这八个字一生信受奉行，就能成无上道

　　念佛人自古以来确实有不少人依大势至菩萨的修行方法，「都摄六根，净念相继」，就这八个字他一生信受奉行，他就能成无上道。都摄六根，就是我们讲的断除烦恼习气，你要能把六根收回来。

　　大势至所讲的这个原则，跟孟夫子所说的做学问无二无别，孟子说：「学问之道无他，求其放心而已。」求其放心，岂不就是都摄六根？把六根从六尘境界上收回来，这是大势至菩萨用的方法。

　　儒家教人，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，这就是孟夫子收其放心的具体说明。而大势至所用的方法比这个还要精彩、还要精辟，我们要懂得！菩萨在顺逆境缘之中，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，都能够收摄六根；不是说六根不接触，六根接触，接触而能不落印象，这就是都摄六根。

　　在十二因缘里面，跟我们讲六道凡夫造业，这十二因缘里头只有三个：爱、取、有。菩萨示现在世间，与大众、与一切众生和光同尘，他也示现「爱」，他也示现「取」，但是他没「有」，高明在此地。

　　没「有」是什么？我们今天所谓的这个「有」，就是你有了印象，你心里已经有了，这个就麻烦大了。

　　菩萨示现心里头没有，心里面干干净净、一尘不染，这叫都摄六根。眼见色、耳闻声，在现相上可以跟大众和光同尘，就像什么？像唱戏、表演一样，表演得很逼真，演员知道这是假的，不是真的，所以他不把它当真，不会落印象，阿赖耶识里头不落种子，这就是没有「有」。

　　他表演有爱、有取，他没有「有」，这是功夫到家，所谓炉火纯青，心地确实一尘不染；然后净念相继，他就成功了。

　　必须到心里一尘不染，心境一如，这个心是真心，这个心是真诚心、是清净心、是平等心，用这个心来念佛，这叫净念，决定没有丝毫夹杂；相继，永远没有间断。这是真的念。他念，没有间断；不念，也没有间断。

　　由此可知，间断，不是念佛的名号，是念佛的那个心，心里面有佛。佛是什么？佛是圆满的大觉。我们再说得清楚一点，佛就是觉、正、净，自性觉、自性正、自性净，永远不失去，这叫做相继。这是大势至菩萨念佛的方法。

大乘无量寿经（第94集）2000/7/29