法门平等，无有高下，为什么偏赞叹净宗

　　净宗法门的殊胜，胜过其它一切法门。佛门同修当中，有不少人对这个问题提出质疑，佛在大乘经论上常说，「法门平等，无有高下」，为什么偏偏赞叹净宗？理由在哪里？

　　这个法门的殊胜，实在说就是它简单、容易、稳当，成就又无比之殊胜，这是其它法门不能相比的。在理上讲，法门确实是平等。在事上讲，这个法门太方便了，人人都能修，人人都能成就；尤其殊胜的，是平等的成就，正如同经题上所讲的「清净平等觉」。

　　这个法门上从等觉菩萨，下至地狱众生，都能够受持，都能够学习，人无分贵贱、智愚。不像有一些法门对上根有利，中下根就感觉到困难；有一些法门对下根方便，上根反而不能得利益。所以古德常讲，这个法门是「三根普被，利钝全收」。

　　特别是在我们现代这个时代，这个时代真的像《楞严经》上所说的，「邪师说法，如恒河沙」。我们能在这个社会里头，不受邪知邪见的迷惑，这就相当不容易了，这就是佛法里常说的具足真实智慧，真实的善根福德。

　　如果对这个法门能够有坚定的信心，毫不疑惑；当然这个事情很难，我们常说要能够建立坚定的信心，必须要具足两个条件当中的一个。第一个条件，深入经藏，你对于佛陀在一切经论里面，所讲的这些道理通达明了，你不会怀疑，不会被邪知见所动摇，这是一类人，我们常讲上根利智。

　　第二类人，他虽然没有这个智慧，不能够通达佛法的经论，他善根深厚；这个人好善好德，接触佛法之后他就能坚定信心，成就信愿，也不会被社会误导，不会堕在邪知见里头，善根福德深厚。这两种人这一生当中决定成就，也就像古人所谓法门的当机者。

　　不属于这两类的人，这一生当中能不能成就，那要看缘分。过去善导大师讲得好，「总在遇缘不同」，这一句话说绝了。如果他能遇到好的缘分，遇到好的善知识，遇到好的道场、如理如法的道场，遇到好的同参道友，他就成就了；若是遇不到，他也会随波逐流，也必定是空过了这一生。

大乘无量寿经（第92集）2000/7/8

这四句重要！

　　黄念祖居士在批注里面说得好，他说：「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中」，这四句是大愿的核心，全部《无量寿经》的眼目，十方如来度众生的妙手，一切众生超越六道轮回的宝舟。

　　这四句话他认知不容易，若非过来人，摆在你面前你也看不出。我们认识一个人，这个人有没有见地？是不是真正善知识？就在看他对经论的认识。

　　这四句就是四十八愿的总结，四十八愿就是从这一首偈演绎出来的，展开来的。全部《无量寿经》，我们知道是从四十八愿演绎出的；再往上面扩展，一部《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的演绎；世尊四十九年所说的一大藏教，就是《大方广佛华严经》的演绎。从演绎回过头来再一归纳，归纳到最后，就这四句。这四句重要！

大乘无量寿经（第92集）2000/7/8