放下。彻底的牺牲奉献，不附带任何条件的，那是佛菩萨。
大方广佛华严经（第664集） 2002/4/14